歷史街區(qū)社區(qū)營造的現(xiàn)代意義及構(gòu)想探析

林羲和

摘 要：文章通過研究現(xiàn)代背景下社區(qū)營造的源起與發(fā)展，分析在歷史街區(qū)進行社區(qū)營造可以提升居民生活愉悅感、滿足現(xiàn)代人多樣化的生活需求、傳承保護歷史文化和凝練人文價值等現(xiàn)代意義，并以泉州城南歷史街區(qū)為研究對象，針對該街區(qū)概況指出其存在建筑景觀混雜、街區(qū)功能混亂、街巷人員流失等問題，提出了五大構(gòu)想：契合當(dāng)?shù)貙嶋H，尋求居民信任;挖掘社區(qū)產(chǎn)業(yè)，鍛造特色品牌;保留街區(qū)文化，滋養(yǎng)人文情懷;構(gòu)建活動平臺，激發(fā)街區(qū)活力;立足生活觀念，塑造群眾精神。

關(guān)鍵詞：泉州城南街區(qū);社區(qū)營造;街區(qū)保護

歷史街區(qū)在民俗文化、區(qū)域建筑、原生環(huán)境等方面具有很高的研究價值。然而，近年來隨著城市的發(fā)展，街區(qū)內(nèi)建筑質(zhì)量、基礎(chǔ)設(shè)施狀況及居住環(huán)境質(zhì)量都已經(jīng)遠遠下降。尤其那些缺乏專業(yè)指導(dǎo)和無序建設(shè)的改造和翻新，對整片街區(qū)的傳統(tǒng)樣貌和地方文脈的傳承保護產(chǎn)生較大的負面影響。因此，歷史街區(qū)的社區(qū)營造成為當(dāng)務(wù)之急。也就是以社區(qū)為立足點，匯聚各種能量，重構(gòu)社區(qū)體系，促使街區(qū)再生與發(fā)展，呼吁群眾形成歷史街區(qū)共同體意識，主動參與保護和推進，探討相應(yīng)的可持續(xù)發(fā)展的保護及更新策略，為將來的保護與建設(shè)尋求出路。

一、歷史街區(qū)社區(qū)營造的現(xiàn)代意義

（一）現(xiàn)代背景下社區(qū)營造的源起與發(fā)展

中國臺灣地區(qū)于20世紀60年代引入“社區(qū)發(fā)展”概念，到80年代“社區(qū)發(fā)展”就已有一定的基礎(chǔ)，90年代提出“社區(qū)總體營造”，即從文化教育、人文環(huán)境、生態(tài)環(huán)保等方面對社區(qū)進行評估，同時促進社區(qū)健全的多元化發(fā)展。居民在社區(qū)營造中的作用開始發(fā)展，構(gòu)建了一套社會內(nèi)部的解決機制和聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，發(fā)展出了從“職能”到“責(zé)任”分擔(dān)的“居民地域型社區(qū)營造”模式，也就是社區(qū)營造的雛形。

（二）歷史街區(qū)社區(qū)營造的現(xiàn)代意義

在我國大部分地區(qū)社區(qū)營造實踐還屬于起步階段，但也有許多大膽嘗試和成功案例。比如福建廈門的曾厝垵文創(chuàng)村，就是因為其社區(qū)營造的實施被列為“美麗廈門共同締造”行動試點社區(qū)。再如作為最早一批進行社區(qū)營造的福建福州三坊七巷，在整體改造中實現(xiàn)了社區(qū)文化集中、環(huán)境特色鮮明、人文精神提升的全面優(yōu)化。同時，全國各地社區(qū)營造也相應(yīng)地開始嘗試運作，取得了不俗的成果，社區(qū)營造的現(xiàn)代意義由此凸顯。

1.提升當(dāng)?shù)鼐用竦纳钣鋹偢?/p>

社區(qū)營造不僅僅是保存物質(zhì)，更重要的是通過物質(zhì)保存而涵養(yǎng)人們的情感。現(xiàn)存的歷史街區(qū)不僅是一個個的實物場地，更是承載著人群記憶和懷舊情感的溫暖空間。街區(qū)建筑的距離感、環(huán)境的地域性、場所的記憶性、風(fēng)物的情感性都要同居民感受存在聯(lián)系，居民保留延續(xù)固有生活歷史痕跡的途徑，因此街區(qū)的社區(qū)營造能順應(yīng)居民的身心訴求，符合其行為形態(tài)，使居民產(chǎn)生在街區(qū)生活的幸福感和滿足感。

2.滿足現(xiàn)代人多樣化的生活需求

社區(qū)營造后的街區(qū)環(huán)境優(yōu)美，各種休閑景觀合理布局，公共服務(wù)相應(yīng)配套設(shè)施完善，公共廁所、公共停車場等使用便捷，垃圾投放點、消防設(shè)施等基礎(chǔ)設(shè)施完善，可以提高當(dāng)?shù)鼐用裾w生活質(zhì)量。對街區(qū)內(nèi)老建筑進行功能提升、用途優(yōu)化、空間重塑后能滿足各種人群的生活需求，尤其是對臨街店面商鋪的規(guī)劃利用，有利于營造溫馨友善的街區(qū)環(huán)境，豐富活躍街區(qū)生活，真正達到歷史街區(qū)的合理利用和再生。

3.傳承保護歷史文化和凝練人文價值

非物質(zhì)文化內(nèi)容是歷史街區(qū)的生命線和精神歸宿，比如泉州城南街區(qū)神廟林立，有許多古街名巷、名人故居，擁有眾多節(jié)令信俗、民間技藝、傳統(tǒng)美食。如果能進行以舊修舊、特色發(fā)展、尊重共享的社區(qū)營造，就可實現(xiàn)對泉州傳統(tǒng)民俗文化和民間活動的保留、強化和推廣，充分挖掘利用這類歷史街區(qū)的文化內(nèi)涵，凝練保留街區(qū)的歷史風(fēng)貌、建筑的藝術(shù)風(fēng)格、景觀的地域特征、人們的習(xí)俗觀念等，從而再現(xiàn)泉州固有的歷史街區(qū)文化，凝練其豐厚的人文價值。

二、泉州城南街區(qū)的概況及現(xiàn)狀

（一）城南歷史街區(qū)簡介

城南歷史街區(qū)地處泉州市中山南路的南端，屬于泉州老片區(qū)。街區(qū)內(nèi)文物保護單位林立，國家級、省級、市級文物保護單位眾多，如聞名遐邇的天后宮、李贄故居等，街區(qū)環(huán)境以鳳凰樹為特色，遍布具有濃郁閩南特色的古老建筑和帶有異域風(fēng)情的建筑物和教堂。還有聚寶街、青龍巷和萬壽路都是城南歷史街區(qū)的地域象征符號。風(fēng)格迥異的老房子由于年久失修而遭受不同程度的損毀，有的僅存空殼，有的喪失使用功能，而且充滿安全隱患。因為街區(qū)大部分被原封不動地保存，街巷中的建筑已經(jīng)成為與現(xiàn)代生活格格不入的實體形態(tài)，其更新和發(fā)展陷入緩慢停滯的狀態(tài)。

（二）城南街區(qū)現(xiàn)存問題

1.建筑景觀混雜

城南街區(qū)街道兩旁的建筑布局沿襲閩南建筑特色，一樓為商鋪，二樓用作居住。店面外部仍有許多雜亂無章的老舊電線水箱，存在一定的安全隱患。從建筑立面看，新舊建筑混合，形式與風(fēng)格參差不齊（磚混、石結(jié)構(gòu)、混凝土、木結(jié)構(gòu)）。街道景觀也遭到破壞，石板路被改建成水泥路后也與古民居建筑不協(xié)調(diào)。建筑和街巷的尺度空間發(fā)生不同程度的變化，使其逐漸失去原有特色和傳統(tǒng)街巷的魅力。

2.街區(qū)功能混亂

城南街道上堆放的貨物、停放的車輛，呈現(xiàn)出一幅無秩序的尷尬景象。街邊歪斜的電線桿，老巷子里隱約可見的危房，還有許多租住者私自搭建的違章建筑，給居民的人身安全造成隱患，也使街區(qū)失去了原有的特色和魅力。城市的公共配套設(shè)施建設(shè)不到位，商業(yè)經(jīng)濟逐漸衰退，生活環(huán)境和現(xiàn)代城市環(huán)境要求出現(xiàn)差異，空間被二次分割。總體而言，街區(qū)沒有統(tǒng)一的保護措施，功能明顯混亂。

3.街巷人員流失

臨街的店鋪大多是本街區(qū)居民開設(shè)的，往來的幾乎都是土生土長的當(dāng)?shù)鼐用?，就算已?jīng)遷離，他們?nèi)匀粫ㄆ诨氐竭@里的教堂做禮拜或到富美宮燒香許愿。但由于街區(qū)建筑等較為老舊，許多居民選擇遷離至新城區(qū)，居住者逐漸被置換為外來人員。外來人員往往只是需要一個臨時落腳點，很少關(guān)注歷史街區(qū)的特性、價值和保護。隨著本地原住居民的逐漸搬離，這片古老的街區(qū)日漸荒涼和落寞。

三、泉州城南街區(qū)社區(qū)營造的構(gòu)想

（一）契合當(dāng)?shù)貙嶋H，尋求居民信任

為提高城南街區(qū)居民文化水平，滿足其生態(tài)觀念，需要立足當(dāng)?shù)貙嶋H，征求居民的意見和建議，從而制定有的放矢的計劃和策略。考慮到城南社區(qū)老舊建筑多，針對其基礎(chǔ)設(shè)施及街區(qū)環(huán)境，要將居民的宜居性訴求放在首位，進行有目的、有層次的整治。例如優(yōu)化街巷的照明設(shè)施和污水處理設(shè)施，提升街區(qū)居民對生態(tài)理念的理解認同。社區(qū)營造要宣傳社區(qū)營造的有效性，呼吁居民自覺配合和相互鼓勵，為社區(qū)營造的開展出謀獻策。這對歷史資源保護和現(xiàn)代環(huán)境營造效果具有積極的意義，也勢必促進社區(qū)營造機制的良好運行。

（二）挖掘社區(qū)產(chǎn)業(yè)，鍛造特色品牌

發(fā)展社區(qū)產(chǎn)業(yè)是營造社區(qū)的主軸，要挖掘特色的社區(qū)產(chǎn)業(yè)，打造差異化產(chǎn)品，避免主題重復(fù)和同質(zhì)化生產(chǎn)并提高街區(qū)品牌識別度。城南街區(qū)具有傳統(tǒng)花燈手藝、“金傳臚”彩扎、佛雕技藝等民間工藝，還有正泉茂綠豆餅、秉正堂石花膏、閩南蒜蓉枝等傳統(tǒng)美食，豐富的傳統(tǒng)工藝資源極具特色和競爭力。社區(qū)營造能為民間工藝和傳統(tǒng)美食等工藝項目提供支持，完整地保護傳承傳統(tǒng)社區(qū)產(chǎn)業(yè)，通過現(xiàn)場體驗和沙龍活動等提升居民和游客的參與度，以此找回城南街區(qū)商貿(mào)市集氛圍和品牌印象，使文化與產(chǎn)業(yè)相互交融從而達到和諧發(fā)展。

（三）保留街區(qū)文化，滋養(yǎng)人文情懷

居民對于街區(qū)景觀風(fēng)貌的感受會影響其對老城街區(qū)記憶的認同。比如城南街區(qū)保留有泉州南音、拍胸舞、五祖拳等民間文化技藝，社區(qū)營造可以積極尋找街頭巷尾的傳統(tǒng)手藝人和非遺傳承人，對街區(qū)文化的精髓和特色發(fā)揚光大。城南街區(qū)還擁有眾多名人故居，有李贄故居、“升平奏”創(chuàng)始地、林拔瑞故居、陳喬木故居等?？赏ㄟ^傳統(tǒng)建筑的修復(fù)讓居民在景觀修復(fù)過程中找到歸屬感和文化認同感，通過視覺景觀等硬性設(shè)施的改善和空間營造出的對人文景觀的軟性修復(fù)，滋養(yǎng)歷史街區(qū)內(nèi)居民的人文情懷。

（四）構(gòu)建活動平臺，激發(fā)街區(qū)活力

傳統(tǒng)文化單調(diào)的傳授形式，有時會造成傳承斷層。社區(qū)營造可以建立文化電子檔案，采集民眾信息，補全社區(qū)文化體系，實現(xiàn)保護共識。同時利用街區(qū)現(xiàn)有條件和空間基礎(chǔ)，助力多個主動方相互交流與結(jié)合。例如城南街區(qū)有中秋博餅、元宵鬧花燈、七夕敬奉“七娘媽”等傳統(tǒng)習(xí)俗，可以借此構(gòu)建活動平臺，承辦傳統(tǒng)習(xí)俗文化、非遺傳承人交流活動以及露天群眾聯(lián)誼活動等，給社區(qū)居民提供交流溝通和展示的平臺，亦可構(gòu)建社區(qū)讀書室、公共茶室、居民健身場等共享空間，促使街區(qū)形成文化產(chǎn)業(yè)的基地，并以平臺活動和消費需求帶動街區(qū)資源被重新激活，讓街區(qū)充滿新時代活力。

（五）立足生活觀念，塑造群眾精神

社區(qū)營造的核心還是以人為本，要給群眾樹立精神家園意識，讓居民認同本地社區(qū)營造的共同體觀念。在社區(qū)營造過程中，可以通過問卷調(diào)查、民意摸底、推介會、講座等各種形式，通過人居環(huán)境的舒適營造，吸引搬離的青年一代或者外出務(wù)工者回歸參與到社區(qū)營造活動中。通過城南街區(qū)的德濟門、順記橋遺址等風(fēng)物遺存的修建保護，以及天后宮等神廟開放，還有道才巷、公婆巷等古街名巷的景點宣傳，加上美食、節(jié)令的傳統(tǒng)慰藉，共同推進城南街區(qū)的社區(qū)營造方案設(shè)計、實施、效果評估等，營造一個適宜人生活的優(yōu)良環(huán)境，塑造群眾精神世界，展現(xiàn)城南街區(qū)人本主義、互動交往的社區(qū)發(fā)展理念。

總之，諸如泉州城南這樣的歷史街區(qū)地域特色鮮明，傳統(tǒng)意識深厚，居民文化差異大，海外僑胞外來頻繁，外來人員流動量大。社區(qū)營造要立足當(dāng)?shù)貧v史街區(qū)的原貌和困局，建立起社區(qū)居民自主保護意識，協(xié)調(diào)傳統(tǒng)文化和時代發(fā)展之間的矛盾，維持街區(qū)的適度再生和合理運營，通過歷史街區(qū)社區(qū)產(chǎn)業(yè)及商業(yè)運作帶動當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展和經(jīng)濟繁榮。

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作者單位：

華僑大學(xué)美術(shù)學(xué)院