中國大眾文化的價值思考

李艷紅

摘 要：大眾文化以通俗易懂的形式走進(jìn)人們的生活，并成為人們生活的重要組成部分。當(dāng)大眾文化所依存的價值取向日益走向多元化，低級庸俗的東西被奉為時尚，大眾文化的社會價值就成為一個重要問題。文章闡釋大眾文化的內(nèi)涵，分析大眾文化的利與弊，并對大眾文化未來發(fā)展提出了思考。

關(guān)鍵詞：大眾文化;價值思考;主流文化;核心價值觀

中圖分類號：G641;G40-055 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2020）27-0044-02

當(dāng)代中國的大眾文化產(chǎn)生于20世紀(jì)后半葉，隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展、信息傳播技術(shù)的進(jìn)步，大眾文化已成為影響普通群眾精神生活的重要文化形式。大眾文化是在現(xiàn)代工業(yè)社會中產(chǎn)生的，以大眾為消費對象，通過大眾傳播媒介組合數(shù)字、圖畫和聲音，按市場規(guī)律批量生產(chǎn)的文化產(chǎn)品，如都市愛情劇、娛樂電視節(jié)目、賀歲電影、網(wǎng)絡(luò)通俗小說、現(xiàn)代廣告暢銷讀物、流行音樂、時裝表演、選秀活動、網(wǎng)絡(luò)直播、商業(yè)廣告等都屬于大眾文化。大眾文化不同于主流文化和精英文化，它不是神圣的而是日常的，具有區(qū)別于“高雅”、與政治的嚴(yán)肅或思想的論爭相對立（有時也相容）的感性愉悅性和通俗性，而且傳播迅速，影響廣泛。

一、大眾文化的利與弊

對于當(dāng)代中國大眾文化，人們的態(tài)度褒貶不一，應(yīng)以辯證的眼光加以審視。

1.大眾文化的優(yōu)勢

（1）健康、優(yōu)秀的大眾文化有助于培育和踐行社會主義核心價值觀。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話明確指出：“優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊，既要有陽春白雪、也要有下里巴人，既要頂天立地、也要鋪天蓋地。只要有正能量、有感染力，能夠溫潤心靈、啟迪心智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛，這就是優(yōu)秀作品?！贝蟊娢幕推渌枷肷疃群捅憩F(xiàn)形式而言雖然屬于文化系統(tǒng)中的淺層次文化，但它包含的審美價值和社會價值不能被否認(rèn)。當(dāng)前我國大眾文化發(fā)展迅猛，積極、健康、向上的百姓喜聞樂見的作品層出不窮，其中不乏優(yōu)秀大眾文化作品，如中央電視臺熱播的電視劇《最美的青春》《大江大海》《老農(nóng)民》《人民的名義》都堅持以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，通過藝術(shù)加工和人物塑造將主流文化巧妙融入故事情節(jié)中，既滿足了大眾普遍的精神需求和價值取向，又弘揚了社會主旋律，取得了市場效益和社會效益的雙贏效果。由此可見，好的大眾文化作品包含著豐富的自然美、社會美和藝術(shù)美，能夠啟迪智慧引發(fā)思索，指引人們求真向善，成為培育和踐行社會主義核心價值觀的有效載體。

（2）健康、優(yōu)秀的大眾文化有利于塑造大眾精神風(fēng)貌。大眾文化并非低俗文化的代名詞，其本身也蘊(yùn)含了某些生動的教育資源。一些健康、優(yōu)秀的通俗文學(xué)中格調(diào)清新、語言優(yōu)美、歌頌美好人性的作品，流行音樂中旋律優(yōu)美、內(nèi)容健康、節(jié)奏明快的歌曲等都可以陶冶人的情操，提升人的審美情趣，解放人的思想。從金庸小說入選高中語文讀本，到周杰倫的《蝸?！啡脒x上海中學(xué)生百首愛國主義歌曲，再到羅大佑歌曲入選《大學(xué)語文》，都說明健康、優(yōu)秀的大眾文化作品深受青少年的喜愛。大眾文化本質(zhì)上是一種以滿足廣大群眾的生活和發(fā)展需要為出發(fā)點和歸宿的文化形態(tài)，具有內(nèi)容廣、受眾多、信息量大、觀賞性強(qiáng)、流行快、傳播范圍大等特點。因此，在實踐功能上，它具有解放思想、推進(jìn)民主、舒展個性的作用，這有利于滿足新時代人民群眾日益增長的精神文化需求，有助于普通大眾精神世界的滋養(yǎng)與發(fā)展。

2.大眾文化的弊端

當(dāng)然，大眾文化作為商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，一些“病癥”已經(jīng)顯現(xiàn)出來，不容忽視。

（1）低俗的大眾文化導(dǎo)致價值觀迷茫錯位。作為偏重娛樂的感性文化，大眾文化更多借助于接受者的“感官”而不是“思維”來傳播。這種拒絕思考、拒絕嚴(yán)肅人生意義而只求當(dāng)下快樂的趨向，會對沉迷其中人的精神和心理產(chǎn)生侵蝕麻醉作用，使他們的理性思維和價值信念在感官享受中逐漸被消解。同時，大眾文化的傳播是一個商業(yè)化過程，會使部分年輕人的價值判斷陷入迷茫，呈現(xiàn)出精神萎靡、理想缺失、價值取向個人本位等特點。

（2）低俗的大眾文化使精神生活庸俗化。大眾文化為盲目追求商業(yè)利益，會以市場為導(dǎo)向，迎合部分大眾不健康的消費需求，生產(chǎn)大量思想膚淺、內(nèi)容低俗、格調(diào)低下的文化產(chǎn)品，把自身推向平庸和低俗，誘發(fā)大眾的精神生活庸俗化。被意大利當(dāng)代作家卡爾維諾命名為“形象”的圖像、聲音和數(shù)字，是大眾文化的主要載體，最強(qiáng)有力的傳播媒介把世界轉(zhuǎn)化成為“形象”，這種如煙如霧的“形象”大部分一出現(xiàn)便消退。人們在“形象”的熏染中，以為擁有了真實，進(jìn)而淡化了語言的關(guān)注和理性沉思。受這種負(fù)作用的影響，部分人或多或少對現(xiàn)實生活持消極冷漠的態(tài)度，滿腹怨氣，渾身“戾氣”，精神與靈魂被漸漸麻木和腐蝕。

二、大眾文化引發(fā)的價值思考

隨著我國全面深化改革向縱深推進(jìn)，社會主義市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)格局對思想領(lǐng)域產(chǎn)生了極大的影響。經(jīng)濟(jì)成分的多樣化必然帶來思想觀念的多樣化，因此，反映不同所有制關(guān)系、不同利益主體的思想訴求是必然的、不可避免的。同時，中國對外開放和全球化的進(jìn)一步發(fā)展，帶來了多元文化的交流交融交織和激蕩，社會、政治經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與文化變遷相互影響，民眾的訴求日益增長，這為大眾文化的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和現(xiàn)實基礎(chǔ)。

應(yīng)該承認(rèn)，大眾文化是中國文化演進(jìn)到一定階段的必然產(chǎn)物，但不能以此得出經(jīng)濟(jì)成分的多樣化必然帶來指導(dǎo)思想多元化的結(jié)論，更不能對大眾文化的盲目性、庸俗性放任自流，使之取代主流文化，這種看法不符合歷史唯物主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、社會存在與社會意識辯證關(guān)系的理論。黨的十七大報告明確指出：“要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”為了推進(jìn)中國文化建設(shè)，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上指出：“廣大文藝工作者要高揚社會主義核心價值觀的旗幟，充分認(rèn)識肩上的責(zé)任，把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤物無聲?！?/p>

大眾文化要成為中國文化百花園中燦爛的花朵，必須堅持社會主義核心價值體系，弘揚社會主義核心價值觀，自覺與主流文化相融合，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅持在吸取五千年中華文明成果的基礎(chǔ)上發(fā)展。大眾文化要健康持續(xù)發(fā)展，還要汲取西方文化的精華，抵制和批判極端個人主義、物質(zhì)主義、拜金主義、悲觀主義，擺脫低級庸俗的誘惑，堅持經(jīng)濟(jì)效益和社會效益相統(tǒng)一，保證大眾文化作品的生命力。

三、結(jié)語

就價值而言，由于功能、作用、范圍和表現(xiàn)形式不同，大眾文化與主流文化、精英文化之間無所謂高低之分、貴賤之別，關(guān)鍵看具體文化作品本身如何。大眾文化是一個極其復(fù)雜的文化現(xiàn)象，包含積極與消極、理性與非理性、健康與不健康等多重可能性，尤其應(yīng)當(dāng)進(jìn)行冷靜的理性分析，既要充分肯定大眾文化的合理性和獨特優(yōu)勢，也要高度正視它的某些嚴(yán)重缺陷和弊端，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)大眾文化，更好地服務(wù)于人民文化生活，服務(wù)于社會主義文化建設(shè)，服務(wù)于高校人才培養(yǎng)工作。

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