淺析表情包的價值表達

李維雯

大數(shù)據(jù)時代的今天，網(wǎng)絡(luò)亞文化成為越來越主流的一個非主流文化形式，而網(wǎng)絡(luò)亞文化中最重要的組成部分——表情包成為社交網(wǎng)絡(luò)中大眾文化的重要載體，展現(xiàn)出它作為網(wǎng)絡(luò)流行因素存在的各類諸如娛樂性、時效性、政治性、經(jīng)濟效應(yīng)等特點，本文將簡要總結(jié)表情包的各類特點，并根據(jù)“帝吧出征事件”，分析其事件背后可能存在的情緒表達，身份認同，虛擬化的自我狂歡等導(dǎo)向性價值。

亞文化群體是一個區(qū)別主流群體的相對概念，從社會學(xué)角度看，亞文化群是被主流社會貼上了某種標簽的一群人，他們往往處在非主流的、從屬的社會地位上，有著區(qū)別于其他群體，尤其是占主導(dǎo)地位的群體的諸多明顯特征，如偏離性、邊緣性甚至挑戰(zhàn)性，以及有著特殊的生活方式。隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，亞文化的傳播形式從單一的口口相傳轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)上的多渠道傳播，這給亞文化的網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展提供了一個無限大的平臺，虛擬網(wǎng)絡(luò)與亞文化日益緊密的互相影響，使網(wǎng)絡(luò)亞文化隨之衍生，并快速流行于青年人之間。作為新形態(tài)的亞文化，“網(wǎng)絡(luò)亞文化”是與新媒體的形成和發(fā)展密切相關(guān)的，主要通過網(wǎng)絡(luò)群體產(chǎn)生和流行的，所主張觀點的形式和內(nèi)容均有別于一般意義上的大眾文化的文化現(xiàn)象。

1 表情包的時代變化與特點

1.1網(wǎng)絡(luò)亞文化的變遷——以表情包為代表

網(wǎng)紅，網(wǎng)絡(luò)流行語，表情包，彈幕、字幕組、網(wǎng)絡(luò)游戲、QQ或MSN聊天、惡搞和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等都是網(wǎng)絡(luò)亞文化中具體的表現(xiàn)形式，近年來以表情包的廣泛化最為典型。

網(wǎng)絡(luò)表情經(jīng)歷了從ASCII符號、顏文字、emoji表情、魔法表情、動態(tài)表情到表情包的演變過程，從字符式表情到圖標式表情，由靜止簡單向動態(tài)復(fù)雜，逐漸在網(wǎng)絡(luò)交流中占據(jù)越老越重要的地位。如今，表情包成為在聊天軟件中表情的主要出現(xiàn)形式。與表情的純粹符號感不同，表情包圖像通常由影視圖像、真實人物事件截圖和文字兩部分組成，部分表情包不配文字，都用來表達一種嘲諷或自嘲的語氣和相對溫和的態(tài)度。

1.2表情包的時代特點

表情包產(chǎn)生的最初作用是在聊天的過程中增添趣味性，通過表情的運用來增強語言表達的貼近感，傳達語言。

表情包具有極強的熱點性，且多用來表達揶揄，娛樂的態(tài)度，當一個比較偏向娛樂性的事件出現(xiàn)并受到強烈關(guān)注的時候，與之相關(guān)的表情包就會快速出現(xiàn)。譬如2016里約奧運會上，因為一段采訪中戲劇感十足的面部表情和有趣的臨場反應(yīng)，“我已經(jīng)使出洪荒之力了”成為中國游泳運動員傅園慧的經(jīng)典名言，網(wǎng)絡(luò)上迅速出現(xiàn)傅園慧表情包，吃驚的表情配上“我已經(jīng)很滿意了/我已經(jīng)使出洪荒之力了”，網(wǎng)友們紛紛用這個來贊揚中國游泳隊在里約奧運會上獲得的傲人戰(zhàn)績，以及生活中對自我滿足的調(diào)侃。

2 網(wǎng)絡(luò)表情包的傳播特點

2.1表情包的情緒表達

表情包的通俗特點表現(xiàn)在它的使用是生活化的，它的圖文并茂性使得文字能夠在一定程度上直接被替代。譬如“早上好”，“好的”，“對不起”這些簡單的詞語，不僅可以直接用表情包表達，而且用戶也可根據(jù)表情包的不同風(fēng)格選擇合適的表情包來表現(xiàn)自己想要表現(xiàn)的語氣。

表現(xiàn)溫和態(tài)度的表情包，出現(xiàn)了隨年齡和地域分層的特殊現(xiàn)象?！袄夏瓯砬榘?，就具有襯圖非常花哨（艷麗的鮮花和閃亮的星星特效），字體非常大，大多為祝福語等特點，這也與現(xiàn)在的老年人審美上喜歡鮮艷的意向，老花眼看大字更清晰這些年齡需求有關(guān)；還有一些純文字表情包，例如“杭州小西斯”，“小赤佬”等地方方言，就只適用于看得懂吳越方言的江浙地帶，具有狹隘的地域性。但無論年齡還是地域的差別，大部分表情包傳達的仍然是親昵溫和的態(tài)度。

2.2表情包的傳播特點

從來源上看，所有在線用戶都可以自由制作并且共享表情包資源，這使表情包的傳播范圍無限擴大，無門檻的權(quán)限給予大眾無限使用的便捷。

從內(nèi)容上看，由于表情包的開放式編輯特點，表情包的更迭格外迅速，因為表情包的制作素材多取材于真人表情圖片，比固定的字符取材更加豐富，因而擁有極快速的更迭速度。和許多網(wǎng)絡(luò)流行語一樣，表情包推陳出新的頻率非?？?，網(wǎng)友們往往會在不斷更新的熱點事件中尋找可以利用的表情資源加以制作，由由于表情包制作的過程并不復(fù)雜，表情包與網(wǎng)絡(luò)熱點實時對應(yīng)不會收到時間和制作過程的限制，表情包與文化產(chǎn)品的互動性也非常強。

盡管表情包更迭的速度非常驚人，但仍然有許多經(jīng)典的表情包從一代又一代的檢驗中篩選出來，一直為人所用。這些經(jīng)典的表情包會被做成一個系列，直接在微博或微信上組成合集，任人下載使用。這些經(jīng)典表情包，大多不具有非常明顯的流行因素，多以卡通化為主的形式存在，譬如貓頭人臉的表情包一直在各種社交平臺上被頻繁使用，而反觀游泳運動員傅園慧的“洪荒之力”表情包，在里約奧運會結(jié)束后的幾個月內(nèi)已然銷聲匿跡，失去了大批量的使用群體，同理也很少有人在日常生活中使用帝吧出征時的反臺獨表情包。

3 表情包背后的價值導(dǎo)向

身份意識是群體建構(gòu)的基本要素，既是促成集體行為的動力，也是對集體行為作出解釋的視角。以“帝吧出征”為例的表情包大戰(zhàn)中，“參戰(zhàn)”的都是百度貼吧“李毅吧”中的網(wǎng)友，“李毅吧”，最大的特點就是“水”，在這個網(wǎng)絡(luò)群體中，首先網(wǎng)友會探討生活中、思想上各種各樣的大到國家大事小到菜市行情，無所不談，而即便是對這些議題不了解的人也會在帖子里盡情的跟帖無意義的回復(fù)，以混臉熟、消磨時間或者表達存在感。也正是如此，這個貼吧的網(wǎng)友通常在網(wǎng)絡(luò)上有著密切的交往，從而形成了比較牢固的親密關(guān)系。臺灣政治大學(xué)社會學(xué)黃厚銘老師 曾提出"流動群聚"概念可以很好解釋這一現(xiàn)象。現(xiàn)代網(wǎng) 絡(luò)行動中的主體具有時聚時散性，他們在個體和集體之間 尋找一種滿足感 ，一方面需要個性化的表達，另一方面又存在人對社區(qū)的長久需求。因此當有人號召一起遠征臺灣的時候，牢固的關(guān)系網(wǎng)造就的帝吧成員身份認同就會引起網(wǎng)友自發(fā)應(yīng)援，從而形成強大的聚合力量。同時，在此次爆吧事件中，“李毅吧”的成員嚴格遵守貼吧的規(guī)則，如不噴支持“一個中國原則”的臺灣人；不爆粗口文明用語；不發(fā)黃賭毒的圖片；不侮辱本國領(lǐng)導(dǎo)人等等，克制他們做到這些的就是身為帝吧人的身份認同。

其次是作為一個“中國人”的身份認同。吃不起茶葉蛋一直是臺灣人對于中國生活現(xiàn)狀最經(jīng)典的誤解。部分臺灣人認為中國的生活水平屬于吃不起茶葉蛋的那種程度，生產(chǎn)水平低下且貧窮的中國何談民主。而這樣的誤解，讓很多中國人都覺得非?；闹嚽覛鈶?，也正是這樣的誤解，許多愛國者想找機會為國家正名。隨著我國的國力不斷提升，國民對于自己的身份構(gòu)建產(chǎn)生了新的需求，對國家充滿信心、感到驕傲的心理使大家的民族認同感也越來越強。

4 結(jié)語

表情包是現(xiàn)在聊天中不可或缺的一部分，具有非常強大的娛樂性特點。隨著表情包文化的發(fā)展和成熟，它的特點也變得越來越鮮明，正應(yīng)了一句老話：有市場的地方就有商機，表情包的流行甚至開始出現(xiàn)商業(yè)價值，這些都從側(cè)面表現(xiàn)出表情包的價值。在搞笑的表情包表象背后，蘊含著很多東西，包括創(chuàng)作主體的創(chuàng)作目的，創(chuàng)作訴求；受眾的使用觀感，情緒表達；在社會大背景下表情包凸顯出來的作用等等。在這其中，尤為讓人印象深刻的就是表情包內(nèi)隱的情緒表達?；蛟S是因為人才濟濟，中國一直是一個什么都有的“神奇國度”，當中國網(wǎng)民們在網(wǎng)絡(luò)上匿名化無所不談無所不噴的時候，他們不僅在宣泄自己的情緒，也在殘酷現(xiàn)實的社會中用匿名的快樂進行心理麻痹，暴露出的都是些黑洞一般的社會問題，引人深思。

（作者單位：浙江農(nóng)林大學(xué)）