《石榴花開》里的非物質(zhì)文化

摘要： 山東單縣女作家耿雪凌的長(zhǎng)篇小說(shuō)《石榴花開》，是描寫魯西南千年古城單縣故道人家石榴家族幾代人物傳奇的一部作品，風(fēng)俗民情在其中得到了活聲活色的再現(xiàn)。本文選取小說(shuō)里講故事、唱小曲、唱戲、說(shuō)書等傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的婆奶奶、石榴、小麥、鮮花、四舅等人物活動(dòng)進(jìn)行分析，或詳或略的敘事承載，都是單縣文化發(fā)展顯性之印記。

關(guān)鍵詞：婆奶奶 石榴 小麥 鮮花 四舅

山東單縣女作家耿雪凌的長(zhǎng)篇小說(shuō)《石榴花開》，是描寫魯西南千年古城單縣故道人家石榴家族幾代人物傳奇的一部作品，風(fēng)俗民情在其中得到了活聲活色的再現(xiàn)。小說(shuō)所寫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人物及其活動(dòng)，都給人留下難忘的印象，這位扎根基層的女作家在經(jīng)濟(jì)大潮裹挾下難得地對(duì)單縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了介紹，描述的人物活動(dòng)存儲(chǔ)著對(duì)過往歲月的“文化記憶”，是有歷史文化價(jià)值的。誠(chéng)然，單縣的百壽坊、百獅坊、朱家大院、湖西“小延安”張寨村等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其實(shí)在的物質(zhì)存在吸引著我們前去參觀，但如果沒有小說(shuō)中所描寫的民間文學(xué)（民間故事傳說(shuō)）、音樂（小曲）、戲曲、曲藝（說(shuō)書）、美術(shù)（書法、雕塑）、傳統(tǒng)醫(yī)藥等以活態(tài)的方式展現(xiàn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記述，就無(wú)法喚起生動(dòng)可感、訴諸情感的“活的文化”信息。本文主要選取小說(shuō)里講故事、唱小曲、唱戲、說(shuō)書等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人物活動(dòng)進(jìn)行分析。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是與這些人物的生活、命運(yùn)密切相關(guān)的，是他們自身故事的組成部分，成為或詳或略的敘事承載，都是單縣文化發(fā)展顯性之印記。

婆奶奶、石榴等：講故事、唱小曲

小說(shuō)中第一女主人公石榴的婆家奶奶是講民間故事、唱小曲的高手。婆奶奶給石榴講的“仙家送面”故事，就顯示出了這位故事高手本領(lǐng)之高超、絕妙。她是從哪位傳承人那里學(xué)的，小說(shuō)沒寫。婆奶奶男人得了肺癆，聽說(shuō)吃老鱉能治病，她公公在黃河故道里捉了一只老鱉，夜里聽到喊救命，但沒有人，看見的是老鱉伸著頭，嘴在張合著。公公放生了，她男人命沒保住，但家里有米面吃了。原來(lái)是仙家送的。這樣的日子過了幾年，婆婆貪心，在秋夜趕驢車送米面的老頭面前非要其送金銀財(cái)寶，結(jié)果老頭、驢車在婆婆面前消失，仙家不復(fù)再送米面。這個(gè)故事是婆奶奶以自身的經(jīng)歷講出來(lái)的，把“奇”當(dāng)成“日?！钡氖露鴮?，令人覺得這就是真實(shí)發(fā)生的事，警告人們不要貪欲上頭，總不滿足，使故事沒有脫離過日子，使現(xiàn)實(shí)生活中的不可能成為了文學(xué)創(chuàng)作上的可能，增強(qiáng)了故事的可信度。

婆奶奶是在晚上向石榴講故事唱小曲時(shí)，有時(shí)還要一起在月下紡線織布做針線。民間故事、小曲沒有在家庭、群體、社會(huì)存在傳承上的“傳男不傳女”現(xiàn)象，有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn) “傳男不傳女”是以謀生盈利為目的，具有排他性，民間故事、小曲是大家都能享用的民間精神財(cái)富，可從中得到精神享受。石榴向婆奶奶學(xué)習(xí)，唱給外孫女“我”?！拔摇笔酋r花和大麥所生，叫榆錢。因?yàn)椤拔摇蹦锎篼溙铝翞匙詺?，“我”就住在姥娘家，直到去城里上初中。石榴在說(shuō)、唱的時(shí)候，是進(jìn)入狀態(tài)的。“我”每要睡，石榴在自說(shuō)自唱，“我”每醒，石榴還在自說(shuō)自唱。石榴的不知疲倦，出神入化，講故事唱小曲，為哄孩子睡覺而進(jìn)入境界。講故事唱小曲在此成為石榴慰藉外孫女失去親娘、弟弟，被鮮花拋棄進(jìn)行精神療傷的一種方法，以此來(lái)支撐著她們共度艱難的時(shí)光。

婆奶奶、石榴出身成長(zhǎng)的家境雖有不同，一個(gè)是童養(yǎng)媳，一個(gè)是庶出的大小姐，但同作為勞動(dòng)?jì)D女，都成為家族中具有威望的人物。石榴嫁給牛運(yùn)倉(cāng)后就跟著婆奶奶生活在一起，石榴和婆奶奶感情很深，相依為命，尤其是牛運(yùn)倉(cāng)被抓壯丁不在家的時(shí)間她倆更是心貼心。石榴的生活態(tài)度與婆奶奶有相通之處。婆奶奶說(shuō)，死不了，就活著。石榴常說(shuō)的一句話也是，死不了，就活著，好死不如賴活著。a石榴終成為了家庭的主心骨，受著婆奶奶的影響。婆奶奶以其堅(jiān)強(qiáng)的一面，影響了石榴撐起家庭的一片天。婆奶奶這個(gè)人物的“師者”形象也是小說(shuō)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人物中比較突出的，她除主動(dòng)地向石榴傳承故事、小曲外，還在做人處世上指導(dǎo)著石榴，成為石榴學(xué)習(xí)的榜樣。婆奶奶在家外講、唱，主動(dòng)教給外人的細(xì)節(jié)卻并未見到。

小說(shuō)中的民間小曲，書上在“拉大鋸，扯大鋸，姥姥家唱大戲”這一節(jié)就引用了七個(gè)段子。此舉第一個(gè)段子：

拉大鋸，扯大鋸，姥娘家唱大戲。戲臺(tái)搭在南場(chǎng)里，場(chǎng)邊有個(gè)賣糖哩。啥糖？芝麻糖。姥娘姥娘您嘗嘗。粘著姥娘嘴，俺給姥娘倒口水。粘著姥娘牙，俺給姥娘倒碗茶。賣糖的，恁走吧，俺舅出來(lái)沒好話，糖不酥，錢白花，一腳踹恁個(gè)仰巴叉！b

當(dāng)然，這幾個(gè)段子都有著濃厚的生活氣息，也反映了人情世故。當(dāng)然，這些段子也不僅在單縣流傳，一些省份也在流傳，版本有變異也是正常的。反映了創(chuàng)作者是集體性的，普遍受到了民眾的歡迎而廣為流傳。

石榴在家里唱，除唱給自己家人聽，也在家唱給來(lái)家的人聽，如七月七迎七姐唱給來(lái)家七個(gè)要好的姑娘聽。石榴也在家外唱。如1942年大旱，石榴和一群頭頂簸箕的小姑娘、用掃帚敲打簸箕的寡婦，石榴被推舉在前面掃地引路，在馬家寨蛤蟆坑邊繞邊唱求雨，正三圈，倒三圈，承擔(dān)此任的角色限定為寡婦、小姑娘。石榴哭著唱道：“老天爺，下雨吧，莊稼苗子旱死啦，旱得谷子擰擰勁，旱得秫秫不出穗?！薄翱?，哭老天，哭得老天可憐憐。三天下了安樂雨，四天給您擺供錢?！眂

接續(xù)婆奶奶“師者”形象的是石榴，石榴也有主動(dòng)向“我”講故事、唱小曲傳承的記述，在石榴對(duì)于子女輩、孫子孫女輩做人處世的描寫上比婆奶奶的篇幅要多，石榴的子女多，且石榴是小說(shuō)第一女主角，但就講故事、唱小曲說(shuō)，家內(nèi)是向“我”傳的，大麥?zhǔn)亲约簩W(xué)的唱歌訣，在家外石榴雖有唱的細(xì)節(jié)，未見講的細(xì)節(jié)，也未見石榴主動(dòng)教給外人講、唱的細(xì)節(jié)。

石榴結(jié)婚那晚，兩個(gè)送燈鋪床的本家嫂子一人一句地唱，借送燈讓新娘生男孩、多生孩，把男性生殖器的俗稱唱出來(lái)了。大麥能唱歌訣，不是專門由石榴教的，是她自己在石榴的熏染中學(xué)會(huì)的。在家里舉辦的正月十六請(qǐng)六姐七姐下凡、七月七請(qǐng)七姐下凡，在來(lái)家的七個(gè)要好的姑娘面前，大麥帶頭唱歌訣，完全可以代替石榴進(jìn)行。如果她不自殺，她就是石榴的接班人。小說(shuō)一處寫鮮花給她唱上的小曲兒詞是：“小小子兒，坐門墩兒，哭著喊著要媳婦兒。要媳婦兒干啥？點(diǎn)燈，說(shuō)話兒，吹燈，做伴兒，早上起來(lái)梳小辮兒?！眃鮮花意在想和大麥同床，用的地方很貼切。

婆奶奶享年七十六歲，是那年代長(zhǎng)壽之人，石榴、牛運(yùn)倉(cāng)、兩個(gè)八路軍參加了送婆奶奶尸首從黃河北岸到南岸過黃河，到牛家祖墳所在地河南虞城的送葬之行。石榴活了一百零一歲，是“喜喪”，幾世子孫送葬的場(chǎng)面也頗為排場(chǎng)，“我”也參加了她的葬禮?！绊懫鲉顓葐鑶柰弁?，吹的是《百鳥朝鳳》，吹的是《花打朝》，草臺(tái)班子一個(gè)嘴唇涂得血紅的大嗓門女人，唱的是妹妹坐船頭，哥哥岸上走?！眅石榴當(dāng)年操辦青杏被納二房，“弄了一班響器嗩吶，嗚嗚哇哇吹打了一天”，f沒有石榴葬禮這樣的大排場(chǎng)。石榴葬禮既有民間音樂的吹奏，也有流行音樂的喊唱，葬禮音樂也是音樂文化的混搭。“我”繼續(xù)傳承著民間故事、小曲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是石榴家族上過師范的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人物形象的記錄者。

小麥、鮮花等：唱戲

20世紀(jì)三四十年代，馬家寨就有戲班子，東家是地主馬麻子他爺。因?yàn)樗麪攼劭磻?，就常在自家門口搭戲臺(tái)，年節(jié)農(nóng)閑，戲臺(tái)在老君廟東開闊的空地上搭過。馬駒娶小麥，也曾在自己家門口搭起戲臺(tái)，請(qǐng)了三天的戲班子唱戲。凡唱戲，必搭戲臺(tái)。都是露天演出的。唱戲還是有固定的演出場(chǎng)所的。馬家寨的戲臺(tái)存在了幾十年。戲曲成為年節(jié)、農(nóng)閑、結(jié)婚等演出的一種帶有喜慶色彩的表演。小麥遠(yuǎn)走河南周口后，馬家寨的戲班子基本解散了，“一是因?yàn)樯倭诵←溸@根臺(tái)柱子，二是因?yàn)槌隽诵←満王r花這檔子傷風(fēng)敗俗的事，那些唱戲的閨女家都被父母管制了，被父母罵了，不讓出來(lái)唱戲了”。小說(shuō)還舉了兩個(gè)閨女爭(zhēng)著和一個(gè)唱紅臉的男人好，在戲臺(tái)上唱《打金枝》因倆人望男人的眼神爭(zhēng)風(fēng)吃醋，忘了演戲，忘了觀眾而罵打。這就成了鬧劇，觀眾也是不滿意的。這兩個(gè)閨女情難自止，當(dāng)眾出丑。小麥鮮花出的丑，比這兩個(gè)閨女、唱紅臉的男人還要大。

小麥?zhǔn)鞘褚皇逐B(yǎng)大的，她對(duì)小麥比對(duì)自己的親生女兒還親。小麥愿意唱戲，她也沒有阻擋小麥學(xué)戲演戲。況且小麥演戲還能夠記大人工分，記滿公分。她確實(shí)看到了小麥?zhǔn)浅獞虻牧?，照石榴的話說(shuō)是“這妮子，唱戲的命”。h

小麥與范二磨從小就一起唱戲演節(jié)目，拍戲，練唱腔。小說(shuō)未寫小麥、范二磨的師承。小麥和范二磨訂了親，如果不是鮮花強(qiáng)奸了小麥，改寫了小麥的人生，小麥和范二磨就會(huì)成親，成為夫妻演員。小麥在《紅娘》中扮演的紅娘是她成名的角色，范二磨演張生。小麥扮演的紅娘“活潑靈動(dòng)，唱腔婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，透著水靈透著浪，一下子吸引了馬家寨的男男女女，老老少少”。i“戲臺(tái)上的小麥滿場(chǎng)子撒著歡兒，眼波流動(dòng)，唱腔婉轉(zhuǎn)，把一個(gè)小紅娘直演得活色生香”。！0在小麥的死對(duì)頭大麥心里小麥“一無(wú)是處只會(huì)唱戲”。！1小麥扮演《提高警惕》女主角馬二妮與自己融為一體。“小麥幾乎分不清哪是臺(tái)上，哪是臺(tái)下，她陶醉在鮮花導(dǎo)演的愛情里。因?yàn)閻埘r花，戲演得更加投入，因?yàn)閼蜓莸猛度耄虼烁鼝埘r花。”！2小說(shuō)對(duì)于唱傳統(tǒng)戲劇未作這樣詳細(xì)的描寫。如果能把小麥等人傳統(tǒng)劇目中的演戲細(xì)節(jié)加上，可能對(duì)理解臺(tái)上小麥等人的表演以及臺(tái)下小麥等人的心理情感狀態(tài)變化，更為有利。

小麥與鮮花的故事相當(dāng)多的時(shí)間段是不能離開唱戲的主要活動(dòng)。一旦小麥、鮮花離開了舞臺(tái)，不再唱戲，他們的藝術(shù)才能因?yàn)樯畹母淖兌y得施展，他們?cè)趥鞒猩暇蜔o(wú)進(jìn)展，藝術(shù)也廢止了，不能再出彩了。小麥毒死馬駒后，曾掛著破鞋站在萬(wàn)人公審大會(huì)的臺(tái)上，也是她曾唱過戲的舞臺(tái)，她與鮮花的情欲故事以最終失敗而落幕，小麥嫁鮮花無(wú)望后背井離鄉(xiāng)到周口，嫁給一個(gè)打爆米花的有羊角瘋的男人，在她丈夫、兩個(gè)羊角瘋兒子死后，再嫁一個(gè)光棍漢，這個(gè)丈夫又暴病死了，在河南生活了二十年后，落魄的小麥最終返鄉(xiāng)，她“胖得沒人樣……笨手笨腳”，！3不復(fù)當(dāng)年的風(fēng)采，使人不禁嘆息生活的無(wú)常、命運(yùn)的殘酷，她還認(rèn)石榴為娘，再嫁人，她最后一任丈夫就是看過她戲的老段。小麥活了八十四歲，麥芽、“我”都參加了她的葬禮。

“大麥的嗓子也好，輕柔，細(xì)膩，內(nèi)斂。大麥也是會(huì)唱戲的，馬家寨一帶的女子都是能哼上幾出戲文的，大麥聽過的戲文都能唱下來(lái)，只是她太害羞了，她躲在沒人的地方自個(gè)兒唱，自個(gè)兒聽，她沒法厚著臉皮站到臺(tái)上唱?！?！

鮮花、大麥沒有向“我”傳承戲曲，鮮花、小麥也沒有向麥芽、麥粒傳承戲曲，在麥芽、麥粒的故事中未見有演戲唱戲的記載。

四舅等：說(shuō)書、捏泥人

書中首先提及四舅出場(chǎng)是正月十五馬家寨唱《紅燈記》，四舅在唱戲時(shí)拉弦子，小麥演李鐵梅，鮮花演李玉和。這是跟小麥、鮮花的合作，四舅不為主角，在唱《紅燈記》這出戲，舞臺(tái)上小麥演鐵梅喊鮮花爹時(shí)，觀眾議論小麥和鮮花通奸的事，石榴才知道此事。議論的觀眾中就有到過石榴家鍛磨、后來(lái)成為小麥最后一任丈夫的老段。小麥也有和四舅的合作，小麥在“我”上了初中后，曾陪四舅一起說(shuō)書?！靶←湹某霈F(xiàn)為四舅說(shuō)書帶來(lái)了新亮點(diǎn)?！保?鮮花在他沒有登臺(tái)演出前，有戲的夜晚，鮮花就去看戲，看小麥，小麥不唱戲的夜晚，鮮花也一個(gè)村一個(gè)村跟著四舅聽墜子書。

四舅和小麥同歲，比小麥早五天生?！八木撕托←湵攘似呔烁褚粚?duì)雙胞胎，不僅是長(zhǎng)相像，他們倆還都有一副嘹亮高亢的好嗓子，對(duì)說(shuō)書唱戲，情有獨(dú)鐘。”！6“我”之所以說(shuō)他們是雙胞胎，是因?yàn)樗麄兌加斜硌莸牟拍?。四舅不是生?lái)就瞎，1958年他十二歲和小麥都是大干快上兒童宣傳團(tuán)的成員。他和小麥在工地上臨時(shí)搭起的舞臺(tái)上表演山東快板時(shí)，為扶要摔倒的小麥而自己不小心從高臺(tái)上栽下，扔在戲臺(tái)下的鐵利刃上，眼被弄瞎了。為工傷，在他十八歲之前記半工分，之后記整工分。八十年代，生產(chǎn)隊(duì)不存在了，記工分的歷史就結(jié)束了。四舅向誰(shuí)學(xué)的說(shuō)書，小說(shuō)沒有交待。四舅每次說(shuō)書不給錢，管飯吃，也給糧食。有時(shí)戶里出，有時(shí)是集體出。

四舅是說(shuō)書的名家，其綽號(hào)“牛瞎子”比他本人的名字還要響，在說(shuō)書上成就頗高，就連他身份證上的名字也印著“牛瞎子”，他的名字好像叫花生，“我”問石榴，連石榴也忘了他叫個(gè)啥。

四舅的演出大都在晚飯后寬敞點(diǎn)的場(chǎng)地進(jìn)行，清清嗓子就道白：

天也不早了，雞也不叫了，狗也不咬了，人也來(lái)不少了，各位鄉(xiāng)親，想聽哪回？恁是好聽文來(lái)還是好聽武？愛聽奸來(lái)還是愛聽忠？！7

最常講的開場(chǎng)白書中列了兩段，其中第一段為：酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，財(cái)是惹禍根苗，氣是雷煙火炮。！8簡(jiǎn)短道白后就開唱。四舅能夠根據(jù)大村小村選用不同的曲目演唱，他能夠根據(jù)說(shuō)書內(nèi)容，聲情并茂地演唱。大村唱傳統(tǒng)大戲如《楊家將》《岳飛傳》《水滸傳》《呼延慶打擂》《封神榜》《西廂記》《包公案》《三國(guó)演義》《三俠五義》《小八義》等十幾部膾炙人口的戲，如唱《小八義》“夾說(shuō)帶唱，似唱似說(shuō)”;！9小村唱《羅成算卦》《拉荊芭》《小姑賢》《老來(lái)難》《吹?！贰秷?bào)母恩》等小段戲，如唱《拉荊芭》“連唱帶哭，唱著哭，哭著唱”。@0他為了糊口，也說(shuō)低俗的段子，學(xué)雞狗叫、學(xué)敲鑼打鼓，學(xué)嬰兒哭。

“我”差點(diǎn)成了一個(gè)說(shuō)書人。當(dāng)時(shí)對(duì)于戲曲、說(shuō)書的看法并不都是正確的，精神上是需要看戲聽書的，但自己不去干這個(gè)行當(dāng)營(yíng)生，也不讓自己的子女去說(shuō)書唱戲。說(shuō)書唱戲被視為下九流。就四舅學(xué)說(shuō)書，誠(chéng)然他是喜歡演節(jié)目，有一定的表演才分，但眼睛失明，實(shí)不得已而選擇走上這條道路的?！拔摇痹肭笏木私涛遥@是主動(dòng)要學(xué)說(shuō)書的一個(gè)女孩，而四舅不敢教，他怕石榴打斷他腿?！拔腋耵[，她就罵四瞎子拐帶我不學(xué)好。石榴說(shuō)，唱戲有啥出息，長(zhǎng)大了好好上學(xué)念書去！”@1“我”有學(xué)說(shuō)書的想法被石榴阻斷了。石榴能夠讓小麥學(xué)戲上臺(tái)演出還算開明，但她不讓“我”學(xué)說(shuō)書，小麥唱戲與鮮花出軌，女孩學(xué)說(shuō)書也有不便之處等因，也讓石榴這個(gè)戲迷對(duì)外孫女學(xué)說(shuō)書進(jìn)行勸阻。想學(xué)卻沒人敢教。就像今天人們?nèi)匀恍枰磻蚯缺硌荩菍?duì)一些演員還是稱呼“戲子”，這是錯(cuò)誤的。社會(huì)分工有不同，行業(yè)就有不同，只要是合法的、對(duì)社會(huì)有用的，都應(yīng)得到社會(huì)的尊重，不應(yīng)使用侮辱性的不敬的語(yǔ)言。

“我”深受說(shuō)書的熏陶，對(duì)說(shuō)書的感情很深。當(dāng)“我”打開電視 看到一老藝人彈唱《羅成算卦》，讓“我”想起四舅，不禁淚流。土語(yǔ)“對(duì)子書”，應(yīng)該就是“墜子書”?！拔摇睂?duì)之發(fā)了一番議論 ：“馬家寨地處山東河南交界，得河南墜子書靈氣，又兼具山東梆子養(yǎng)分，墜子書唱腔高門大嗓，唱詞直白樸拙，……配樂，……又體現(xiàn)了一種柔，二者結(jié)合，體現(xiàn)了山東人剛?cè)峒鏉?jì)的曠達(dá)細(xì)膩?！瓑嬜訒嚾?，一張嘴，一把弦子，一副簡(jiǎn)版，就走遍天下?！盄2“我”對(duì)唱腔起止做了生動(dòng)的描述，突出了它比豪門劇種的優(yōu)勢(shì)，絲毫不掩飾對(duì)之的喜愛。

在四舅的說(shuō)書場(chǎng)地上，常常有一個(gè)捏泥人的在場(chǎng)，這個(gè)捏泥人的，也應(yīng)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人物，他捏的對(duì)象有十二屬相，也有戲中人物。這個(gè)手藝人技巧高，不用點(diǎn)燈就能捏得栩栩如生。書中沒有對(duì)這個(gè)人物作詳細(xì)的介紹。除此人外，還有一個(gè)賣花米團(tuán)賣插花線的老奶奶、一個(gè)賣香油的、一個(gè)賣燒餅的，他們都是四舅說(shuō)書場(chǎng)上的映襯人物。說(shuō)書場(chǎng)在哪個(gè)村莊，他們也就在哪個(gè)村莊出現(xiàn)。說(shuō)書場(chǎng)上，還有小商販，滿足著村民的日常家用。

結(jié)語(yǔ)

綜上，耿雪凌寫了民間故事、小曲、戲曲、說(shuō)書等幾種文學(xué)藝術(shù)形式，通過她的生動(dòng)描述，使我們對(duì)不同時(shí)代它們?cè)谒趨^(qū)域及相近區(qū)域的傳播情況有所了解，文學(xué)記錄了這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類的歷史變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人物的人物性格與命運(yùn)也有各自的軌跡，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人物活動(dòng)使我們的身心有所震撼?！笆窦蚁慊鸩煌?，后繼乏人，多平庸之輩”。@3放在石榴孫子孫女輩來(lái)看，除了“我”還熱愛、傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外，其他孫子孫女輩沒有像“我”這方面與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的故事。就傳承與學(xué)習(xí)說(shuō)，有主動(dòng)傳，主動(dòng)學(xué)的，如石榴向婆奶奶學(xué)習(xí)講故事、唱小曲;有生活發(fā)生事故致殘疾而學(xué)習(xí)的，如四舅學(xué)習(xí)說(shuō)書;有潛移默化而自學(xué)的，如大麥正月十六請(qǐng)六姐七姐下凡、七月七請(qǐng)七姐下凡唱歌訣。在傳承人接班方面，我們可以看到，并不是每個(gè)種類都找到了合適的接班人，“后繼乏人”的情況也很突出。無(wú)論民間故事、小曲，還是戲曲、曲藝（說(shuō)書），婆奶奶、石榴、小麥、鮮花、大麥、四舅等人物都是這方水土上出現(xiàn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者。他們都有一定的技能或技巧，在所擅長(zhǎng)的領(lǐng)地有講述或表演的經(jīng)驗(yàn)，能夠嫻熟地掌握一定的藝術(shù)語(yǔ)言，有了名氣有了聲譽(yù)，為當(dāng)?shù)鼗蛳嘟胤降挠^眾、聽眾所接受。有的傳承人還大膽地進(jìn)行了新的藝術(shù)探索，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的政治宣傳的需要，迸發(fā)出了藝術(shù)的亮光。如鮮花的新戲創(chuàng)作與導(dǎo)演，在藝術(shù)上也有自己的追求與創(chuàng)造。小說(shuō)里寫道石榴家族有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人物離世，沒有繼承者，就意味著某種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在家族內(nèi)部斷傳了，這是讓人抱憾的事。

作者： 杜寒風(fēng)，哲學(xué)博士，中國(guó)傳媒大學(xué)人文學(xué)院文學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師?！墩Z(yǔ)言文學(xué)前沿》主編。主要研究方向?yàn)槲乃噷W(xué)與美學(xué)。

編輯：杜碧媛 dubiyuan@163.com