中學(xué)歷史教學(xué)中公民素養(yǎng)培養(yǎng)初探

李莉紅

摘 要：公民素養(yǎng)是一個(gè)國(guó)家的人民在改造自然和社會(huì)過(guò)程中所具有的體魄、智力、思想道德的總體涵養(yǎng)。它是國(guó)家綜合國(guó)力的重要體現(xiàn)，也是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重要方面。正因?yàn)槿绱?，馬克思說(shuō)“公民教育是為了使人成為理性的對(duì)象和使人成為自然的、社會(huì)的需要的有重要意義活動(dòng)。蘇霍姆林斯基以馬克思主義的教育思想為指導(dǎo)，高度重視公民教育，他認(rèn)為：通過(guò)各種教育教學(xué)工作把學(xué)生培養(yǎng)成一名合格的公民是學(xué)校首要的任務(wù)。

關(guān)鍵詞：中學(xué);公民;素養(yǎng)

在“以德樹人”，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)為目標(biāo)的當(dāng)下，重視培養(yǎng)公民素養(yǎng)更是意義重大。那么，公民素養(yǎng)包含哪些內(nèi)容呢，概況地說(shuō)，它是一種包含與時(shí)代同發(fā)展的公民道德、公民思想、公民情感、公民義務(wù)、公民責(zé)任、公民憂慮等在內(nèi)的素質(zhì)和修養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生公民素養(yǎng)不僅深刻影響著學(xué)生的終身發(fā)展方向，也關(guān)系到國(guó)家發(fā)展未來(lái)。因此，在歷史課堂中重視培養(yǎng)學(xué)生以上內(nèi)容的公民意識(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行公民教育是歷史教學(xué)的價(jià)值所在。

一、在歷史的追問(wèn)中培養(yǎng)求真、獨(dú)立思考的公民素養(yǎng)

在《英美資產(chǎn)階級(jí)革命》二輪復(fù)習(xí)這課例中，我重點(diǎn)設(shè)置了兩個(gè)歷史追問(wèn)：

追問(wèn)1.：英國(guó)、美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命過(guò)程中那些方面體現(xiàn)了妥協(xié)？

材料一：英國(guó)革命的典型性首先表現(xiàn)在它經(jīng)歷了一個(gè)完整的周期----由開始時(shí)的立憲君主制依次走過(guò)了共和制、軍事獨(dú)裁、舊王朝復(fù)辟等階段，最后又回到立憲君主制這一起點(diǎn)上。差不多晚了一個(gè)半世紀(jì)的法國(guó)大革命實(shí)際上又把這個(gè)過(guò)程重新走了一遍。后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的國(guó)內(nèi)政治革命大體上都要經(jīng)歷這么一個(gè)周期，盡管具體表現(xiàn)形式可能有很大差異。由溫和開始，繼而是一個(gè)不斷激進(jìn)化的階段，過(guò)了一個(gè)臨界點(diǎn)之后便開始退潮并進(jìn)人反動(dòng)時(shí)期，其間發(fā)生激進(jìn)與保守之間的反復(fù)較量，最后回到起點(diǎn)，并實(shí)現(xiàn)最初成果的鞏固-----似乎這就是革命的一般規(guī)律。

-------斯塔夫里阿諾斯 《全球通史--從史前史到21世紀(jì)》

從設(shè)計(jì)目的來(lái)說(shuō)，我設(shè)計(jì)這個(gè)追問(wèn)的初衷是為了服務(wù)于培養(yǎng)學(xué)生公民求真和獨(dú)立思考的素養(yǎng)需要。

其一、從培養(yǎng)學(xué)生品格來(lái)說(shuō)，追問(wèn)學(xué)生，既能促使學(xué)生檢測(cè)自己有沒(méi)有掌握歷史基礎(chǔ)知識(shí)，面對(duì)學(xué)習(xí)中真實(shí)的自己。同時(shí)也能培養(yǎng)學(xué)生從研讀名家史料中找到接近歷史真實(shí)的史實(shí)，從而逐漸培養(yǎng)求真務(wù)實(shí)，不做作，不臆斷，不人云亦云的品格。

其二、從思想情感來(lái)說(shuō)，通過(guò)問(wèn)題的追問(wèn)，引導(dǎo)同學(xué)們反芻歷史與現(xiàn)實(shí)的鏈接。歷史過(guò)往在當(dāng)今還有怎樣的遺存？反思人類的種種選擇的動(dòng)因是什么？

追問(wèn)2.：英國(guó)、美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命過(guò)程中為什么“要”，同時(shí)也“敢”妥協(xié)？ 法國(guó)歷史學(xué)家布羅代爾說(shuō)：“歷史創(chuàng)造了人，人承受了歷史。而在很大程度上，不是人創(chuàng)造了歷史，而是環(huán)境塑造了人的歷史”。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，英美資產(chǎn)階級(jí)革命中環(huán)境起著關(guān)鍵性作用。為什么“要”妥協(xié)？通過(guò)同學(xué)們的探究，大家認(rèn)為：由于生產(chǎn)力發(fā)展不夠充分的影響，資產(chǎn)階級(jí)力量還沒(méi)有強(qiáng)大到可以解決當(dāng)時(shí)一切社會(huì)問(wèn)題的程度，所以英國(guó)革命中有曲折，資產(chǎn)階級(jí)必須與新貴族、國(guó)王妥協(xié)。美國(guó)北方和南方妥協(xié)暫時(shí)保持了黑人奴隸制度。法國(guó)革命異常曲折也是暴力與妥協(xié)交織的結(jié)果。這些結(jié)果的出現(xiàn)是受各國(guó)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、傳統(tǒng)習(xí)慣或新舊力量對(duì)比等環(huán)境影響。

為什么“敢”妥協(xié)？由于歷史的主角已經(jīng)讓位了代表先進(jìn)生產(chǎn)力代表的資產(chǎn)階級(jí)，這是歷史的選擇，也是當(dāng)時(shí)國(guó)人的選擇。暫時(shí)的妥協(xié)有利于社會(huì)的進(jìn)步...。通過(guò)這些知識(shí)的探討學(xué)習(xí)，不僅培養(yǎng)了學(xué)生唯物史觀核心素養(yǎng)，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生歷史理解之同情。理解當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)做了怎樣的犧牲和努力。

歷史不是虛無(wú)，是真實(shí)可鑒，通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，我們了解過(guò)去的人們都遇到了怎樣的問(wèn)題、用何種的方式方法解決問(wèn)題，解決了怎樣的問(wèn)題、還有什么問(wèn)題沒(méi)有解決。更有意義的是，通過(guò)學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，我們要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，從中得到啟示和反思，例如：我們可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生：妥協(xié)值不值得？如果當(dāng)時(shí)是你，你會(huì)怎么解決，你會(huì)不會(huì)妥協(xié)？后面很多沒(méi)解決的問(wèn)題怎么辦？等等...這些問(wèn)題的引導(dǎo)，引領(lǐng)學(xué)生在求真基礎(chǔ)上獨(dú)立思考，反思?xì)v史，著眼今朝。在當(dāng)今改革開放中，歷史前進(jìn)的車輪不可阻擋，由于受生產(chǎn)力發(fā)展不夠充分的影響，完成中華民族偉大復(fù)興任務(wù)卻不是一蹴而就的，其中的坎坷，困難也不是我們所能想象得到的。國(guó)內(nèi)各種利益要兼顧，各種矛盾要解決，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)又風(fēng)云變幻。我們國(guó)家應(yīng)該怎么做？我們學(xué)生應(yīng)該怎么辦？作為學(xué)生，我們要有接受現(xiàn)實(shí)的心態(tài)和努力作為的行動(dòng)。每個(gè)人找好自己的定位，做好當(dāng)下應(yīng)該做好的事情，學(xué)好真本事，以后為國(guó)家發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的智慧。

二、從妥協(xié)作用分析中，培養(yǎng)學(xué)生注重大局和維護(hù)國(guó)家利益的公民素養(yǎng)

趙亞夫教授在《歷史教育價(jià)值論》說(shuō)到：“當(dāng)我們能夠?qū)⑦^(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)等通過(guò)時(shí)空觀念建立起來(lái)時(shí)，我們從歷史教育中培養(yǎng)的明智之舉，就是人類文明進(jìn)步不可或缺的思維立足點(diǎn)一一找回自己的想象力，思考自身對(duì)社會(huì)的作用?！?在這節(jié)課中怎樣去找回學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感？契合點(diǎn)就是對(duì)妥協(xié)的作用分析。我提問(wèn)學(xué)生：英美資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)妥協(xié)推動(dòng)了人類文明和社會(huì)的進(jìn)步，有什么根據(jù)呢？通過(guò)課堂思考和討論，同學(xué)們能做這樣的分析：英國(guó)的新貴族已經(jīng)是資產(chǎn)階級(jí)化的新群體，國(guó)王也失去核心權(quán)力，兩者都不可同日而語(yǔ)，因此資產(chǎn)階級(jí)能與他們妥協(xié);美國(guó)中央與地方、中央內(nèi)部、大州與小州都有相同的根本利益;各個(gè)國(guó)家的政黨派別實(shí)質(zhì)是一樣的，當(dāng)整體利益大于個(gè)體利益時(shí)，他們就能攜起手來(lái)。在當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)異常激烈的情況下，資產(chǎn)階級(jí)明白自身的歷史使命，放下了小恨小怨，專注主要矛盾解決。這樣有利于減少社會(huì)動(dòng)亂，維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，有利于革命取得最終勝利，有利于國(guó)家發(fā)展...。這些精彩的回答讓我們很欣喜，我們看到了學(xué)生有課本知識(shí)外更重要的智慧。

英美各種妥協(xié)都說(shuō)明了一點(diǎn)，一定程度的妥協(xié)能夠減少損失，兼顧各方利益，實(shí)現(xiàn)共贏合作。當(dāng)提問(wèn)：最大的共贏是什么？學(xué)生能答出是國(guó)家利益。當(dāng)國(guó)家或集體利益受到損害的時(shí)候，每個(gè)公民應(yīng)該奮起爭(zhēng)取。甚至有時(shí)為了維護(hù)根本利益，實(shí)現(xiàn)最大利益，個(gè)體利益就要服從于國(guó)家整體利益，甚至要讓渡出個(gè)體利益來(lái)成全整體利益。

三、從開放、寬松課堂氛圍中，培養(yǎng)學(xué)生自信、自律、自由、平等、合作、包容的公民素養(yǎng)

古語(yǔ)說(shuō)得好：“尊人者，人尊之?！睔v史課堂也是如此。老師尊重學(xué)生，學(xué)生尊敬老師，課堂就如同一開放、寬松的磁場(chǎng)，互相吸引，相互欣賞。說(shuō)到底，開放、寬松的學(xué)習(xí)氛圍就是對(duì)師生彼此生命的尊重。老師尊重學(xué)生主體地位;尊重學(xué)生個(gè)體差異;尊重學(xué)生發(fā)表不同見解，不受約束的期盼;尊重學(xué)生渴望被肯定，被理解的心理需求...。作為回應(yīng)，學(xué)生會(huì)樂(lè)學(xué)、善學(xué)、，善于合作、交流。敢于提問(wèn)、質(zhì)疑、爭(zhēng)辯和評(píng)價(jià)。長(zhǎng)此以往，潛移默化中，歷史課堂就成了培養(yǎng)學(xué)生自信、自律、自由、平等、合作、善思的公民素養(yǎng)。

在這課中，開放、包容、寬松的課堂情景是一大特色。課前有自主學(xué)習(xí)，課中有小組探究合作，有小組代表展示，有個(gè)體自主展示，有學(xué)生一起總結(jié)生成合理性答案，有老師提問(wèn)引導(dǎo)等多種學(xué)習(xí)模式。這個(gè)模式得益于我校多年來(lái)成功課改的有益探索。在課中同學(xué)們活躍，老師喜悅，學(xué)習(xí)效果當(dāng)然就會(huì)實(shí)現(xiàn)跨越。

四、在對(duì)抗式思維碰撞中，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、創(chuàng)新和審辨思維

首都師范大學(xué)藍(lán)維教授在《公民教育的社會(huì)背景與實(shí)踐要素分析》中說(shuō)到：創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，站在新時(shí)代起點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、創(chuàng)新和審辨思維已迫在眉睫。審辨式思維是一種高端思維品質(zhì)，其思想獨(dú)立，不懈質(zhì)疑，科學(xué)論證、包容異見，力行擔(dān)責(zé)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家從幼兒園開始就對(duì)幼兒進(jìn)行審辨式思維培養(yǎng)，也吸收世界各地有創(chuàng)新思維和創(chuàng)造才能的人才，因而就了長(zhǎng)時(shí)間的輝煌。在新的形勢(shì)下，我國(guó)勇起直追，希望可期。

為了努力實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和辯證分析問(wèn)題的目標(biāo)，在這課中，我用了跟之前教學(xué)思路迥異的兩則材料做支撐來(lái)啟發(fā)學(xué)生思維，并通過(guò)分析來(lái)構(gòu)建對(duì)妥協(xié)這種歷史現(xiàn)象的豐富理解。

材料一：1787年憲法中北方資產(chǎn)階級(jí)對(duì)南方種植園奴隸主的讓步，使奴隸制合法化。但這是對(duì)《獨(dú)立官言》中“人生而平等”原則的“背叛”，并把這原則變?yōu)?“所有白人生而平等”。在這方面，憲法同《獨(dú)立宣言》相比是一個(gè)倒退。

-----李道揆《美國(guó)政府和美國(guó)政治）（北京：商務(wù)印書館，1999年）

材料二：現(xiàn)在看來(lái)，1787年憲法關(guān)于奴隸制的妥協(xié)和在參眾兩院?jiǎn)栴}上的妥協(xié)完全不同，毫無(wú)偉大可言。豈止不偉大，簡(jiǎn)直就是有罪，而且危險(xiǎn)。因?yàn)槟媳睉?zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索就埋在這里。對(duì)于許多以“人人生而平等”為建國(guó)理念的美國(guó)人來(lái)說(shuō)，奴隸制是不能容忍的;面對(duì)于在奴隸貿(mào)易和奴隸制度中會(huì)嘗到甜頭的南方各邦，北方廢除奴隸制的傾向使他們坐立不安。于是南方終于決定和北方分手，并由此引發(fā)了一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)4年之久的內(nèi)戰(zhàn)。

----易中天《艱難的一躍：美國(guó)憲法的誕生和我們的反思》（濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2000年）

讀以上兩位學(xué)者的觀點(diǎn)，我提問(wèn)學(xué)生：你怎么看待學(xué)者們認(rèn)為的“妥協(xié)是倒退，妥協(xié)是有罪”？

學(xué)生各抒所見，答案異彩紛呈。有通過(guò)史實(shí)論證支持這種觀點(diǎn)的，有反對(duì)的，也有綜合這兩者觀點(diǎn)的。他們各持其詞，史實(shí)充分，論證規(guī)范，都有道理，因?yàn)樗麄冋镜慕嵌?，看待影響的時(shí)段不一樣，結(jié)論就會(huì)不一樣。不管學(xué)生最終堅(jiān)持什么觀點(diǎn)，老師都要鼓勵(lì)他們自己思考，善于質(zhì)疑和批駁，并進(jìn)行合乎邏輯地論證，最終得到一個(gè)較科學(xué)的結(jié)論。臺(tái)灣的張?jiān)淌谡J(rèn)為歷史教育的目的有兩個(gè)：一個(gè)清醒的頭腦跟一顆善良的心。清醒的頭腦能使我們有獨(dú)立判斷和分析的能力，不易人云亦云。沒(méi)錯(cuò)的，培養(yǎng)學(xué)生的審辨思維是我們歷史教育一個(gè)很重要的方面。

五、從歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照中，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)和全球觀素養(yǎng)

著名的歷史學(xué)家，教育家和社會(huì)活動(dòng)家白壽彝老先生在長(zhǎng)期的歷史研究和實(shí)踐中形成了他頗具特色歷史教育思想，他《史學(xué)史概論》中說(shuō)到：歷史教學(xué)的目的有三：一是講知識(shí)的---歷代治亂興衰得失之故;二是講道德層面的---做人道理;三是講智慧的---歷史前途和人類命運(yùn)。“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”讓歷史教育智慧的光芒照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，我們希望從歷史感悟中獲得素養(yǎng)的提高，從歷史中吸取解決問(wèn)題的智慧。

公民素養(yǎng)是一個(gè)內(nèi)容很豐富，培養(yǎng)途徑很多的偉大工程，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，對(duì)公民素養(yǎng)也提出了越來(lái)越高的要求，任重道遠(yuǎn)，這需要大家齊參與，共努力。為此，我們教師要樹立正確的教學(xué)觀和人才觀，將歷史教學(xué)核心素養(yǎng)目標(biāo)落到實(shí)處，立足于現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，關(guān)注青年學(xué)生發(fā)展，以德樹人。時(shí)代賦予我們每個(gè)人以新的歷史使命，培養(yǎng)學(xué)生的公民素養(yǎng)促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)主義民主法治建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)、培養(yǎng)出社會(huì)主義優(yōu)秀的建設(shè)者和接班人，這樣就能夠讓我們民族和國(guó)家勇立時(shí)代潮流，今早實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]布羅代爾《論歷史》劉北成、周立紅譯，北京大學(xué)出版社，2008年10月.

[2]趙亞夫教授《歷史教育價(jià)值論》（高等教育出版社2003年）.