以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力中國國際話語權(quán)的建構(gòu)

摘 要： 當(dāng)今中國正處于“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，正同世界處于深度交融期和復(fù)雜磨合期，解決中國問題處理世界難題都需要中國智慧，這為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與中國話語權(quán)的建構(gòu)創(chuàng)造了時代條件。同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化發(fā)展與中國國際話語權(quán)的建構(gòu)具有內(nèi)在契合性，前者為后者提供話語土壤，是其邏輯起點(diǎn)，后者的建設(shè)也為前者“走出去”，與世界其他文明和諧共生、互鑒互進(jìn)創(chuàng)造機(jī)遇。新時代，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力國際話語權(quán)的建構(gòu)，就要提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想、挖掘其人文精神、堅(jiān)守其包容特性，以增強(qiáng)中國國際話語的說服力、提升其凝聚力、提高其傳播力。

關(guān)鍵詞： 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;中國國際話語權(quán);中國國際話語體系

中圖分類號：D820;G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2020.03.02

歡迎按以下方式引用：張廣俊.以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力中國國際話語權(quán)的建構(gòu)[J].克拉瑪依學(xué)刊，2020（3）10-16.

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族行穩(wěn)致遠(yuǎn)、和合統(tǒng)一之所在，是中華兒女精神寄托、安身立命之所系，是中國走向世界的重要身份標(biāo)識，也是構(gòu)建中國國際話語體系的文化軟實(shí)力基礎(chǔ)。在百年未有之大變局中，正確處理好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展與中國國際話語體系建構(gòu)的內(nèi)在關(guān)系，消除我國融入世界所面臨的“有理說不出”、“說了傳不開”[1]的恐慌，是澄清某些西方國家對我國發(fā)展道路的質(zhì)疑、發(fā)展理念的扭曲、發(fā)展方式的誤解的關(guān)鍵一招，是始終堅(jiān)定“四個自信”，以文化軟實(shí)力獲得話語權(quán)、贏得主動權(quán)的重要舉措。新時代的中國要實(shí)現(xiàn)真正強(qiáng)起來的偉大跨越，以自信的姿態(tài)走向世界舞臺中央，就要大力提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的世界元素，塑造具有鮮明的中國風(fēng)格和國際氣派的中國國際話語體系。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再發(fā)展與中國話語權(quán)的大建構(gòu)是時代召喚

當(dāng)今世界正處于局部動蕩、整體變革、秩序調(diào)整、治理轉(zhuǎn)變的大變局，當(dāng)代中國正面對實(shí)現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)并向第二個百年目標(biāo)進(jìn)軍的國內(nèi)大背景下，以及“西強(qiáng)東弱”、“南北沖突”前提下國際力量革命性變化和中國國際地位前所未有大幅提升的國際大形勢中。以中國為代表的新興力量的迅速崛起沖擊著舊的國際體系，世界各國越來越渴望中國為解決人類面臨的共同問題貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”和中國國際話語體系的構(gòu)建提供了寶貴的歷史機(jī)遇。

（一）中國正值“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期

黨的十五大創(chuàng)造性地提出“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，擘畫出改革開放后新世紀(jì)中國發(fā)展的歷史坐標(biāo)軸。通過艱辛探索和艱苦創(chuàng)業(yè)，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全體中華兒女堅(jiān)決抵制西方敵對勢力分化、瓦解、抹黑社會主義中國和侵蝕黨的肌體健康等重大風(fēng)險，從容應(yīng)對國際非傳統(tǒng)安全和金融危機(jī)等重大挑戰(zhàn)，堅(jiān)定克服妨礙祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)等重大阻力，不斷解決國內(nèi)發(fā)展和國外交往等重大矛盾，創(chuàng)造出人類歷史上許多從未有過的奇跡。通過砥礪奮進(jìn)和上下求索，中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了黨的大政方針路線綱領(lǐng)的接續(xù)性和創(chuàng)新性。黨的十八大以來，我國“五位一體”總布局協(xié)同推進(jìn)，三大攻堅(jiān)戰(zhàn)全面打響。中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得的歷史性變革和成就有力回?fù)袅藝H輿論對中國發(fā)展前景的種種猜測、質(zhì)疑或否定，實(shí)踐充分證明“我們的道路、理論體系、制度是成功的”[2]，我國前所未有地接近第一個百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)前，我國正處于第一個百年奮斗目標(biāo)的決勝收官期和第二個百年奮斗目標(biāo)的乘勢進(jìn)軍期，我們有足夠的底氣和充分的信心在2021年為中國的發(fā)展畫一個嶄新的逗號，也有堅(jiān)定不移的精神意志和一往無前的奮斗姿態(tài)實(shí)現(xiàn)中華民族真正強(qiáng)起來的歷史跨越。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“志之所趨，無遠(yuǎn)勿屆，窮山距海，不能限也?！盵3]前進(jìn)道路上的山和海、硬骨頭和險灘、可預(yù)料和難預(yù)料的挑戰(zhàn)還有很多，也要看到當(dāng)前我國發(fā)展的短板和劣勢。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富性和延續(xù)性都是人類文明史上獨(dú)樹一幟的文化瑰寶，是滋養(yǎng)中華民族發(fā)展最獨(dú)特的精神基因，是推動中華民族復(fù)興最深厚的價值力量。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記身體力行挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中治國理政的文化精髓，以身示范推動中華文化走向世界，五千年的文化遺產(chǎn)在新時代中國煥發(fā)勃勃生機(jī)。但是，現(xiàn)實(shí)中我國“文化產(chǎn)品和服務(wù)的國際競爭力還比較弱”[4]，如何滿足人民群眾多層次、高質(zhì)量的精神文化需要，如何在西方文化橫沖直撞中立思想主導(dǎo)，如何實(shí)現(xiàn)全國各族人民在意識形態(tài)領(lǐng)域的團(tuán)結(jié)一致，如何以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為支撐提高我國文化國際影響力，如何講好中國故事傳遞中國聲音，如何將我國豐富的文化資源優(yōu)勢系統(tǒng)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的文化實(shí)力優(yōu)勢和國際話語優(yōu)勢，是新時期提高我國文化治理水平和能力的重要切入點(diǎn)，也是實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的內(nèi)在要求。

（二）中國與世界處于深度交融期和復(fù)雜磨合期

一個民族的文化是本民族在長期歷史實(shí)踐中形成的價值情感、道德情操、思維方式、理想信念、行為習(xí)慣等的深厚積淀，體現(xiàn)著一個民族深沉的民族稟賦和獨(dú)特情懷。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個兼容并蓄的開放體系，中華民族也是一個放眼世界、海納百川、開放包容的民族。自古以來，中華民族在與世界的互動交融中造就了“萬國衣冠拜冕旒”的盛世大唐，綿延出千里駝鈴萬里情的黃金絲路，譜寫了“七下西洋播仁愛”的友誼篇章。明清時期的閉關(guān)鎖國政策使中華民族幾盡被歷史大潮所棄，到了亡國滅種之境地。中華人民共和國成立后，中國政府積極推動中國以嶄新的開放姿態(tài)擁抱世界，愿意同世界各民族分享中國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，共享中國的發(fā)展機(jī)遇，推動不同國家文明之間的融匯交流，共筑和平發(fā)展之基，共享文化互鑒之道。黨的十八大以來，中國特色大國外交將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和合”“大同”“仁愛”“正義”等文明基因傳向世界，繪就了促進(jìn)各國文明共建共享、維護(hù)國際秩序和平穩(wěn)定、倡導(dǎo)人類社會命運(yùn)與共的文明底色。世界各國越來越多地享受和接納一個文明發(fā)展的中國帶來的文化成果、發(fā)展前景和共處之道，中國也越來越自信從容地走向世界舞臺的中央。

今日中國日益成為“亞洲之中國、世界之中國”[5]，中國與世界正處于深度交融期，也經(jīng)歷著復(fù)雜的磨合期。第二次世界大戰(zhàn)后，世界格局經(jīng)歷了三次大的演變，以美國為代表的西方發(fā)達(dá)資本主義國家憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治壓力和文化霸權(quán)掌握國際規(guī)則解釋權(quán)和話語權(quán)，形成了以西方發(fā)達(dá)國家為主導(dǎo)、以歐洲文明為基礎(chǔ)、以西方所謂的“普世價值”為依托的國際秩序和治理體系。然而美國等國家自恃綜合國力的優(yōu)勢對其他文化和文明采取傲慢態(tài)度和抵制策略，將其他國際力量的強(qiáng)大視為對其主導(dǎo)地位的挑戰(zhàn)，特別是對以中國為代表的發(fā)展中國家和新興力量的崛起采取經(jīng)濟(jì)、政治和文化等多方面壓制。一些守成大國處于對中國發(fā)展的顧忌和猜疑，鼓吹“文化終結(jié)論” “中國威脅論”“文明沖突論”，認(rèn)為“中國的崛起可能引起其他文明的國家，諸如美國、印度和俄羅斯，采取抵制行動”“中國的崛起則是核心國家大規(guī)模文明間戰(zhàn)爭的潛在根源”[6]等，拿著放大鏡、哈哈鏡和有色眼鏡將中國發(fā)展中存在的某些問題放大、將中國形象扭曲、將中國的道路和政策錯解等，這是中國在西方主導(dǎo)的全球治理機(jī)制和話語體系下經(jīng)歷邏輯變革時融入世界需要經(jīng)歷的陣痛期。同時，如何運(yùn)用中國的文明倫理減輕中國同世界的摩擦力，贏得世界對中國發(fā)展道路和發(fā)展權(quán)力的尊重，是時代對中華文化轉(zhuǎn)化和發(fā)展提出的命題。

（三）解決中國問題、處理世界難題需要中國智慧

中華人民共和國成立后特別是改革開放以來，中國用幾十年的時間完成了西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌陮?shí)現(xiàn)的發(fā)展成就，實(shí)現(xiàn)了由初期的生產(chǎn)力變革為主到新時代以生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整為主的轉(zhuǎn)型。生產(chǎn)方式的巨大變化引起了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)、利益結(jié)構(gòu)、觀念結(jié)構(gòu)等的大變動、大調(diào)整，西方國家發(fā)展進(jìn)程中所遇到的并發(fā)癥也在中國社會治理中集中性、壓縮性地出現(xiàn)，決定了當(dāng)前我國深化改革所要面臨的偉大斗爭的復(fù)雜性和艱巨性。改革開放使西方國家的文化元素、價值觀念、意識形態(tài)等同我國的文化產(chǎn)品、文化傳統(tǒng)和人民的價值立場、思想觀念等激烈交融交鋒，西貨洋節(jié)外來思想滲透的現(xiàn)實(shí)，凸顯出我國在文化軟實(shí)力建設(shè)方面還存在不足和巨大的上升空間。面對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊、文化安全受到挑戰(zhàn)、社會觀念復(fù)雜多樣的國內(nèi)外形勢，如何“在多元中立主導(dǎo)，在多樣中謀共識，在多變中把方向”[7]，關(guān)鍵在于從作為中華民族精神之根的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋求精神滋養(yǎng)，提升文化認(rèn)同，以堅(jiān)定的文化自信走向世界。

20世紀(jì)以來，世界局勢長期動蕩變革，人類多次面對向何處去的重大抉擇。二戰(zhàn)結(jié)束后，和平與發(fā)展成為世界人民的共同心聲，各國人民聯(lián)系日益緊密，然而當(dāng)今世界仍充滿著變局和不和諧因素。經(jīng)濟(jì)全球化深入推進(jìn)，但是逆全球化思潮、單邊主義和貿(mào)易保護(hù)主義呼聲不斷高漲;世界多極化持續(xù)演變，但是霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、冷戰(zhàn)思維依舊猖狂;文化多樣化明顯發(fā)展，但是文化沖突、文化隔膜、文化優(yōu)劣思想態(tài)勢不減;東西矛盾、南北差距仍存，全球發(fā)展失衡、治理滯后、傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全交織。以美國為首的西方勢力為穩(wěn)固其規(guī)則制定權(quán)、秩序操縱權(quán)和話語優(yōu)先權(quán)，不尊重其他國家的獨(dú)特文明和發(fā)展道路，舉著“美國優(yōu)先”的旗子自戕西方文明之基，踐踏國際規(guī)則，推卸責(zé)任義務(wù)，越來越將世界推向混亂的邊緣。世界正以前所未有的內(nèi)涵和形式朝著多樣化和復(fù)雜化方向發(fā)展，越來越顯現(xiàn)出現(xiàn)有國際秩序、治理體系、話語體系的局限性和滯后性，越來越需要多元文明彌補(bǔ)西方文化的不足，構(gòu)建新的全球關(guān)系模式和治理方略。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出一系列帶有東方哲思韻味的重要思想，有效維護(hù)了國際格局轉(zhuǎn)型期世界局勢的大體穩(wěn)定，為世界新格局的建立提供了中國方案。和平發(fā)展、穩(wěn)中求進(jìn)仍是時代主旋律，全球的發(fā)展以及發(fā)展中難題的解決，需要中國的智慧和聲音。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再轉(zhuǎn)化與中國國際話語權(quán)重塑具有內(nèi)在契合性

國際話語權(quán)是文化軟實(shí)力的外在體現(xiàn)，其建立離不開文化軟實(shí)力的支撐，一個國家文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱在一定程度上決定了這個國家國際話語權(quán)的大小。當(dāng)前中國不斷加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化發(fā)展力度，重新喚醒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的內(nèi)核并賦予其鮮明的時代性，創(chuàng)造性地提出了一系列中國理論和方案，為解決人類面臨的共同問題提供了中國聲音和中國智慧，使中國的國際話語權(quán)有了前所未有的提升，同時也向世界充分展示了中國作為文明大國的形象，推動了中華文化走向世界。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國國際話語權(quán)建構(gòu)的邏輯起點(diǎn)

法國思想家米歇爾·?？率状螌⒃捳Z權(quán)作為一個政治概念提出，引起了學(xué)術(shù)界的廣泛討論并將這一概念逐漸引入到國際關(guān)系領(lǐng)域。話語權(quán)簡單來講是言者的言語得到多數(shù)受眾的接受，以此來達(dá)到既定目的。進(jìn)而言之，國際話語權(quán)是話語主體即主權(quán)國家借助一定的傳播平臺，宣傳本國價值觀念、意識形態(tài)、外交政策、對國際事件評價和解釋、參與國際規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)制定等的權(quán)力以及使接收者認(rèn)同和接受的能力。21世紀(jì)是文明對話的世紀(jì)，意味著以單項(xiàng)國力競爭的方式已經(jīng)失靈，美國前國務(wù)卿基辛格曾堅(jiān)持認(rèn)為美國不能僅僅將硬實(shí)力的優(yōu)勢作為繼續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，“除此之外，還要推廣美國的觀念和價值”[8]，國際競爭越來越轉(zhuǎn)移到文化實(shí)力的較量。一個國家的文化體現(xiàn)在這個國家的價值觀念、思維方式、行為習(xí)慣、宗教倫理、道德理念、傳統(tǒng)習(xí)俗等方面，滲透于國家意識形態(tài)、外交理念、國家行為中，一國的文化吸引力和親和力越大，其在國際話語體系中的權(quán)重越大。與硬實(shí)力不同，文化實(shí)力和國際話語權(quán)都是一種非強(qiáng)制性力量，國際話語權(quán)是文化軟實(shí)力的外在表征，國際話語權(quán)的競爭在一定程度上就是核心價值觀念凝聚力、號召力、影響力的比較。

“中國人之所以與眾不同，有強(qiáng)烈的自豪感，其根源并不在于近代中國作為一個民族國家的經(jīng)歷，而在于中國作為一個文明古國所擁有的悠久歷史?！盵9]悠久的古國史創(chuàng)造了人類文明中獨(dú)樹一幟的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生存發(fā)展的深厚精神滋養(yǎng)和精神根基，其中所蘊(yùn)含的具有中國特色的哲理精神和倫理思想，是當(dāng)代中國治國理政的重要價值取向，是解決當(dāng)今人類社會問題的重要理論藥方，是構(gòu)建中國國際話語體系的重要文化基石。中華人民共和國成立之初，周恩來同志就將中華文化中的“和合”思想與時代局勢相結(jié)合，提出處理國與國關(guān)系的“和平共處五項(xiàng)原則”;改革開放之后，鄧小平同志發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“慎獨(dú)”理念，提出“韜光養(yǎng)晦，絕不當(dāng)頭”等十六字方針，妥善應(yīng)對時局變化;新時代條件下，習(xí)近平總書記充分汲取和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“仁愛”“民本”“大同”等精髓，為人類社會把脈開方，提出“新安全觀”“全球治理觀”“人類命運(yùn)共同體”等一系列中國方案，展現(xiàn)出“文明的中國”“理論的中國”等大國形象，多次列入聯(lián)合國議案，不斷豐富中國外交話語。中國國際話語權(quán)的構(gòu)建不能離開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個“根”和“魂”，只有扎深根鑄牢魂，中國國際話語權(quán)才有深厚的文化底蘊(yùn)支撐，才能有信服力和影響力。

（二）國際話語權(quán)建設(shè)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼往開來

民族的就是世界的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是一個封閉的、保守的、狹隘的文化體系，歷史上玄奘取經(jīng)、“伊儒會通”、鑒真東渡、“西學(xué)東漸”等是中外文化交流史上的金色名篇，中華文化在同其他民族優(yōu)秀文明的平等交流中包容互鑒，在兼收并蓄中求進(jìn)求新，形成了一個融通中外智慧成果的開放體系。近代百年屈辱史是“西風(fēng)”壓倒“東風(fēng)”的文明不平等交流的歷史，中華文明在受到西方文化滲透西化之下仍堅(jiān)守海納百川的開放之道，在比較各種社會思潮中選擇了馬克思主義，使中國走上了文化復(fù)興的輝煌之路。中華人民共和國成立后，隨著中國國際影響力的不斷躍升，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸成為讓世界讀懂中國、品味中國、學(xué)習(xí)中國的時代“信使”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記身體力行躬身實(shí)踐，主動向世界介紹中國道路的文化底蘊(yùn)，通過中國文化年、文化中國等人文交流特色外交，借助博鰲亞洲論壇、“一帶一路”國際合作高峰論壇等主場外交，憑借上海合作組織、亞投行等中國國際話語平臺，講述中國故事，傳遞中國理念，自塑中國形象，將跨越時空、超越國界、立足傳統(tǒng)、面向未來、具有本國特色又富有世界意義的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播出去，有力推動了中華文化走向世界。

一個國家價值觀念、文化傳統(tǒng)等的維護(hù)和推廣依賴擁有強(qiáng)大的國際話語權(quán)，中國國際話語權(quán)的建構(gòu)是提升中國軟實(shí)力的重要路徑，是文化全球化趨勢下引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”的必要條件，更是促進(jìn)世界文明多樣化和中華文化賡續(xù)發(fā)展的重要支撐。習(xí)近平總書記在多個重要場合反復(fù)強(qiáng)調(diào)“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”[5]，中華文化的演進(jìn)歷史就是一部本土與外來、東方與西方不同文明的交融交鋒、互學(xué)互鑒的歷史，正如英國哲學(xué)家羅素所說：“中國至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要。這些品質(zhì)中我認(rèn)為和氣是第一位的?！盵10]構(gòu)建中國特色的國際話語權(quán)不僅是為了解決“失語”和“挨罵”的境地，使中國在文化軟實(shí)力的競爭中保持優(yōu)勢，更是為了保持民族文化的完整性和世界文化的多樣性，不堅(jiān)持一花獨(dú)放而追求百花齊放，在交流互鑒中繼往開來，同時以多種文化因素彌補(bǔ)單一文化統(tǒng)治下國際體系的缺陷，營造各國文化未來發(fā)展的有利環(huán)境。

三、全方位多要素促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力中國國際話語權(quán)建構(gòu)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神根脈，是構(gòu)建中國特色國際話語體系的文化基礎(chǔ)。要充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想養(yǎng)分，提取其中的核心思想、人文精神、價值理念，發(fā)揮文化以文化人、以文育人、以文增信的作用，打造融通中外話語、體現(xiàn)時代要求、順應(yīng)國際形勢、促進(jìn)未來發(fā)展的國際話語體系，增強(qiáng)中國國際話語權(quán)的說服力、凝聚力和感召力，為推動國際體系變革，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化創(chuàng)新提供良好的條件。

（一）提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想，增強(qiáng)中國國際話語說服力

在和平與發(fā)展的時代背景下、國際格局及世界秩序深刻變動的條件下，以一國政治、軍事力量等硬實(shí)力考核其國際話語權(quán)大小的評判標(biāo)準(zhǔn)漸失權(quán)威和效力。以美國為代表的西方國家在國際話語體系中的優(yōu)勢地位很大程度上是在長期的殖民擴(kuò)張和全球掠奪的殖民時代形成的，是在大國爭霸和強(qiáng)權(quán)政治的戰(zhàn)爭時代鞏固的。話語權(quán)建立在發(fā)出者和接收者之間傳播與反饋的雙向互動過程中，話語對象對話語主體傳遞的話語信息的認(rèn)同或正向反饋是話語權(quán)建立的關(guān)鍵。當(dāng)今國際話語權(quán)的競爭更多是文化的競爭，是民族核心思想觀念吸引力、認(rèn)可度的較量，是“爭奪人心的斗爭”[11]，基于西方話語權(quán)形成的國際環(huán)境，其更多體現(xiàn)的是一種強(qiáng)制力、震懾力，缺少自身價值觀念的吸引力和感召力。因此，面對其他文明國家的崛起，美國從不考慮以文明思維增加其公信力從而維護(hù)其地位，而是以傲慢與偏見的眼光對待其他文明，肆意破壞國際規(guī)則，推卸國際責(zé)任，這對其信奉的西方文化自身也是一種失信挑戰(zhàn)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表著中華民族幾千年來孕育的知識智慧和哲理思辨，是中華民族自我認(rèn)同的文化基因，是中國國際話語體系的思想和文本母體。習(xí)近平總書記將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)核和價值精髓概括為“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”[2]，強(qiáng)調(diào)要將其中蘊(yùn)藏的精神標(biāo)識和具有時代價值的文化魅力挖掘出來。新時代構(gòu)建中國國際話語權(quán)要充分汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲思理念，打造融匯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思維模式、特色概念和體現(xiàn)時代要求、人類訴求的新概念、新范疇、新思想。文化的表現(xiàn)方式不同，但人們對優(yōu)秀文明的推崇和認(rèn)同是相同的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心理念具有超時空、越國界、跨思維的文化價值，具有推動中國社會主義建設(shè)、助力解決世界治理難題、打造人類美好發(fā)展前景的文化意義。要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念融入中國特色國際話語權(quán)建構(gòu)的實(shí)踐中去，在實(shí)踐中彰顯負(fù)責(zé)任大國形象、展現(xiàn)愛和平強(qiáng)國形象、樹立講仁義禮國形象、傳遞重文明古國形象，講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神源泉、演進(jìn)道路和現(xiàn)實(shí)價值，講明白中國特色社會主義的發(fā)展邏輯、本質(zhì)特征和世界意義，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在全球范圍的共振和共識，提升中國國際話語的說服力。

（二）挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神，提升中國國際話語凝聚力

當(dāng)今世界全球化大潮浩浩蕩蕩，摒棄傳統(tǒng)兵戎相見的戰(zhàn)爭思維，開啟文明對話的新世紀(jì)是人心所向。然而，傳統(tǒng)冷戰(zhàn)時期的舊思維和舊的條條框框的束縛仍然揮之不去，在歷史潮流中也激起了一些回頭浪。霸權(quán)主義、冷戰(zhàn)思維、單邊主義、逆全球化、文明沖突論夾雜威脅全球安全的各種因素，給人類前進(jìn)的道路增加了若干可預(yù)見和難預(yù)見的風(fēng)險和挑戰(zhàn)。西方文化中的糟粕不時沉渣泛起，助推民粹主義思潮、零和思維、文明優(yōu)劣論等的消極影響，頂風(fēng)而行、逆水行舟，只能加劇世界發(fā)展不平衡、不公正，只會讓自身陷入封閉的小圈子，逐漸落后于時代潮流。在西方話語主導(dǎo)下，人類歷史在邁出戰(zhàn)爭怪圈的同時又進(jìn)入了另一個歷史怪圈，世界發(fā)展的前途怎樣，人類前進(jìn)的方向何在，單一的西方話語已不能做出合理的解答，又因某些國家的理想主義、強(qiáng)權(quán)邏輯和所謂的國際道義實(shí)踐模式越來越失去原有的影響力、感召力和凝聚力，世界迫切需要中華優(yōu)秀文化和其他民族的優(yōu)秀文化，來彌合國際間的裂隙，加強(qiáng)國際間的合力和凝聚力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族歷盡苦難而日益奮進(jìn)綿延賡續(xù)的精神所系，其中內(nèi)含的“天人合一”的自然觀、“以義為利”的義利觀、“協(xié)和萬邦”的世界觀等人文精神是新時代中國共產(chǎn)黨治國理政的施政智慧，也是構(gòu)建穩(wěn)定合理的國際秩序、解決人類面臨的世界難題、實(shí)現(xiàn)各國人民美好生活向往的文化基石。對于人類面臨的環(huán)境問題，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的自然觀強(qiáng)調(diào)與天地并生、與萬物為一，攜手保護(hù)環(huán)境、順應(yīng)自然規(guī)律、堅(jiān)持綠色發(fā)展昭示著未來;對于國家間的交往與合作，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的義利觀倡導(dǎo)親仁善鄰、信昭天下，堅(jiān)持互利共贏、摒棄零和思維、突破利益固化是大勢所趨;對于人類發(fā)展的未來前途，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的世界觀堅(jiān)持天下為公、兼濟(jì)天下、天下大同，為國際謀和平、為世界謀大同、為人類謀幸福是人心所向。中國特色國際話語體系要充分承擔(dān)起作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人文精神載體的時代作用，使以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底色的中國國際話語體系與世界各國人民的共同利益相契合，與世界各民族的共同夢想相結(jié)合，與國際社會的共同目標(biāo)相融合，講透徹中國道路立足本國、兼濟(jì)天下的世界情懷，和平發(fā)展、命運(yùn)與共的人類關(guān)懷，站在道義制高點(diǎn)和價值制高點(diǎn)增強(qiáng)國家話語體系的全球共鳴，提升其凝聚力。

（三）堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容特性，擴(kuò)大中國國際話語傳播力

全球化和信息化背景下，世界各國、各民族、各宗教文化間的交流、交融、交鋒更加多樣、日益深入、空前廣泛，各種文明之間是相互平等、互學(xué)互鑒、交流共進(jìn)，還是居高臨下、隔絕對立、優(yōu)勝劣汰，關(guān)系當(dāng)今世界的和平穩(wěn)定，關(guān)乎人類文明的整體前景。當(dāng)今，那種自恃文化優(yōu)劣論將本國或本民族文化作為中心，對其他文明采取片面化、狹隘化甚至貶低、同化、改造態(tài)度的做法越來越被世人嗤之以鼻，那種過分警惕文化交流，謹(jǐn)防他種文化入侵而自成一統(tǒng)、關(guān)門主義的行為也越來越背離時代潮流。我們可以看到，美國等西方國家在堅(jiān)持西方文化優(yōu)越性的同時，不斷吸收其他文化特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的古代英雄、傳說故事、典型元素等優(yōu)秀成分，融入其文化產(chǎn)品創(chuàng)作之中，借助文化外衣傳播其價值理念，通過文化交流提升其國際話語的傳播力。各民族文化獨(dú)具特色，沒有高低優(yōu)劣之分，不同文化應(yīng)相互包容，“人類文明因包容才有交流互鑒的動力”[2]，在文明包容中才能實(shí)現(xiàn)文明和諧共鑒發(fā)展。

中華文化強(qiáng)調(diào)“夫物之不齊，物之情也”，堅(jiān)持“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”，倡導(dǎo)“和羹之美，在于合異”，中華文明正是因秉持美美與共、兼收并蓄的理念才成其浩瀚精深。反思人類文明發(fā)展史，文明的傲慢、偏見、沖突和隔閡是文化交流的巨大障礙，文化的多樣、交流、互學(xué)與融通是文化發(fā)展的重要動力?？v覽中華民族發(fā)展的歷史，是否以開放包容的姿態(tài)融入世界歷史、吸收其他文明，關(guān)乎國運(yùn)強(qiáng)弱，關(guān)系在國際話語體系中的位置，進(jìn)而影響中國聲音的世界傳播。新時代，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“要尊重文明多樣性，推動不同文明交流對話、和平共處、和諧共生”[12]，要推動文明間的拉手，拆除文化間的高墻，要在堅(jiān)定文化自信的基礎(chǔ)上擴(kuò)大東西文化互學(xué)互鑒空間，在兼顧西方思維方式和話語模式的前提下加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化話語的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)換，用融合東西文化的中國話語講述中國故事、塑造中國形象、展示中國智慧、傳遞中國聲音，提升中國國際話語的傳播力。

中國國際話語權(quán)的建構(gòu)需要充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的話語特征和文化內(nèi)核，增強(qiáng)二者之間互動互補(bǔ)的契合性，只有立足本來才能更好面向未來，只有吸收傳統(tǒng)才能更好自鑒現(xiàn)在。當(dāng)前我國國際話語權(quán)建構(gòu)面臨重要機(jī)遇期，要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為中國特色國際話語體系的建構(gòu)提供豐富的文化滋養(yǎng)，切實(shí)提升中國國際話語權(quán)的感召力、認(rèn)同性和傳播度，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興營造良好的國際環(huán)境。

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