地域特色文化在主題公園環(huán)境雕塑創(chuàng)作中的體現(xiàn)
——以合肥市蜀山好人公園為例

0 引言

環(huán)境雕塑歸根結底是文化產品，是反映一個地區(qū)地域特色文化最直接的表現(xiàn)載體，承載著地域歷史文脈的精神。關于環(huán)境主題雕塑創(chuàng)作與主題公園規(guī)劃建設相悖逆的問題，主要是環(huán)境主題雕塑在構思和創(chuàng)作之初，創(chuàng)作者對地域特色文化缺少深入的了解和研究性的挖掘，從而導致設計出的環(huán)境主題雕塑無論是在構思立意，還是形式語言等方面都缺乏地域特色文化的內涵和特征所在，這些看似表象的藝術形式問題卻嚴重影響了主題公園的文化傳承和展示。

1 地域特色文化與主題公園環(huán)境雕塑的關系

地域環(huán)境是主題公園環(huán)境雕塑創(chuàng)作的根基，限制并決定了主題雕塑應具有的形式與內容。因此，在進行主題公園環(huán)境雕塑創(chuàng)作時要以地域環(huán)境為基礎。而地域環(huán)境是一個復合的概念，既包括自然環(huán)境，也包括人文環(huán)境和文化內涵。主題公園環(huán)境雕塑形式上應與自然環(huán)境相和諧，內容上應具有地域特色，以地域文化為靈魂。創(chuàng)作時應充分尊重當?shù)氐牡赜蛱厣幕?，并對其文化屬性進行提煉和挖掘，從而使環(huán)境主題雕塑作品既有形式上的美感，又能夠傳承地域文脈和發(fā)揚地域特色文化的精髓。

1.1 主題公園環(huán)境雕塑的創(chuàng)作要全方位考慮地域環(huán)境因素

地域環(huán)境是產生地域文化的前提和根本，是地域特色文化得以生根發(fā)芽、壯大的土壤。只有地域環(huán)境的特色條件才能孕育出極具特色的地域文化。地域文化是主題雕塑創(chuàng)作的靈魂，是其藝術表達的內在精神和文化氣質。但是，沒有地域環(huán)境就不存在地域特色文化，就不存在主題雕塑創(chuàng)作的可能性。所以地域環(huán)境是主題雕塑創(chuàng)作的前提條件和根本保障。因此，環(huán)境主題雕塑必須以地域環(huán)境為根基，全方位考慮地域環(huán)境因素，在與環(huán)境相和諧的前提下，深入挖掘地域特色文化元素，使主題雕塑從外到內、從形式到內容都符合地域環(huán)境。

1.2 主題公園環(huán)境雕塑的創(chuàng)作應該融入地域特色文化的元素

主題公園環(huán)境雕塑要避免同質化，應以地域文化為靈魂，深入挖掘當?shù)靥厣幕M行創(chuàng)作。地域特色文化為主題公園的發(fā)展和展示提供設計理念和元素源泉，同時環(huán)境主題雕塑也為地域特色文化的傳遞提供了載體和直觀的視覺對象。主題公園的環(huán)境主題雕塑是在主題公園特色文化屬性的基礎上進行藝術創(chuàng)作。作品要與主題公園的歷史人文、建筑空間、自然山脈、環(huán)境水體、園林景觀相得益彰。在諸多元素之中，地域的特色文化是最能彰顯地方特色的，因為地域特色文化是主題公園的靈魂，是主題公園文化傳承的基石，如九華山大愿文化園“地藏菩薩”雕塑(圖1)。

圖1 九華山大愿文化園“地藏菩薩”雕塑(圖片來源：網絡)

1.3 主題公園環(huán)境雕塑能夠延續(xù)和發(fā)展地域特色文化

地域特色文化的延續(xù)和發(fā)展有著多種多樣的表達方式和渠道。主題公園環(huán)境雕塑是地域特色文化的重要載體，需從雕塑的主題構思、造型元素、表現(xiàn)手法、藝術形式、空間尺度、材料工藝等方面入手，并且與周邊環(huán)境有機結合。[1]主題公園環(huán)境雕塑是對地域特色主題文化詮釋的最為明確和直觀的物化媒介，也是不同主題公園中的環(huán)境主題雕塑的特色魅力所在。環(huán)境主題雕塑既應從主題公園的整體角度進行統(tǒng)一規(guī)劃，形成山水與人文景觀和諧統(tǒng)一的美學體系，同時還應充分研究利用地域特色文化，結合主題公園獨特的藝術空間演繹出獨具地域特色的環(huán)境主題雕塑作品。

1.4 地域特色文化的融入可提升主題公園的文化層次和內涵

地域特色文化的挖掘和提煉對于主題公園來說是延綿不絕的核心動力。因此，地域特色文化與主題公園環(huán)境雕塑的統(tǒng)一與融入是創(chuàng)作優(yōu)秀雕塑作品的必然條件。主題公園的環(huán)境雕塑只有富有地域文化特色，才有可能成為主題公園的記憶符號和品牌文化象征，才會為主題公園的文化傳播與發(fā)展貢獻應有的力量和價值。

2 主題公園環(huán)境雕塑與地域特色文化融合的思考

2.1 主題公園環(huán)境雕塑要突出公共屬性

主題公園環(huán)境雕塑是以公共文化載體的形式體現(xiàn)出來的，在其特征和形式表現(xiàn)方面有多種類型，如突出核心思想的主題性雕塑，以紀念、懷念為主導的紀念性雕塑，側重于環(huán)境視覺效果的裝飾性雕塑，也有在反應主題思想時強化與觀眾互動的趣味雕塑。環(huán)境主題雕塑它與生俱來的文化性、交流性、開放性、使用性、互動性是其在主題公園中創(chuàng)作的多元角度體現(xiàn)，也是必然的需要。所以，環(huán)境主題雕塑它是以公共性的園林景觀為展示平臺，公共屬性是前提條件。創(chuàng)作時的主題可以是歷史的、傳統(tǒng)的，但是它的設計語言和手法應該是現(xiàn)代的，用現(xiàn)代的審美標準和視角去衡量，用現(xiàn)代的手法和技術去詮釋作品的文化精神和內在底蘊。

2.2 主題公園環(huán)境雕塑要遵循規(guī)劃設計的整體性

在主題公園中以地域特色文化為軸線，以環(huán)境主題雕塑為傳播媒介的形式很多。有一些是以前后的時間為線索的，有一些是以環(huán)境空間序列及交通流線為線索的。無論是何種思路和線索，經過實踐證明，富有地域特色文化的環(huán)境主題雕塑只有符主題公園的總體規(guī)劃，其形式的美感與承載的文化內涵才能合邏輯地完整展現(xiàn)。反之，不遵循規(guī)劃設計的整體性而突兀出現(xiàn)的環(huán)境雕塑，反而破壞了主題公園的整體美感。所以，應按照“起、承、轉、合”的系統(tǒng)化綱領，突出空間布局的有序性。[1]

2.2.1 “起”為開端

在主題公園的空間環(huán)境中，公園入口是打開主題公園的門戶，是向觀眾展示地域特色文化的窗口，應既具有較強的視覺沖擊力，又立意鮮明地突出主題公園與地域文化交融的主題，在主題公園的地域特色文化傳承和發(fā)展方面更是開篇之作。因此，在整個空間的重要節(jié)點上中要設置環(huán)境主題雕塑，就必須在文化脈絡，時空線索，精神象征，視覺符號，造型氣度，空間尺度，視覺氣勢等方面入手，給游客以先入為主的視覺記憶和引領效果。

2.2.2 “承”為發(fā)展

這一部分是主題公園環(huán)境雕塑文化內涵的延展與深化。這一區(qū)域創(chuàng)作時既可以以時空或文脈發(fā)展為線索，也可以按觀眾邏輯思維的發(fā)展為線索，有節(jié)奏、有規(guī)劃地設置表現(xiàn)地域特色文化的節(jié)點作品，由此，將想要表述的文化主題依次傳遞給觀眾。在空間序列的處理方式上通過一個個主題雕塑，傳遞一部分地域文化信息，不斷強化文化傳承發(fā)展的脈絡。像散落的珍珠一樣，由一個個點連成文化鏈條，以此告知觀眾地域特色的時空性和序列性。

2.2.3 “轉”為高潮

主題公園的中心觀賞區(qū)同時也應是地域文化展示的核心區(qū)，是整個主題公園的亮點。主題公園環(huán)境雕塑所承載的地域文化依次漸進也應在此到達高潮。[1]例如蘇聯(lián)“斯大林格勒戰(zhàn)役紀念綜合體”群雕，其中“祖國母親”雕塑(圖2)位于高地，整個雕塑高達103 m，極具氣勢，給人極強的視覺沖擊力，成為群雕的中心，同時也很好地表達了紀念斯大林格勒戰(zhàn)役中英雄的人民的主題，有力地突出了公園文化內涵。

2.2.4 “合”為收尾

這里是對前面序列的總結，通過主題雕塑將地域特色文化與主題公園的自然山水、歷史文脈和視覺景觀做有效的傳載與接力。一般出現(xiàn)在景區(qū)的出口部分，既讓景區(qū)文化景觀的整體內在一致，又讓游客有余味悠長的感覺。因此，在“合”的空間中以特色文化情趣性表達為主，使其自然轉換與過度，使之更好地融入功能區(qū)，完美收官。

圖2 斯大林格勒戰(zhàn)役紀念綜合體群雕之“祖國母親”雕塑(圖片來源：網絡)

2.3 主題公園環(huán)境雕塑應具有形式美的基調

形式美是從客觀事物外在的型體和形式表達方面的直觀體現(xiàn)方式。形式美具有均衡與協(xié)調、韻律與節(jié)奏、重點與主從、比例與尺度等多種表達方式。

2.3.1 均衡與協(xié)調性

均衡在基本形式上分為動態(tài)和靜態(tài)。在空間環(huán)境中人是運動的，人們的視點是移動的。運動中的均衡以觀眾的主觀視角為參照，主題雕塑無論從哪個角度、哪個時間段都具有形式美。這種運動中多角度的形式美與和諧感就是協(xié)調性，這種協(xié)調性讓作品在展現(xiàn)自身魅力的同時也能與周圍的環(huán)境想融，彰顯風景旅游區(qū)的特色魅力。

2.3.2 韻律與節(jié)奏

韻律是藝術作品的內在律動，這種律動是有條理的，有一定連續(xù)節(jié)奏和內在規(guī)律性的形式美感。這種節(jié)奏感既可以是形式上的，也可以與地域文化相結合，體現(xiàn)出文化內涵的節(jié)奏感，符合文脈發(fā)展的歷史進程和內在邏輯。

2.3.3 主從與重點

在環(huán)境中，整體與個體之間必須適宜。環(huán)境主題雕塑與周圍環(huán)境存在著主從關系，所以，它在環(huán)境中的大小和所處的位置客觀地反映整體環(huán)境的統(tǒng)一性和對比性。在這個整體環(huán)境中每一個元素都是不可或缺的，但是又應該主次分明，必須有一個具有視覺引導性的成為重點，因此，環(huán)境雕塑須做到適合性、視覺引導性。

2.3.4 比例與尺度

尺度感是人們在環(huán)境中對于大小的一定主觀認知。比例的概念其實質是尺度大小的比對關系。選取適當?shù)谋壤且粋€反復推敲不斷深化的過程。

2.4 主題公園環(huán)境雕塑要與環(huán)境共生

在主題公園環(huán)境雕塑與周圍環(huán)境的關系是密不可分的，環(huán)境主題雕塑是其中的藝術主體，空間環(huán)境是它的必要屬性。所以，環(huán)境主題雕塑必須與環(huán)境產生共生、共鳴、共美。成為環(huán)境中不可或缺的一部分。在創(chuàng)作中要處理好兩者之間的關系，協(xié)調共生是決定環(huán)境主題雕塑水準的重要問題。

2.5 主題公園環(huán)境雕塑要選擇合適的造型語言

環(huán)境雕塑的表現(xiàn)形式是多樣的，除了選擇合適的表現(xiàn)手法，風景區(qū)環(huán)境雕塑要能很好融入區(qū)域文化，還要選擇合適的造型語言，通過在造型力度感、動感和結構等方面精心塑造，使雕塑結構合理、富有張力，凸顯文化的主題與精髓。例如陜西茂陵漢代歷史博物館中陳列的霍去病墓石雕(圖3)，通過合理的結構，簡練有力的線條，突出了動感、力度感和量感。

圖3 霍去病墓石雕(圖片來源：網絡)

3 合肥市蜀山好人公園環(huán)境雕塑的創(chuàng)作思考

合肥市蜀山好人公園位于合肥市蜀山區(qū)，西至齊云山路，北至高河東路，南至佛子嶺路，東至石臺路，占地7.47 hm2，東側緊鄰賴少其紀念館。公園在功能定位上以社區(qū)、居民為核心，以生態(tài)、好人主題為特色，打造集生態(tài)休閑、文化展示、公德教育于一體的綜合主題公園。環(huán)境雕塑創(chuàng)作時在充分結合周邊環(huán)境的基礎上凸顯蜀山“好人之區(qū)，道德高地”的文化定位和特色，以時間和觀賞流線為空間線索，以環(huán)境主題雕塑和藝術構筑為造型進行布局。在立意上以“覽華夏之美譽，傳安徽之佳韻，讀合肥之善舉，展蜀山之德行”為主題思想，從而達到“以綠色編織生態(tài)肌理，以文化演繹主題劇場”的設計目標。(圖4)

3.1 整體設計遵循景觀空間規(guī)劃的有序性

在公園的空間序列上，起、承、轉、合得以很好的體現(xiàn)。

3.1.1 起為開端

圖4 蜀山好人公園總圖

在蜀山好人公園的整體設計中，公園的南側主入口就是開端。這里是迎接觀眾的第一站。所以從空間序列方面來講，南側主入口開端的概念很強。在此設計了以“日出蜀山，好人之區(qū)”的入口文化構筑標識，使之成為整個公園的視覺中心，主要展現(xiàn)好人公園的入口標識和中華傳統(tǒng)美德文化。設計結合蜀山“三角山形”的構成元素為背景，整體給人以山巒疊嶂的視覺印象，背后的主題雕塑似初升紅日緩緩升起，寓意著精神文明建設發(fā)展的新一頁、“好人文化”建設的新方向。通過視角轉換把近景的蜀山造型元素與遠景的主題雕塑融為一體，既突出了開篇的氣魄，又給游者了解蜀山的好人文化提供窗口。在這方面，該作品將氣勢與文化完美演繹，給人以深刻印象。(圖5)

圖5 《日出蜀山》

3.1.2 承為發(fā)展

在好人公園中，除了入口的文化標識《日出蜀山》之外，文化廣場中間的蜀山區(qū)地雕(圖6)和兩側的《八德印章》(圖7)在空間序列上都是空間發(fā)展的文化載體，引導觀眾步步入勝，成為承接主入口和文化廣場的重要紐帶和鏈條?！栋说掠≌隆芬蕴崛≈腥A傳統(tǒng)美德文化“孝”“忠”“信”“悌”“禮”“義”“廉”“恥”人生八德為文化內涵，并用中國傳統(tǒng)元素“印章”為載體，陣列布置展現(xiàn)，突顯廣場的嚴肅性和禮儀感，寓意“傳承傳統(tǒng)美德文化印記，創(chuàng)新現(xiàn)代好人道德事跡”，為下一步的公園高潮區(qū)域作鋪墊。中間的蜀山區(qū)地雕強調地域的特色。這兩處，一處是以歷史人文景觀為重點，一處以地域特色為基礎把文化與空間有機結合，這為后面的主題雕塑做好時間上和空間上的鋪墊，讓觀眾有著心理上和物理上的傳承。

圖6 蜀山區(qū)地雕

3.1.3 轉為高潮

這在公園的中心湖區(qū)得到很好的呈現(xiàn)。此處的主題雕塑位于公園中心水域內，是公園瀏覽的核心區(qū)，主題雕塑應在公園內起到引領作用，把節(jié)奏推向高潮?！逗萌藞A》設計以月亮為載體，以好人文化為元素，二者有機結合，虛實相濟，與整體環(huán)境和諧統(tǒng)一，給人以豐富的想象空間。雕塑立意取自好人釋義“人無完人，月有圓缺”?！昂萌恕币鉃橐粋€平凡的人找到深層次的另一半“高尚的道德”，就能達到做人的圓滿。作品色彩上采用紅色和銀色交織，莊嚴而不失華麗，整體作品寓意此處“花好”“水好”“人更好”。(圖8)

作品高12.8 m，材質為不銹鋼鍛造，表面著色。主題雕塑的夜景通過燈光的科學配置，使雕塑呈現(xiàn)一輪圓月，加上多個不同字體的發(fā)光的“好”字，整件作品給人以無限的遐想。同時水中的倒影給公園增添了夢幻的效果，與環(huán)境相得益彰。(圖9)

3.1.4 合為收尾

圖8 《好人圓》日景

圖9 《好人圓》夜景

公園的文化片區(qū)中，在出口區(qū)域以“好人林”和“好人之道”為結束區(qū)?！昂萌肆帧笔敲磕曛矘涔?jié)的活動場地，為了突出主題創(chuàng)作了作品《德行》(圖10)。雕塑以抽象的切面人物，描繪出一家四口參加志愿者種樹活動的場景。人物形象不具象化，給觀者留下想象的空間。作品彰顯家庭教育中從小培養(yǎng)小朋友當好人、做好事，表達出中國蜀山好人文化代代相傳的精神。同時在出口區(qū)的《好人之道》(圖11)以古代書卷的形式結合文字進行展現(xiàn)。卷軸是傳統(tǒng)文化的代表性符號，起弘揚傳統(tǒng)、傳承文化的作用。在卷軸之上，刻有傳統(tǒng)好人之道的文字內容。主題雕塑造型傳統(tǒng)大氣，仿佛緩緩為觀看者展示出好人之道，通過與公園整體一氣呵成的自然轉換與過度，很好地融入功能區(qū)，完美收官。

3.2 環(huán)境雕塑在創(chuàng)作的過程中始終把形式美法則放在重要的位置

作為一件優(yōu)秀的環(huán)境雕塑作品，其美觀度是非常重要的。在創(chuàng)作時如果審美標準不夠，不能充分與周圍環(huán)境相結合，展現(xiàn)雕塑與環(huán)境的和諧之美，即使文化元素表達再精準，也難以讓觀眾產生共鳴和認同感。所以，一件優(yōu)秀環(huán)境雕塑的創(chuàng)作，一定要滿足形式美的法則，一定要與環(huán)境相融，與環(huán)境共美。

圖10 《德行》

圖11 《好人之道》

3.2.1 在公園的雕塑創(chuàng)作中注重主次分明

以大型主題雕塑《好人圓》為主，其余作品為輔的格局依次展開，無論是從文化上、形式上、體量上、色彩上都突出重點。視覺沖擊力強，主題突出。

3.2.2 重視環(huán)境雕塑創(chuàng)作的均衡性和協(xié)調性

作品的靜態(tài)和觀眾視點的動態(tài)是以及時間、環(huán)境的變遷都是檢驗環(huán)境雕塑作品的主要體現(xiàn)。在公園的主雕《好人圓》的創(chuàng)作中詮釋明顯，本作品是以半圓形弧拱的造型與水平面的鏡湖環(huán)境相結合，在視覺上一靜一動，一剛一柔，一虛一實，作品與水體相得益彰，使觀眾在不同的角度都能欣賞到不同的視覺美感。在色彩的設計中，作品以大紅色為主調，與周圍的色彩產生鮮明的對比，凸顯視覺沖擊力，實現(xiàn)萬綠叢中一點紅的感觀效果。使之在整體的均衡中達到相互的協(xié)調。

3.2.3 在作品創(chuàng)作中韻律與節(jié)奏同樣不可或缺

所以在創(chuàng)作環(huán)境雕塑《德行》作品時強調生活真實性的同時把握好韻律與節(jié)奏是非常重要的。在這組作品中人物有序的組織和排列，使其產生賦有勞動節(jié)奏的韻律感，一家人共同勞動的溫馨畫面躍入我們的視野；讓我們去感知去體會。作品中單個個體人物與整體的勞動場景相互穿插，達到統(tǒng)一中的變化的，韻律中的節(jié)奏。

3.2.4 注重整體環(huán)境中大空間與小氛圍的結合

《德行》雕塑表現(xiàn)得更加突出，人物得比例尺度在這里得到很好的設計。首先以周圍好人林的大環(huán)境為依托，再以近人尺度的空間距離為參考，從人們的觀賞視角出發(fā)，將真實的樹苗設置其中，達到場景的入境感官，這些都為雕塑人物尺度的確認提供前提；在這個系統(tǒng)而又反復的推敲過程中，能夠實現(xiàn)人物運動動態(tài)的客觀呈現(xiàn)，和理想表達。

3.3 環(huán)境主題雕塑是呈現(xiàn)地域特色文化的平臺和窗口

環(huán)境雕塑的存在即起到了特色文化的宣傳作用，又為蜀山好人文化的傳承提供可能。在這個過程中每件作品都在發(fā)揮著自己的光和熱。如《日出蜀山》的造型語言就是為人們增加了對蜀山的美好印象；《八德印章》增強了傳統(tǒng)美德的認知感；《好人圓》強化了主題文化的感召力和視覺美感的吸引力；《德行》增強了主題文化的延續(xù)性和現(xiàn)實生活的教育性；都為公園打造特色文化提供豐富多彩的精神文化源泉，進一步提升了主題公園的文化品質。

4 結語

在精神文明日益豐富的今天，主題公園環(huán)境主題雕塑在創(chuàng)作中既要與時俱進，也要傳承區(qū)域的特色文化。主題公園環(huán)境雕塑不能只從藝術或者造價的角度來衡量問題，更要考慮到地域文化的宣傳、文脈的傳承以及可持續(xù)性發(fā)展，要成為我國精神文明建設中不可或缺的一筆重彩，要為物質文明的發(fā)展提供可持續(xù)的精神動力。因此，在主題公園中環(huán)境雕塑的創(chuàng)作要在整體規(guī)劃的指導下進行思考，充分考慮環(huán)境主題雕塑與周圍環(huán)境的內在和外在關系。創(chuàng)作前首先要對地域文化深入分析和研究，充分收集前期的相關資料，在深入挖掘和梳理本區(qū)域內在地域特色文化的同時，高度提煉創(chuàng)作元素。從而使主題公園環(huán)境雕塑符合當?shù)氐奈幕厣?，植根于傳統(tǒng)歷史文脈、延展地域特色文化，使之成為主題公園展現(xiàn)地域特色文化的代表符號，提升主題公園的文化內涵。唯有根植于地域特色文化，環(huán)境主題雕塑藝術魅力才具有獨特的生命力，這也是在主題公園中進行環(huán)境雕塑創(chuàng)作的主導方向。