暑雨蒸溽悼王昊

2020年7月26日，傳出吉林大學王昊教授遽然離世的消息，學界一片唏噓。王昊教授出生于1967年，生前兼任中國遼金文學學會副會長、中國元好問學會副會長，長期從事宋、遼、西夏、金元文學研究，尤長于詞學，也曾應(yīng)邀為本刊“元好問研究”專欄撰稿。去世后，中國遼金文學學會、中國元好問學會同仁以各種形式發(fā)出悼念。本期特選發(fā)一組紀念文章，表達我們對于一位勤奮治學而英年早逝的學者的緬懷。 ——編者

學術(shù)事業(yè)需要英才，不幸的是，總有英才早隕。2020年7月26日，這樣的不幸消息再度刺痛人心：吉林大學教授、著名遼金元文學研究學者王昊，當53歲盛年，突然離世。這怎么讓人接受？一個真誠善良，對學術(shù)孜孜以求，對朋友謙謙友善，不斷以深厚功力與睿智思考所得之成果貢獻學林，正待推出更重更大成果時，突然告別學術(shù)，告別人世，實乃學術(shù)事業(yè)的極大不幸。

天津7月25、26兩日連續(xù)高溫溽熱。25日，碩士生開題，并接到天津市社科院羅海燕博士的電話，說他們搞的《天津歷代文集叢刊》在出版社正待付印，他們院領(lǐng)導卻決定要找我寫序。26日凌晨5點起來開始寫，早點后不休息繼續(xù)寫，到10點寫完發(fā)走，這時看看手機，看到了王昊去世的消息。外邊天氣的溽熱悶蒸似乎還能忍受，這突如其來的內(nèi)心傷痛，實在難以承受。盡管有一堆事急等要做，但我再也無法坐下，在傻站或徘徊中直到過午。

我與王昊教授認識較早，不過逐漸加深了解以至情誼深厚，還有一個機緣。2005年10月，我從安陽師院來到南開大學，帶第一屆碩士，則到了次年。由于我離開安陽師院有一些比較特殊的原因，且在省內(nèi)形成一定影響，當時安陽師院主要領(lǐng)導不承認我離開的事實，于是2006年河南省高教系列高級職稱評審會，我依然作為評審專家參與了。一天晚上有個集體活動，本來不接電話的，但有一個從天津打來的（非河南的）電話，我破例接聽了，是選我做導師的研究生打來的，他叫劉嘉偉，是吉林大學免試推薦來的。后來才知道，是他本科老師王昊教授特意推薦，要他到南開選導師就選查老師。于是他成為我在南開帶的第一個研究生。我感謝王昊教授。那時我剛從安陽師院來，很少人知道我是誰。應(yīng)該說，只有無導師可選時，才來選我。而王昊教授特別推薦他認為極優(yōu)秀的學生選我。劉嘉偉確實優(yōu)秀，1982年出生，今年已入選教育部青年長江學者。王昊教授后來認識了我的多個學生，他對這些學生，給予很多的肯定、鼓勵與幫助。每每收到這方面的反饋，我都從內(nèi)心感激。

我虛長王昊教授10歲，慚愧的是，他對我的研究了如指掌，我對他的學術(shù)成就，了解并不全面，想來汗顏。他的研究涉及面很廣，但基點是宋金詞，兼及元代詞曲，由此一直延伸到明清近代。我的研究集中在元代詩文文論，詩學是重點，涉及的是元代文學的整體。他的論文，凡與我研究交叉處，我都細讀，他每每能在人們認為沒有問題處提出問題，有時依據(jù)的多是常見材料，經(jīng)他精細辨析，得出了令人信服的新結(jié)論，有時視角的轉(zhuǎn)換令人佩服。如《論金詞與元詞的異質(zhì)性——兼析“詞衰于元”傳統(tǒng)命題》，他認為，金詞屬于“歌本”與“辭本”同體統(tǒng)一的“聲學”，其創(chuàng)作接受系文學——文化現(xiàn)象;“詞曲遞變”發(fā)生、詞體蛻變下元詞的創(chuàng)作和傳播方式走向案頭化，大部已僅是“辭本”的案頭之作，書冊閱讀為其主要傳播方式。金詞在“移植性發(fā)生”之后，亦完成了北派風格的本土化建構(gòu)，允稱詞史北派風格典型體現(xiàn)者;元詞則由于金詞和南宋詞北、南兩個遺留性發(fā)生源的存在，北、南詞風交匯而逆向擅遞，難稱總體性之“北派”詞，以故金詞與元詞異質(zhì)。從詞史定位言，金詞對元詞的發(fā)生和演化雖不無影響，但金詞屬于詞史高峰進程中的產(chǎn)物，元詞則是詞史高峰后的余波，兩者分野于不同的詞史階段。從“文化建構(gòu)文學史觀”觀照12—14世紀詞體文學內(nèi)部的宋金元詞演化和外部的“詞曲遞變”，“詞衰于元”表明近世文學二維文化構(gòu)型中雅消俗長、文化權(quán)力下移的趨勢。這是一種獨具眼光的解讀?！墩撁稍獣r代“樂府文學”的流衍及元人“樂府文學”觀的建構(gòu)》則是對元人“樂府”觀念的清理，認為金亡至南宋滅亡（1234—1279）前的蒙元時代，就詞曲擅遞過程的文學生態(tài)而言，“樂府文學”流衍的含義系指存在著一個“亦詞亦曲”的階段;其次則指在曲體體式形成、確立后，仍復(fù)有一個詞曲并行而同被目為“樂府文學”的時期。詞曲合流為“樂府”而并行是一個自然過程，而又因其所屬音樂體系并非同一個，這種“合流”“并行”也必然是階段性的。元人廣義的“樂府”觀中是包含著那部分在蒙元特定時期仍然可歌的詞體文學的，元人明確區(qū)分詞曲的自覺意識乃萌生、形成于元代中后期。元人“樂府文學”觀的建構(gòu)的一個基本導向就是嚴雅俗之辨及其下的尊體意識，元人“樂府觀”中的尊體意識最終結(jié)出的是“大元樂府”與唐詩、宋詞有同等文學史地位的“鼎足論”。這是必有精細考察和精微思辨才可能得出的結(jié)論，對元詞和元曲研究，都具有參考價值?！对恕霸庇^辨》明確提出，元代文人眼中可與唐詩、宋詞并列的“大元樂府”，不是后人“一代之文學”的代表雜劇，而是“有文章”雅致的小令。這一點我特別贊同。他對這一領(lǐng)域的涉獵并不是很多，但一有涉及，即令人首肯。

在這里，我還有責任為他學術(shù)上的一個疑點做出解釋。檢索中國知網(wǎng)會發(fā)現(xiàn)，王昊有一篇文章在兩家期刊同時刊出。同樣兩個題目并列，發(fā)表時間相同，發(fā)表單位是兩家期刊，很顯眼，也很刺眼。作為著名大學的知名教授，有些不可思議。這事與我有關(guān)。有一次，一家期刊要我組一個欄目，須三篇文章，我答應(yīng)了。我需要自己提供一篇，再約兩篇。我約了王昊教授和另一位我一向敬重的先生的文章。之所以約這位先生，是因為先生跟我說他對某問題有了發(fā)現(xiàn)，正在寫一篇文章，當時我就約下了，先生也欣然同意。不久收到王昊的稿子，但那位先生的稿子過了一年才給我，還說是草稿要我過目。預(yù)想不到的是，先生的文章最關(guān)鍵處有文獻解讀問題，我無法處理，更不敢給編輯部，只好硬著頭皮跟先生商量修改。這一去又過了一年多沒有返回。我既無法面對編輯部，也不好跟王昊教授說。這就帶來兩個后果，第一，編輯部多次找我，我不好解釋，此事拖了近兩年，編輯部實在無法再等，只好取消欄目計劃，將我和王昊的文章編發(fā)，先生的文章另行處理。這當然不是多么愉快的結(jié)局。第二，由于拖得太久，王昊不好問我，以為這里不發(fā)，只好將文章另投他刊。巧也正是不巧的是，兩刊竟然同時出刊，他沒有時間要任何一家撤稿。后續(xù)，人大報刊復(fù)印資料打算轉(zhuǎn)載王昊的大文，已經(jīng)編排了，發(fā)現(xiàn)竟是兩家期刊同時刊載。這是讓他們吃驚的大問題。人大有關(guān)專家看出，其中一家的發(fā)表可能與我有關(guān)，大約也是慎重起見，沒有跟兩個編輯部聯(lián)系，給我打電話，了解情況，提出問題。我當時向人家做了具體說明，明確表示，這不是作者的責任，更不存在學術(shù)道德問題。結(jié)果是，該文不再轉(zhuǎn)載，此事也不再提。過后我把情況告訴王昊，王昊還一直說感謝我，我無言以對，因為在這件事上，他有無法彌補的損失。現(xiàn)在說明這件事，是為王昊釋疑，不改變我對那位先生的敬重。而我做的，不說是失誤也是失策，當然也是事先難以預(yù)料的。萬一有人提到王昊作為名校名教授一稿兩發(fā)，以我此言作證，這不是他的問題。

王昊突然走了。所有的朋友都知道，他有龐大的研究計劃，他有多個正在進行的研究課題，他有不少正在寫作的學術(shù)論著。這一切，隨著他的離世戛然而止。他為學術(shù)而生，學術(shù)之外別無他好。他孑然一身，相伴他的，除了四壁圖書，就是與他為伴的那只有靈性的貓。他在鍵盤上打字，貓咪也來幫忙，按按鍵盤，弄出個莫名其妙的錯字。他在給朋友寫郵件，貓咪按了回車，把沒有寫完的郵件發(fā)出去了。這些趣事，再也不會發(fā)生。王昊在天有靈，他顧念的，是他未完成的項目和著述，他的學生，他的朋友，也可能還有那只靈貓。

王君平生厭世紛，一夕駕鶴歸凈土，人間唯留書四壁。

昊天此際獨沉靜，連日蒸云灑墨淚，英靈借作文百篇。

2020年7月27日

作者： 查洪德，南開大學文學院教授、博士研究生導師，內(nèi)蒙古元代文學研究基地首席專家，閩南師范大學閩江學者講座教授。主要著作有《理學背景下的元代文論與詩文》、《姚燧集》（整理）、《元代詩學通論》、《元代文學通論》、《元代文學文獻學》（與李軍合作）、《中國古代詩文名著提要·金元卷》（主編）等。