析結(jié)構(gòu) 細比對 明推斷

林笑

論述類文本是以理性思維為主要思維方式，以議論為主要表達方式，具有理論性強、邏輯性強、針對性強等特點的一種文體。它往往涉及哲學、經(jīng)濟學、歷史學、文化學、文藝學、美學、倫理學、教育學等廣泛的社會科學領(lǐng)域。近年來，高考論述類文本選取“中外論述類文本”，采用政論文、學術(shù)論文、時評、書評等類型，或說明道理，或分析事實，或辯駁舊說，或介紹新見，題材多元化、學術(shù)科普化、層次清晰化，綜合性地考查考生閱讀、理解、分析、篩選、整合、推斷等多種能力。面對此類文本，備考時可注重以下三方面：析結(jié)構(gòu)，細比對，明推斷。

一、析結(jié)構(gòu)：速抓中心論點，理順論證思路

任何一種文本閱讀，須先了解其文體特征，高考論述類文本閱讀亦然。不管論述類文本選取何種類型，涉及什么領(lǐng)域，其文體特征中的論點論據(jù)、論證角度、論證結(jié)構(gòu)、論證方法等都是準確答題需要關(guān)注的。

二、細比對：選項比對原文，關(guān)注常見設(shè)誤

高考論述類文本閱讀的選擇題選項，一般不會照抄原文語句，命題者大多會通過“刪、添、調(diào)、改、漏、湊”等方式進行“改造”，改變原文的表述，融入命題人的理解和思考。即便如此，在做題時我們依然可以通過熟悉命題者混淆時態(tài)、以偏概全、張冠李戴、混淆是非、偷換概念、關(guān)系混亂、曲解文意、無中生有等常見的設(shè)誤點，學會依托文本，檢索信息，仔細比對，得出答案。

1. 比對關(guān)聯(lián)詞。出現(xiàn)條件關(guān)系關(guān)聯(lián)詞，要注意必要條件一般用關(guān)聯(lián)詞“只有……才”表示，充分條件一般用關(guān)聯(lián)詞“只要……就”表示。出現(xiàn)因果關(guān)系關(guān)聯(lián)詞“因為”“所以”等，要注意因果是否對應(yīng)，是否強加。出現(xiàn)假設(shè)關(guān)系關(guān)聯(lián)詞“假設(shè)”“如果”“若”等，要注意假設(shè)的前提和結(jié)果。出現(xiàn)遞進關(guān)系關(guān)聯(lián)詞“不但”“不僅”“而且”“并且”“甚至”等，要注意分句的正確對應(yīng)位置和內(nèi)容。

例：2019年全國Ⅰ卷

【真題呈現(xiàn)】1A：作家樹立了與時代積極互動的理念，在創(chuàng)作實踐中就能做到以人民為中心。

【解題分析】“……就能……”理解有誤，原文第二段說的是“只有與身處的時代積極互動……才會獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機”。

2. 比對限制詞。注意詞語前邊的限制詞，如“都”“全部”“所有”及各類修飾語等，看看選項與原文的表述內(nèi)容是否存在范圍，程度和頻率上的差異，還要注意原文表述是涵蓋全部還是有所針對，是特稱還是全稱。

例：2017年全國Ⅱ卷

【真題呈現(xiàn)】1C：明代社會往往被認為是保守的，但青花瓷的風格表明當時社會比較開放和進步。

【解題分析】原文是“明初往往被認為是保守的，那么青花瓷的例子，則可以使人們對于明初文化的兼容性有一個新的認識。”選項的“明代社會”將原文“明初”擴大范圍了。

3. 比對對象詞。注意選項在陳述對象的過程中，是否與原文句子對象一致，注意是否存在對象與信息錯誤對接的現(xiàn)象。

例：2019年全國Ⅲ卷

【真題呈現(xiàn)】1C：傳統(tǒng)表演藝術(shù)進行“二度創(chuàng)作”時，應(yīng)當避免西式改編，以防失去原有風格。

【解題分析】“應(yīng)當避免西式改編”錯誤。原文否定的是機械套用西方音樂編排方式的做法，并不是否定“西式改編”。

4. 比對推測詞。文中或選項出現(xiàn)的“可能”“也許”“或許”“大概”“一定”“必定”“必然”等表推測或判斷的詞語，要注意或然必然的錯誤。

例：2019年全國Ⅰ卷

【真題呈現(xiàn)】1C：人民是認識現(xiàn)實、理解時代的依據(jù)，因為普通勞動者才是文藝最理想的讀者。

【解題分析】從原文第四段中“一個普普通通的勞動者，或許并不是我們的讀者”來看，選項將原文的“或許并不是”錯誤表述為“才是”。

5. 比對觀點詞。閱讀文本和選項時，要注意區(qū)別作者對每一種事物的觀點態(tài)度，特別注意含有作者觀點態(tài)度的語句和表示肯定和否定的關(guān)鍵詞，避免武斷絕對。

例：2019年全國Ⅰ卷

【真題呈現(xiàn)】1D：真正扎根時代、富有責任感的藝術(shù)家，無須考慮人民群眾的娛樂和消費需求。

【解題分析】從原文最后一段中“娛樂和消費也是人民群眾精神文化需要的一部分”來看，“有責任感的藝術(shù)家”對人民群眾精神文化需要有全面認識，“無須考慮”的觀點不符合文意。

6. 比對指代詞。留心表述中出現(xiàn)的指代詞，聯(lián)系上下文弄清楚具體指代的內(nèi)容。

例：2013年全國Ⅰ卷

【真題呈現(xiàn)】1B：錢穆說過：如果老子其人其書的時代不明，那么先秦諸子學術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就無法弄清，《老子》和道家的源流、派別也無從談起。

【解題分析】原文第一段中“其源流派別終無可言”中的“其”代指“先秦諸子學術(shù)思想”，說的是先秦諸子學術(shù)思想的源流、派別無從談起。選項指代錯誤。

7. 比對時態(tài)詞。文中或選項出現(xiàn)“目前”“打算”“預(yù)計”“已經(jīng)”“將來”“了”之類表時態(tài)的詞語，要注意未然已然的混淆。

例：2018年天津卷

【真題呈現(xiàn)】6A：信息化實現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展，正是因為有了這樣的共識，所以人們開始沉醉于數(shù)字化信息帶來的快感。

【解題分析】原文“信息化為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)”，說明“信息化是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展”的重要條件，并未說“已經(jīng)實現(xiàn)了”。而選項“信息化實現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展”則將未然當成了已然。

8. 比對原文意。比對時若無明顯的設(shè)誤關(guān)鍵詞時，則要注重結(jié)合文本，充分理解文意，避免過度摳字眼，側(cè)重文意的轉(zhuǎn)述和理解，不要曲解文意，甚至無中生有。

例：2019年全國Ⅱ卷

【真題呈現(xiàn)】1B：從杜甫論詩作品中，可以看出他對古今長短各種詩歌的體式風格都有正面評價。

【解題分析】“可以看出他對古今長短各種詩歌的體式風格都有正面評價”曲解文意。由原文第二段“就詩歌體式風格方面而言，古今長短各種詩歌他都能深入擷取盡得其長”可知，文中只是說杜甫吸取了古今長短各種詩歌的長處，并沒有提到他對古今長短各種詩歌的體式風格的評價。

9. 比對論證點。注意論述文文體特征術(shù)語，如論點論據(jù)、論證角度、論證結(jié)構(gòu)、論證方法等，注意答題時選項與原文的比對、分析、判斷。

例：2019年全國Ⅰ卷

【真題呈現(xiàn)】2D：文章末段論證了正面人物的塑造是新時代文藝“以人民為中心”的根本體現(xiàn)。

【解題分析】“正面人物的塑造”有誤。原文中說的是“我們有責任通過形象的塑造，凝聚精神上的認同”，并沒有明確說是“正面人物”;另外“根本體現(xiàn)”于文無據(jù)。

10. 比對各選項。除了選項比對原文外，也要注意同一題各選項之間的比較，尤其是遇到糾結(jié)的選項時，更要在審清題干的基礎(chǔ)上，在選項間進行比較，選擇最符合要求的一項。

例：2019年全國Ⅱ卷

【真題呈現(xiàn)】3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A. 杜甫之前的詩人，或者以感性見長，或者以理性見長，至杜甫方能二者兼?zhèn)洹?/p>

B. 杜甫勇于嘗試各種詩體，在七言律詩上謹守傳統(tǒng)，在五言古詩上則作出革新。

C. 對逃避、被擊敗與正面擔荷這三種回應(yīng)危機方式，作者在情感態(tài)度上一視同仁。

D. 杜甫詩歌震撼人心的力量，部分來自嚴肅與幽默之間、擔荷與欣賞之間的平衡。

【解題分析】A項，“杜甫之前的詩人，或者以感性見長，或者以理性見長”無中生有，原文第一段說，“杜甫是一位感性與理性兼長并美的詩人”，并沒有評價杜甫之前的詩人不能二者兼?zhèn)?。B項，“在七言律詩上謹守傳統(tǒng)”曲解文意，第二段“而自其《飲中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，則可見到他對各種詩體運用變化之神奇工妙”可知，杜甫在七言律詩上并不是“謹守傳統(tǒng)”。C項，“作者在情感態(tài)度上一視同仁”理解錯誤，從第三段的論述看，作者列舉“逃避”和“被擊敗”這兩種回應(yīng)危急的方式，目的是通過對比突出對杜甫“正面擔荷”這種應(yīng)對方式的欣賞和肯定，對這三種回應(yīng)危機方式態(tài)度是不同的，故選D。

三、明推斷：評價觀點態(tài)度，據(jù)文合理推斷

近年來，論述類文本的選擇題選項不再局限于文本本身，有時甚至是跳出選文，采用“文外設(shè)題”的方法，考查考生對文本觀點態(tài)度的評價和根據(jù)原文進行邏輯推斷的能力。答題時，據(jù)文綜合分析，合理推斷是關(guān)鍵。

例：2020年全國Ⅰ卷

【真題呈現(xiàn)】3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A. 中國古代的“禮”，既有倫理性的一面，也有制度性的一面，是二者的結(jié)合。

B. 儒家從“天道”與“人道”的關(guān)系看待“孝”，這體現(xiàn)了哲理與倫理的統(tǒng)一。

C. 以“親親”作為“孝”的基點，能使得“孝”在歷史實踐中一直是自覺自愿的。

D. 魯迅從“現(xiàn)在怎樣做父親”的角度批評“父為子綱”說，體現(xiàn)了對舊說的反思。

【解題分析】此題考查考生歸納內(nèi)容要點的能力，側(cè)重分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。C項，據(jù)原文分析推斷“一直是自覺自愿的”錯。原文說：以“親親”（愛自己的親人）為基點，擴大到“仁民”，以及于“愛物”，基于孔子的“仁學”，把“孝”看成是“天之經(jīng)”“地之義”“人之行”是可以理解的。一方面，它體現(xiàn)了孔子“愛人”（泛愛眾）的精義;另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社會生活實踐中有一個不斷擴大的過程，因此，“孝”不是凝固教條，而是基于“仁學”的“愛”不斷釋放的過程，只有在家庭實踐和社會實踐中，以“仁學”為基礎(chǔ)的“孝”的意義才能真正顯現(xiàn)出來。從這段文字可以看出“孝”要在不斷的家庭實踐和社會實踐中才可以慢慢形成。

2021年，廣東將加入新高考行列，從已經(jīng)結(jié)束的2020年新高考Ⅰ卷的題型看，論述類文本閱讀與實用類文本閱讀有整合在現(xiàn)代文閱讀Ⅰ板塊綜合考核的變化。萬變不離其宗，整合后，在閱讀中考查考生篩選并整合文中信息的能力，分析論點論據(jù)和論證方法等能力，把握作者觀點和態(tài)度評價的能力的考點依舊突出?；谡撌鲱愇谋镜奶攸c，建議考生們在備考時，樹立“回歸文本”的意識，運用“析結(jié)構(gòu)、細比對、明推斷”的技巧，冷靜思考，圈畫標注，專題訓練，掌握方法，保持題感，同時進行多題型訓練，扎實備考，力爭高分。

責任編輯 廖宇紅