國(guó)潮風(fēng)服裝設(shè)計(jì)

張妍

摘 要：隨著近年來(lái)國(guó)潮風(fēng)復(fù)興、越來(lái)越多的時(shí)尚品牌注入了傳統(tǒng)文化的元素。李寧、波司登等一眾國(guó)內(nèi)知名服飾品牌帶著中式元素走向四大時(shí)裝周、不僅如此故宮文創(chuàng)、彩妝等國(guó)潮概念的產(chǎn)品深受年輕消費(fèi)者的青睞，國(guó)潮文化也越來(lái)越受到國(guó)際時(shí)尚圈的矚目。而旗袍代表著中國(guó)女性獨(dú)有的魅力。旗袍承載著文明，顯露著修養(yǎng)，也將中國(guó)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)地淋漓盡致。新的風(fēng)潮流行下，從東方之美的古老文化找到藝術(shù)的根源，當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)師結(jié)合潮流感和流行趨勢(shì)，注入傳統(tǒng)文化的精髓，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代時(shí)尚的國(guó)潮風(fēng)旗袍設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：國(guó)潮風(fēng);旗袍;中式風(fēng)格

中圖分類號(hào)：TS941文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）20-00-02

一、什么是國(guó)潮風(fēng)服飾設(shè)計(jì)

隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)在的國(guó)潮風(fēng)也開(kāi)始流行起來(lái)。說(shuō)到國(guó)潮風(fēng)設(shè)計(jì)就不能不提到故宮文創(chuàng)。北京故宮博物院的變化改變了人們印象中紫禁城高高在上的形象。近幾年故宮的潮品層出不窮、從雍正的表情包到故宮彩妝，光是2016年、故宮文創(chuàng)產(chǎn)品銷售額就已經(jīng)達(dá)到10億元，2018年，相繼推出的六款國(guó)寶色口紅，引起市場(chǎng)的熱搶。作為一個(gè)大IP，故宮賺足了熱度，當(dāng)然這與故宮上百年的歷史故事以及文物藏品、信息是分不開(kāi)的，這些歷史是研發(fā)團(tuán)隊(duì)的靈感寶庫(kù)。同時(shí)結(jié)合創(chuàng)意與流行時(shí)尚元素結(jié)合，在風(fēng)格、題材、價(jià)位方面都能滿足社會(huì)不同層次的購(gòu)買(mǎi)需求。[1]

我們都知道中國(guó)風(fēng)的設(shè)計(jì)近些年在國(guó)際舞臺(tái)越來(lái)越多的展示，中國(guó)風(fēng)的服裝設(shè)計(jì)現(xiàn)在來(lái)說(shuō)范圍可以很寬泛、只要有中式元素體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中、或多或少都可以叫作中國(guó)風(fēng)。但“國(guó)潮”是融入了中國(guó)元素和設(shè)計(jì)理念的一種潮流，但偏向于“潮”這個(gè)字，也就是本質(zhì)上依然要很前衛(wèi)。如果將國(guó)潮的服飾和現(xiàn)代的潮流元素結(jié)合在一起，給人一種設(shè)計(jì)前衛(wèi)的國(guó)際范兒，既有古典韻味又不乏時(shí)髦感，畢竟時(shí)尚就是不斷創(chuàng)新和改變。

我們都熟知的李寧品牌、2018年在紐約時(shí)尚周上大放異彩。以往我們說(shuō)到潮流、潮品服飾都充斥著外國(guó)知名品牌的產(chǎn)品、而傳統(tǒng)的中式服裝早已被我們遺忘在了老一輩人的記憶里。當(dāng)我們開(kāi)始回顧我們的傳統(tǒng)文化和歷史時(shí)，才發(fā)現(xiàn)中華文明的精髓可以這么的有價(jià)值。中國(guó)元素的運(yùn)用開(kāi)始影響著我們的消費(fèi)觀。國(guó)貨成了青年人的摯愛(ài)，為了吸引年輕人的眼球、使品牌年輕化，國(guó)貨大佬們開(kāi)始走向復(fù)興之路。2019年的紐約時(shí)裝周，中國(guó)運(yùn)動(dòng)品牌李寧以“悟道”為主題，堅(jiān)持國(guó)人“自省、自悟、自創(chuàng)”的精神內(nèi)涵，用運(yùn)動(dòng)的視角表達(dá)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代潮流時(shí)尚的理解。其中以“悟道”為主題，運(yùn)用傳統(tǒng)蘇繡的工藝技法，將中國(guó)元素的“紅黃配”打造得更具潮牌氣質(zhì)，也改變了李寧在年輕消費(fèi)者心目中的呆板印象，一舉成為“國(guó)貨潮牌”代表。[2]

二、國(guó)潮風(fēng)之旗袍的美如何體現(xiàn)

國(guó)潮風(fēng)服飾中旗袍的創(chuàng)意設(shè)計(jì)近年來(lái)可謂是大放異彩。旗袍是世界華人女性的傳統(tǒng)服飾之一，作為最具東方古典美的傳統(tǒng)服飾，不僅將女性的窈窕身姿完美勾勒出來(lái)，同時(shí)襯托出東方女子獨(dú)一無(wú)二的優(yōu)雅與溫婉氣質(zhì)。

（一）旗袍的變奏

旗袍原指滿族婦女的旗裝，旗袍最初是以馬甲的形式出現(xiàn)的，后來(lái)馬甲變成了有袖子的款式，就變成了旗袍的雛形，到了清代由于滿漢婦女服裝的相互融合，才出現(xiàn)了真正意義上的旗袍。清代滿族人的旗裝比較寬松、輪廓平直，到了民國(guó)時(shí)期，由于受到了歐美西式服裝的影響，旗袍的款式開(kāi)始出現(xiàn)收腰，加入了西式的裁剪，袖口變小，由于旗袍衣身下擺變的窄小，為了行走方便，所以旗袍開(kāi)始出現(xiàn)開(kāi)叉。隨著向西方學(xué)習(xí)的不斷深入，人們對(duì)旗袍進(jìn)行了不斷的改革，到了二十世紀(jì)三四十年代，旗袍進(jìn)入了鼎盛的時(shí)期，也奠定了旗袍在中國(guó)服裝史上的重要地位，此時(shí)旗袍已經(jīng)完全跳出了旗女之袍的局限，而這個(gè)時(shí)候的旗袍又開(kāi)始分為兩個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)是京派，一個(gè)是海派。所謂的京派旗袍，就是我們所說(shuō)的早期滿族婦女穿的旗裝。在服裝上是很保守很傳統(tǒng)的。京派與海派本來(lái)指文人的一種文風(fēng)，兩種不同的風(fēng)格，本身沒(méi)有什么褒貶之分。旗袍在當(dāng)時(shí)集合成為了中國(guó)婦女的標(biāo)準(zhǔn)服裝。

在中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)中以及當(dāng)下國(guó)潮風(fēng)流行下，現(xiàn)代旗袍的設(shè)計(jì)也是百花齊放，很多設(shè)計(jì)師在原有的旗袍款式上加入了現(xiàn)代元素和潮流感，更符合當(dāng)代審美的同時(shí)又保留了旗袍的精髓所在。

（二）旗袍的美體現(xiàn)在款式特點(diǎn)上

旗袍的領(lǐng)子是最經(jīng)典、最唯美的設(shè)計(jì)，也是旗袍的點(diǎn)睛之筆，也是設(shè)計(jì)的重中之重，旗袍立領(lǐng)的美感決定了旗袍的整體美感。立領(lǐng)將女性細(xì)長(zhǎng)的脖頸包裹起來(lái)，脖子上揚(yáng)，下巴抬高，顯示出女性的端莊。關(guān)于立領(lǐng)的演化可以說(shuō)是融合了漢民族服飾的演變，最早的滿人旗裝衣身和領(lǐng)子是分離的，也就是說(shuō)旗裝沒(méi)有領(lǐng)子。漢服在經(jīng)過(guò)千年的演變?cè)诿鞔泻笃诔霈F(xiàn)了最早的立領(lǐng)雛形——豎領(lǐng)。后來(lái)，在清代服飾男從女不從的制度下，漢族婦女基本保持了原有的服飾，后來(lái)，大概是受到了漢族服飾文化的影響，滿人的旗裝開(kāi)始出現(xiàn)了衣領(lǐng)。在今天的旗袍款式中，旗袍的立領(lǐng)不再是單一領(lǐng)口，而是有很多不同的變化。這里介紹幾款常用的經(jīng)典的旗袍立領(lǐng)。

元寶領(lǐng)：元寶領(lǐng)斜壓在下巴兩側(cè)起修飾臉型的作用，這種領(lǐng)型可抬高下巴、挺直脖頸;才能顯示出儀態(tài)的端莊。圓領(lǐng)：簡(jiǎn)單大方、領(lǐng)口的弧度自然圓潤(rùn)。水滴領(lǐng)：水滴領(lǐng)是在領(lǐng)口處挖出水滴的形狀、露出肌膚、別具風(fēng)情。V字領(lǐng)：是一種改良旗袍常會(huì)用到的領(lǐng)型，充滿設(shè)計(jì)感和時(shí)尚感。方領(lǐng)：方方正正、類似中山裝的小立領(lǐng)、給人以端莊、淡雅的感覺(jué)。

旗袍的門(mén)襟也是服裝的重要組成部分，是服裝造型布局的重要分割線，功能性與裝飾性并存。它和衣領(lǐng)、紐扣或搭袢互相襯托，和諧地表現(xiàn)服裝的整體美。旗袍的開(kāi)襟的方式大體上分為圓襟：圓襟線條圓順流暢、是旗袍常見(jiàn)的開(kāi)襟方式。方襟：方總帶圓、含蓄內(nèi)斂、又富于變化。雙圓襟：雙圓襟俏麗多姿、不同于圓襟的穩(wěn)重、多了一絲嫵媚。中長(zhǎng)襟：由領(lǐng)口向一側(cè)延伸、蜿蜒至腰部形狀似S、圓潤(rùn)的弧線可以增加靈動(dòng)之感。琵琶襟：中長(zhǎng)襟轉(zhuǎn)折處變直角、做平直調(diào)整、會(huì)增添沉穩(wěn)端莊的感覺(jué)。除此之外還有如意襟、廠字襟以及根式的變化門(mén)襟。

（三）旗袍的美體現(xiàn)在工藝上

傳統(tǒng)的清代旗人袍服的門(mén)襟裝飾從“三鑲?cè)凉L”到后期的“十八鑲滾”工藝極其復(fù)雜奢華。到了民國(guó)時(shí)期有所化繁去簡(jiǎn)，使旗袍上的裝飾有所減少，但是現(xiàn)在的旗袍門(mén)襟如果是傳統(tǒng)的風(fēng)格也要撞色滾邊，有花邊鑲嵌以及輯明線裝飾等這樣西式的工藝元素融入其中。最佳的滾邊材料是真絲軟緞，而且緄邊的顏色必須要求素色。但是滾邊的類型就很多了：寬緄邊、細(xì)緄邊、單緄邊、雙緄邊不同的緄邊類型，契合了不同類型的旗袍。與此同時(shí)，說(shuō)到旗袍必然少不了盤(pán)扣。雖然是“配角”，但確是旗袍的點(diǎn)睛之筆。傳統(tǒng)的手工盤(pán)扣由手工藝人耗費(fèi)時(shí)間、精力去完成。常見(jiàn)的盤(pán)扣由一字扣、鳳尾扣、琵琶扣、蝴蝶扣、單色扣、雙色扣、蓓蕾盤(pán)扣、纏絲盤(pán)扣、鏤花盤(pán)扣、蝴蝶盤(pán)扣、吉字扣等。對(duì)于制作盤(pán)扣是要在與旗袍面料色彩的搭配上有所協(xié)調(diào)， 如果是單色面料的旗袍，就選擇與該面料不同的顏色，起到突出和點(diǎn)綴的作用; 如果是花色面料，就選用單色面料做盤(pán)扣，此時(shí)盤(pán)扣作為“綠葉”陪襯。此外， 盤(pán)扣造型也要根據(jù)不同的旗袍紋樣搭配，其原則是要與面料紋樣相協(xié)調(diào)。盤(pán)扣是世界上最美的扣子，這樣的傳統(tǒng)藝術(shù)值得我們?nèi)鞒胁l(fā)揚(yáng)光大。

三、改良旗袍——時(shí)尚寵兒

了解了旗袍的款式特點(diǎn)和工藝外，現(xiàn)在國(guó)潮風(fēng)中的改良旗袍成為時(shí)尚潮人們的新寵，尤其是走在時(shí)尚最前沿的女星們，將改良旗袍都穿出了花樣。古典旗袍對(duì)身材和氣質(zhì)的要求比較高，一般人都不敢輕易嘗試，而且傳統(tǒng)旗袍款式作為日常穿著會(huì)給人未免老舊的感覺(jué)，而且對(duì)身材和氣質(zhì)的要求也很高，而隨著國(guó)潮的興起，旗袍越來(lái)越現(xiàn)代化，愈發(fā)的時(shí)髦與個(gè)性。越來(lái)越多的女子將旗袍作為扮靚的神器，在時(shí)尚街頭的各個(gè)角落，成為一道靚麗的風(fēng)景。

改良的旗袍是時(shí)尚的新寵，尤其是對(duì)于年輕的少女來(lái)說(shuō)，改良的設(shè)計(jì)更加時(shí)尚個(gè)性，同時(shí)也滿足不同的身高與身材需求。旗袍的裙長(zhǎng)變短、在領(lǐng)口或袖子上以及門(mén)襟的款式線上做出創(chuàng)意，打破傳統(tǒng)審美觀點(diǎn)、具能有新潮意味。同時(shí)旗袍還可以混搭設(shè)計(jì)、例如選用牛仔面料進(jìn)行設(shè)計(jì)、搭配牛津鞋或馬丁靴，這樣會(huì)為女性優(yōu)雅中增添帥氣和中性感。再比如旗袍的裙擺可以設(shè)計(jì)寬擺、直擺、 A字?jǐn)[、禮服擺、魚(yú)尾擺、前短后長(zhǎng)、鋸齒擺等等，不同的造型也會(huì)增添旗袍的時(shí)尚度和設(shè)計(jì)感。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，旗袍作為中國(guó)傳統(tǒng)服飾的精髓越來(lái)越深受人們的青睞。特別是在近年來(lái)的國(guó)際時(shí)裝舞臺(tái)上頻頻亮相，并作為一種有民族代表意義的正式禮服出現(xiàn)在國(guó)際的社交禮儀場(chǎng)合。而在我看來(lái)，國(guó)潮風(fēng)的旗袍設(shè)計(jì)應(yīng)該是原創(chuàng)的設(shè)計(jì)，在尊重傳統(tǒng)文化的前提下，有中國(guó)當(dāng)下的時(shí)尚潮流特色，符合大多數(shù)受眾的潮流審美，同時(shí)也要突出創(chuàng)意感。中國(guó)式的國(guó)潮風(fēng)旗袍應(yīng)該有自己的服飾特色和文化態(tài)度，并能以此來(lái)引導(dǎo)當(dāng)下中國(guó)的年輕人熱愛(ài)本民族的傳統(tǒng)文化并能引領(lǐng)穿著者對(duì)于服飾審美的時(shí)尚態(tài)度。

參考文獻(xiàn)：

[1]高格.細(xì)說(shuō)中國(guó)服飾[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2010.

[2]趙航，沈雁.探究立領(lǐng)在民國(guó)旗袍中的變化及運(yùn)用[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2015（07）：173-174.