“勾推法”溯源

朱巖

收錄于《毛澤東文集》第七卷的文章《記者頭腦要冷靜》，是毛澤東同新華社社長(zhǎng)、《人民日?qǐng)?bào)》總編輯吳冷西談話的要點(diǎn)，時(shí)間是1958年11月21日。談話中，毛澤東根據(jù)其一貫強(qiáng)調(diào)的實(shí)事求是、大興調(diào)查研究的作風(fēng)，對(duì)當(dāng)時(shí)新聞界的一些情況提出了自己的看法。

毛澤東指出：“記者到下面去，不能人家說(shuō)什么，你就反映什么，要有冷靜的頭腦，要作比較?！苯又团e了一個(gè)古人“善于比較”的例子：“唐朝有一個(gè)太守，他問(wèn)官司，先去了解原告被告周圍的人和周圍的情況，然后再審原告被告。這叫作‘勾推法。這就是比較，同周圍的環(huán)境比較?！?/p>

毛澤東談的是新聞工作，指出記者進(jìn)行調(diào)查研究也須采用與司法偵查類似的手段。然而，“勾推法”究竟源于何人何事，該文文末并未加以注釋，筆者查閱多本古籍亦未找到答案，成為筆者心中多年未解的謎團(tuán)。

“鉤距”或?yàn)椤肮赐品ā痹搭^

近日翻閱《漢書(shū)·趙廣漢傳》，筆者驚訝地發(fā)現(xiàn)了這一詞匯之端倪：文中說(shuō)趙廣漢此人“尤善為鉤距，以得事情”。對(duì)“鉤距”一詞，古人王先謙做的補(bǔ)注是：“鉤若鉤取物也，距與致同，鉤距謂鉤而致之?！币馑际钦f(shuō)：“鉤”字形容的是像用鉤子那樣去取物，“距”字在這里與“致”字相同，“鉤”“距”二字連用表示“將物件鉤取到手”。

再綜合其他古人對(duì)鉤距法的解說(shuō)，大體上可歸納為以下兩種含義：其一是“鉤得其情，使不得去也”;其二是“鉤，致也;距，閉也。使對(duì)者無(wú)疑，若不問(wèn)而自知，眾莫覺(jué)所由，以閉其術(shù)，為距也”。前者可以看作是一種案件偵查方法，即“鉤致其隱伏，使不得遁;距閉其行跡，使不可窺也”，用今天的話來(lái)說(shuō)，就是廣布眼線，深挖案件線索，隱藏行跡，示之以虛，從而占據(jù)案件偵破主動(dòng)地位。至于后者，實(shí)質(zhì)上是一種建立在經(jīng)驗(yàn)推理基礎(chǔ)上的審訊方法或策略，可稱為迂回包抄法，為從罪嫌人或證人處獲得有關(guān)案件的關(guān)鍵細(xì)節(jié)，迂回設(shè)問(wèn)，層層推進(jìn)，最終鎖定證言。

再來(lái)看看趙廣漢本人的實(shí)例，該文中說(shuō)趙“尤善為鉤距，以得事情。鉤距者，設(shè)欲知馬賈（價(jià)），則先問(wèn)狗，已，問(wèn)羊，又問(wèn)牛，然后及馬，參伍其賈（價(jià)），以類相推，則知馬之貴賤不失實(shí)矣”。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是：趙廣漢尤其善于運(yùn)用“鉤距”的方法尋找線索并得知真相。所謂“鉤距”就是這么回事：假設(shè)想知道馬的價(jià)格，就先問(wèn)狗的價(jià)格，完了問(wèn)羊的價(jià)格，又問(wèn)牛的價(jià)格，然后到馬的價(jià)格。比較查對(duì)它們的價(jià)格，由此推算馬的價(jià)格，推算結(jié)果往往與實(shí)際相符。

筆者注意到，原文中有“以類相推”一詞，而文中強(qiáng)調(diào)，“推”的前提是“鉤”，“勾（鉤）推”一詞由此呼之欲出。較之“鉤距”，“勾（鉤）推”表明還須做一番比較、推理，經(jīng)過(guò)“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的過(guò)程，最終得出結(jié)論，無(wú)疑比“鉤距”一詞更精當(dāng)。

趙廣漢善用“勾推法”

據(jù)《漢書(shū)》記載，趙廣漢年輕時(shí)當(dāng)上了郡中小吏、州從事，因?yàn)樗粤疂?、處事通達(dá)敏捷而且謙虛待人，廣被世人所稱道。昌邑王劉征登上皇位后，行為荒淫，朝中重臣、大將軍霍光跟群臣共同廢掉劉征，推立宣帝繼位。趙廣漢因參與霍光此舉，被恩賜為關(guān)內(nèi)侯爵位，升任潁州太守。

當(dāng)時(shí)潁州境內(nèi)大姓原氏、褚氏兩家族強(qiáng)橫妄為，其門(mén)客為非作歹、作奸犯科。而潁州的豪強(qiáng)紛紛借助錢(qián)財(cái)與大姓人家聯(lián)姻，官商勾結(jié)，欺壓百姓，橫行無(wú)忌，活似后世的“黑社會(huì)”，歷任郡守望之生畏、束手無(wú)策。趙廣漢得知，先是憂心忡忡，繼而又苦思對(duì)策。

趙廣漢的第一招是“設(shè)箱舉報(bào)，收集線索”。他受民間用的儲(chǔ)錢(qián)罐啟發(fā)，“教吏為缿筩（音‘向統(tǒng)）”，就是讓差役設(shè)計(jì)、制作多個(gè)舉報(bào)箱，到處放置。這是個(gè)歷史性的發(fā)明創(chuàng)舉，沿用至今。對(duì)舉報(bào)人留下的個(gè)人信息他為其保密，而對(duì)舉報(bào)中披露的事實(shí)則通過(guò)暗察私訪，一一證實(shí)。這個(gè)過(guò)程中采用的基本方法，正是互相比較，也就是“鉤距（勾推）法”。

趙廣漢的第二招是“分化瓦解，以毒攻毒”。他對(duì)大姓家族中的中間分子采取獎(jiǎng)勵(lì)、使用的政策，將舉報(bào)內(nèi)容有選擇地透露給他們，并通過(guò)他們了解其家族中的內(nèi)幕。然后他又故意向其泄露大家族之間一系列矛盾、對(duì)立的意見(jiàn)、信息，使得他們中間產(chǎn)生內(nèi)訌，直至發(fā)展到公開(kāi)攻訐的地步，不惜前來(lái)對(duì)簿公堂，然后趙廣漢就以官方名義受理、判決。由此，大姓家族之間互相為敵的局面愈演愈烈，由沆瀣一氣轉(zhuǎn)為分崩離析，而其中的作惡犯罪分子陸續(xù)遭到逮捕、懲處。

經(jīng)過(guò)趙廣漢的巧妙治理，當(dāng)?shù)厣鐣?huì)風(fēng)氣煥然一新，壞人壞事成了人人喊打的過(guò)街老鼠。轄區(qū)上下政令暢通、人心思治，官吏百姓贊不絕口，上年紀(jì)的人紛紛贊揚(yáng)：“自打漢王朝建立至今，沒(méi)有治理得這么好的時(shí)候！”趙廣漢由此聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，連北方的匈奴人都知道其大名、業(yè)績(jī)。

遺憾的是，趙廣漢本人并未得到善終，他的口碑居然引來(lái)了殺身之禍。漢宣帝地節(jié)三年（前67）七月，丞相司直蕭望之上奏稱，趙廣漢折辱朝中大臣，用威力挾制奉公守法之人。坐穩(wěn)了龍椅的漢宣帝當(dāng)時(shí)也正想清除霍光的余勢(shì)，于是借此機(jī)會(huì)下旨將趙廣漢腰斬。雖然趙廣漢蒙冤而死，但他清明廉潔、懲辦豪強(qiáng)的功績(jī)不滅，“百姓追恩，歌之至今”。

“勾推法”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

事實(shí)上，趙廣漢的鉤距法只是開(kāi)了個(gè)“源”，而“流”更在其后，“勾推法”在后世一直大有用武之地。在“勾推法”的傳承中，精于此道的干臣、能吏代不乏人，主要是將其用于司法實(shí)踐，特別是對(duì)疑難案件的審理上。囿于古代落后的科技水平，古人辦案更多依賴搜集輿情或邏輯推理手段。史書(shū)上具體提到善用“鉤距”的有這么些人：

唐朝中期曾任過(guò)京兆尹的李齊物，“為政發(fā)官吏陰事，以察為能”。他死后，唐肅宗褒獎(jiǎng)他“擒奸掩鉤距之術(shù)，恤獄正喉舌之官”。

晚于李齊物的另一京兆尹劉棲楚，“摧抑豪右，甚有鉤距，人多比之于西漢趙廣漢者”。

五代后晉時(shí)重臣安重榮，“目能鉤距，凡有爭(zhēng)訟，多廷辯之”。

北宋初年的郭進(jìn)，“聽(tīng)訟善以鉤距得事情”。

宋太宗時(shí)大臣李惟清，“有鉤距，臨事峻刻，所至稱強(qiáng)干”。

宋代名相杜衍，“發(fā)幽摘伏，鉤距繆數(shù)，奸不得隱，人服其神”。

元代浮梁令郭郁，“善為鉤距，以廉民隱，自比趙廣漢”。

明朝成化年間的地方官陳煒，“屢析于獄，善為鉤距，以得其情”。

上述歷代官員都和趙廣漢一樣，因其對(duì)鉤距法的嫻熟運(yùn)用，贏得了百姓的口碑。

古籍《折獄龜鑒》收錄有宋代官員包拯和錢(qián)龢運(yùn)用鉤距法順利破案的故事，值得關(guān)注。有趣的是，兩案皆與農(nóng)家的耕牛有關(guān)——在宋代，私殺耕牛違法。這里僅舉錢(qián)龢的例子。他在嘉興縣做知縣時(shí)，有村民告狀說(shuō)自己的牛被人盜殺了。錢(qián)龢讓他先回去，還囑咐他千萬(wàn)別提自己告官的事。第二天，錢(qián)龢又接到舉報(bào)，丟牛的村子里有些村民在吃牛肉。錢(qián)龢馬上判定，這是此前來(lái)告狀說(shuō)自己丟牛的人自導(dǎo)自演的一場(chǎng)戲。此人被收審后，果然很快就招供了。原來(lái)，錢(qián)龢早就暗地里查明，這個(gè)聲稱丟牛的人曾向鄰居饋贈(zèng)牛肉，對(duì)與自己曾有過(guò)積怨的還加倍贈(zèng)送。在《折獄龜鑒》一書(shū)的作者看來(lái)，錢(qián)龢的“鉤慝之術(shù)”就是源自趙廣漢的“鉤距法”。在證據(jù)的搜集、固定技術(shù)至為簡(jiǎn)陋的古代，錢(qián)龢故布疑陣（“用譎”），誘使罪嫌人露出馬腳甚至自投羅網(wǎng)，顯示了他對(duì)犯罪心理學(xué)知識(shí)的嫻熟運(yùn)用，手法之高明令人拍案叫絕。

總之，從古時(shí)的“鉤距”到毛澤東口中的“勾推”，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，需要我們不斷發(fā)揚(yáng)光大。許多事物只要仔細(xì)考證、認(rèn)真對(duì)比推理，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。