荷花辭（外一篇）

張一驍

去年七月，我有幸參加由丘北縣文聯(lián)組織的第九屆普者黑筆會(huì)，和廣大文學(xué)愛(ài)好者們一同前往景區(qū)欣賞荷花。那時(shí)正是普者黑萬(wàn)畝荷花開(kāi)得旺盛的時(shí)候，荷花在夏日的水面舉起無(wú)數(shù)花的火把，在翠綠圓潤(rùn)的荷葉上頭捧出潔白與粉紅。它們花瓣簡(jiǎn)潔大方，頂端銳利，姿儀高潔，無(wú)私奉獻(xiàn)著淡淡的幽香。它們總是與平靜的水聯(lián)系在一起，于是，荷花、荷葉、水珠、蜻蜓、蟬鳴組成一系列夏季的意象，美不勝收，令人流連，喜愛(ài)有加。

這大片大片的荷花景象，讓我不由自主地便想到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的句子，它出自南宋著名理學(xué)家和文學(xué)家周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，其實(shí)“蓮”和“荷”我是分不清的，但這并不影響我對(duì)它們的喜愛(ài)。周敦頤也同樣一生酷愛(ài)蓮，他用漢字的形式賦予了蓮花高尚的品格。中國(guó)自古有“文如其人”的說(shuō)法，先生與蓮花的情緣是解不開(kāi)的，他以蓮自擬，鄰蓮池而居，為人清廉正直，淡泊名利猶如荷花，襟懷坦蕩猶如荷塘。

以前學(xué)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)》一文前，老師曾讓我們四處搜索關(guān)于周敦頤的背景和身世，我對(duì)他也有了更加翔實(shí)的了解，知道了其曾任江西星子縣南康知軍。在任官之所，他命人在軍衙東側(cè)開(kāi)挖了一口池塘，又在池塘里全部種上了荷花。此時(shí)的周敦頤已五十有余，老之將至，且抱病在身，大有日薄西山之感，每當(dāng)茶余飯后，他或獨(dú)自一人，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茶，于無(wú)邊的荷香之中聊敘惆悵，暫時(shí)忘卻仕途與塵世的煩憂(yōu)，仿佛也有一番風(fēng)雅在其中。

其后，周敦頤因年邁體弱，已不勝案牘，辭官而去。選擇定居于在江西廬山并創(chuàng)辦書(shū)院，設(shè)堂講學(xué)，開(kāi)始了遠(yuǎn)離官場(chǎng)收徒育人的人生生涯。他將書(shū)院門(mén)前的溪水命名為“濂溪”，并自號(hào)“濂溪先生”。無(wú)論做官還是為師，他始終忘不了心中的蓮花，他在書(shū)院內(nèi)建造了一座堂，堂前鑿一汪池，池寬十丈許，中塑石亭，兩側(cè)有橋，名曰“蓮池”，這就是他摯愛(ài)的愛(ài)蓮堂。期以蓮之雅致清潔，寄托畢生的心志。周先生講學(xué)研讀之余，常漫步于堂前池畔，在荷的花香中賞蓮。后來(lái)寫(xiě)就了這篇名垂千古的《愛(ài)蓮說(shuō)》：

“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊;自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹;予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞;蓮之愛(ài)，同予者何人;牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。”

其中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”因言語(yǔ)貼切，蘊(yùn)意深遠(yuǎn)，成為曠世佳句，被古今廣為傳頌。“出淤泥而不染”其實(shí)正是周敦頤這個(gè)中國(guó)封建社會(huì)文官的內(nèi)心寫(xiě)照和自身的隱喻。為官多年，他深知官場(chǎng)的黑暗幽深如池塘水下的淤泥，要在官場(chǎng)上保持自己高潔的品格，如同蓮花般出淤泥而不染是很困難的。面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，爾虞我詐與鉤心斗角非個(gè)人力量可以輕易改變，同時(shí)他又不愿同流合污，所以只能“濯清漣而不妖”，這是理想、是愿望、是夢(mèng)想、也是追求。百花之中，唯獨(dú)蓮能出淤泥而不沾染淤泥的俗套與骯臟，故顯得彌足珍貴。

大環(huán)境如此，難以改變。他只得選擇獨(dú)善其身，選擇逃避與遠(yuǎn)離，以尋找自己生命意義的定義與重構(gòu)，就像陶淵明“采菊東南下，悠然見(jiàn)南山?！睔w隱自然，曠達(dá)悠遠(yuǎn)，尋覓桃花源般的精神家園，緊緊堅(jiān)守著自己內(nèi)心的高尚志節(jié)。周敦頤先生是高傲的，“不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中有別于周遭世故。“蓮之愛(ài)，同予者何人;牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。”他文中感嘆的文字，皆因世風(fēng)日下，大多數(shù)人已被世事沾染。關(guān)于他自己對(duì)生活的態(tài)度，他曾有這樣一段自述：“芋蔬可卒歲，絹布是衣食，飽暖大富貴，康寧無(wú)價(jià)金，吾樂(lè)蓋易足，廉名朝暮箴”。他認(rèn)為“君子以道充為貴，身安為富”。他曾輾轉(zhuǎn)在各地為官，雖俸祿甚微，但堅(jiān)守兩袖清風(fēng)，來(lái)到江西，他還將自己的積蓄給了故里宗族。

周敦頤寫(xiě)下《愛(ài)蓮說(shuō)》，不僅給我們留下了一篇膾炙人口的文章，也是他在南宋的那段歷史的“荷塘”中，用自己“出淤泥而不染”的人生追求與品格親手所植的一株端莊潔雅的蓮花。

無(wú)獨(dú)有偶，現(xiàn)代著名作家朱自清先生也視荷為珍，他的《荷塘月色》是中國(guó)現(xiàn)代散文的絕佳之作?？此麑?xiě)荷塘與荷葉荷花的名句：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。”他用聲音形容荷花香氣：“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”。他描繪荷塘的微風(fēng)：“這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了。”朱自清先生在文中用憂(yōu)郁且傷感的語(yǔ)句寫(xiě)道：“一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺(jué)是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話(huà)，現(xiàn)在都可不理。這是獨(dú)處的妙處，我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了?！弊x過(guò)這篇散文的人，如果不了解朱自清先生，你定會(huì)想這只是一個(gè)寫(xiě)得一手絕妙文章的文人吧？這只是一個(gè)躲避亂世的書(shū)齋作家吧？ 在1948年秋天的北平，朱自清先生在貧病交加中離世。臨終前囑咐其夫人：“我是在拒絕美援助面粉的文件上簽過(guò)名的人，我們家以后不買(mǎi)國(guó)民黨配給的美國(guó)面粉?！彼麑幙绅I死也不領(lǐng)美國(guó)的“救濟(jì)糧”。是的，朱自清先生只是一介文人，以教書(shū)寫(xiě)字為業(yè)，他雖身材瘦小，但他的氣節(jié)與傲骨卻在眾人之中高出來(lái)，令人仰視。

當(dāng)下，在物欲橫流的社會(huì)中，還有很多人癡迷于紙醉金迷的漩渦不能自拔，欲壑難填的貪腐甚至比池塘中的淤泥更甚，不知足，不知滿(mǎn)，致使自己锃亮的心日漸生銹，忘了初心，直至身陷囹圄方才醒悟。

不可否認(rèn)，古往今來(lái)，池塘里的淤泥依舊在看不見(jiàn)的地方沉淀、堆積，是肥料也是染缸。為人者、行事者、為官者想要讓自己成為一株不被污染的蓮，不僅要有一顆干凈純潔的心，懷揣堅(jiān)定的信念，還要學(xué)會(huì)主動(dòng)從淤泥中側(cè)身走出來(lái)，遠(yuǎn)離“墨”，走向“赤”。做到自省自謹(jǐn)，明德端心，才能在高出水面與葉面之后不會(huì)“旁逸斜出”，成為一個(gè)大寫(xiě)的“人”。

櫻花落處有英姿

我曾多次駐足于單位樓下盛開(kāi)的櫻花樹(shù)下，那一簇簇、一團(tuán)團(tuán)的櫻花，璀璨、絢麗、芬芳、光彩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好似天上的彩云飄落至人間，美不勝收。無(wú)論從哪個(gè)角度觀賞櫻花，都會(huì)讓人百看不厭，流連忘返，用任何美妙的字句贊美櫻花都不過(guò)分。春天花開(kāi)百種，盛開(kāi)的櫻花總能在春潮涌動(dòng)的萬(wàn)物中覓得自己的芳華與喝彩，成為代表春天的大美之物之一。

時(shí)光匆匆，忙碌的工作加上疫情期間的“禁足”，我已經(jīng)很少能夠靜下心來(lái)去賞櫻花了，在印象中，只是在立春前偶爾看到幾枝向陽(yáng)的櫻花抽出部分花蕊，含苞待放，靜待春天吹響號(hào)角，滿(mǎn)樹(shù)的花在齊刷刷地向人間吶喊。那時(shí)我還在心里盤(pán)算著，待到花團(tuán)錦簇，要與一樹(shù)櫻花共赴春天之約。但是我還是失約了，我是個(gè)健忘的人。要不是前幾日硯山文聯(lián)的劉海春老師在朋友圈分享了他所拍攝的櫻花，我都忘了去關(guān)注那些“老朋友”。

劉老師也是個(gè)愛(ài)花之人，我很佩服他。他近年來(lái)熱衷于拍攝，造詣?lì)H深，前幾年他也寫(xiě)詩(shī)歌，寫(xiě)散文，文筆舒緩優(yōu)雅，印象深刻?，F(xiàn)在他轉(zhuǎn)向拍攝，拍大美之物，拍微觀世界，記錄人間悲喜。我一直認(rèn)為，能在快節(jié)奏的生活中退隱去關(guān)注自然的人，心中定有好幾個(gè)世界，每個(gè)世界都有自己的日升月隱，星河璀璨。他也用自己內(nèi)心對(duì)生活美學(xué)的理解，整合自身的引力去驅(qū)動(dòng)每個(gè)內(nèi)心小世界的運(yùn)轉(zhuǎn)。

前幾日，當(dāng)我再次將目光定格于那些櫻花的時(shí)候，櫻花已經(jīng)開(kāi)始飄落，我有些失望、遺憾，意識(shí)到今年我將錯(cuò)過(guò)最美的櫻花。然而使我意想不到的是，觀賞飄落的櫻花也別有一番迷人的韻味。那一瓣瓣、一片片的櫻花從樹(shù)上漸次飄落、紛紛揚(yáng)揚(yáng)、灑滿(mǎn)一地，如雨點(diǎn)，似雪片，更像月光碎片。飄落的櫻花依然富有春韻、詩(shī)意、風(fēng)情。那飄逸且沁著淡香的花瓣隨春風(fēng)撲面而至，好似自己咿呀學(xué)語(yǔ)的孩子第一次學(xué)會(huì)親吻自己的面龐，讓人驚喜和溫暖。那紛繁飄落的花瓣又如同花雨灑下，頓覺(jué)沐浴花雨的滋潤(rùn)，感到溫馨和陶醉。

櫻花的花瓣從樹(shù)上飄落，花瓣在空中飛舞、飄逸，落在地上一層層，漂浮水中一片片，形成了花路、花溪，使人置身于花的世界、花的海洋。一陣陣微風(fēng)拂過(guò)，地面上被卷起的花浪飛舞騰躍，此起彼伏，又好似多姿的花仙子拖曳著長(zhǎng)長(zhǎng)的彩裙翩翩起舞。

櫻花的飄落，與別的花大有不同，如木棉花、刺槐、山百合、水仙、風(fēng)信子等，總是先衰萎、黯然、殘敗，然后脫落，將最絢爛的部分留在枝頭。櫻花花瓣從樹(shù)上飄落仍然鮮艷、奪目、光彩，真有“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的氣概。

春天深處，飄逸的櫻花花瓣灑落在山丘、樹(shù)林、田野、庭院、路旁、河流，或化為櫻泥，給樹(shù)下的植物充當(dāng)肥料，或成為河中魚(yú)兒的美食，為萬(wàn)物作出最后的貢獻(xiàn)，大有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”之感。

俗話(huà)說(shuō)，“好景不長(zhǎng)在，好花不常開(kāi)”?；ㄩ_(kāi)花落是大自然的規(guī)律。盛開(kāi)的櫻花給春天留下最燦爛的畫(huà)卷和最美好的印記，便急流勇退，飄落而下，讓伸展的櫻花樹(shù)枝推陳出新，催生嫩芽綠葉，使櫻樹(shù)披上時(shí)尚新妝，又展現(xiàn)出嶄新的風(fēng)姿。

櫻花在燦爛輝煌美好的光環(huán)中勇于退卻，這種自我犧牲，讓后來(lái)者居上的精神令人贊嘆、敬佩、感慨。其實(shí)，花如人生，人生大抵應(yīng)該像大自然一樣，有的人一生功成名就，實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值。他們?cè)袷㈤_(kāi)的櫻花一樣璀璨、輝煌、光彩。有的人在燦爛光輝的人生道路中知道急流勇退，將機(jī)遇讓給下輩、他人，使后來(lái)者居上，這是順乎潮流，符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，“長(zhǎng)江后浪推前浪，芳林新葉催陳葉”，這樣的人雖然失去了位置，但他的事業(yè)得到很好的繼承和發(fā)展，他們的德高望重會(huì)受到人們的愛(ài)戴、尊敬和贊揚(yáng)。社會(huì)發(fā)展正是這種新陳代謝、推陳出新，才得以前進(jìn)、繁榮。違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，必然會(huì)被歷史所淘汰。

藝術(shù)家亦如此。許多藝術(shù)家在人生藝術(shù)道路上獲得許許多多的輝煌和光環(huán)，但隨著歲月的消逝，年歲的增長(zhǎng)，其精力也有限，便轉(zhuǎn)向于扶持新人或修養(yǎng)自身，為文藝的發(fā)展鋪設(shè)道路。

我一直記得五年前在新華書(shū)店，我偶爾翻看到一本北京大學(xué)鄭培蒂老師編寫(xiě)的《云捲云舒》一書(shū)，一本很精致的散文集，讀起來(lái)舒緩自如，似清河如夢(mèng)，甚是喜歡。后來(lái)我特地去查閱了與她相關(guān)的一些資料，知道其從北京大學(xué)畢業(yè)后就留校教授英語(yǔ)，1979年她被中國(guó)廣播電視大學(xué)邀請(qǐng)擔(dān)任英語(yǔ)主講，擁有100多萬(wàn)學(xué)生，每天在中央電視臺(tái)亮相講課，成了名人，像櫻花一樣璀璨、艷麗。然而，光輝歲月，她選擇在叢中退隱，把機(jī)會(huì)留給了更多的新人，1981年到英國(guó)倫敦大學(xué)進(jìn)修英語(yǔ)語(yǔ)言、語(yǔ)法及文學(xué)，1984年到香港定居、教學(xué)，其后幾年退休，她選擇與紛繁世界告了一個(gè)“小別”，寫(xiě)文讀字，安靜地做一個(gè)“居里夫人”。

她在《云捲云舒》一書(shū)后記中這樣寫(xiě)道，為人做事就應(yīng)該知道“退”和“隱”二字的真諦，該轟轟烈烈的時(shí)候應(yīng)該走向前臺(tái)，該退隱的時(shí)候就應(yīng)該走向幕后，視寵辱如花開(kāi)花落一般平常，才可以心態(tài)平和，淡泊曠達(dá)，這是做人的真諦，也是處世的哲學(xué)。她說(shuō)她自幼就喜歡讀《菜根譚》，尤其喜歡書(shū)中“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”一聯(lián)。其散文集《云捲云舒》也從中截取字句，著為書(shū)名。她還特地將此聯(lián)制作成居家文聯(lián)，以便省身和育后人。

我想，這人生的退隱和櫻花的開(kāi)落是如此的相似，多少人窮盡一生，依然難得悟出其理，多少人悟出其理，早已是不惑之年。

人，生而是自然的一部分，當(dāng)走入“死胡同”的時(shí)候，倒不如退回來(lái)，多去自然界走走，每一條死路的背后，必定還會(huì)有更多的生路。每一株櫻花落盡的背后，必定會(huì)有一樹(shù)的綠葉，正從春天深處急匆匆地趕來(lái)。

警示教育片《政治掮客蘇洪波》全面展現(xiàn)了蘇洪波作為一名商人，如何故作神秘包裝自己，成為云南省前兩任省委書(shū)記白恩培、秦光榮的座上賓，充當(dāng)“地下組織部長(zhǎng)”，在國(guó)土資源、省會(huì)城市等關(guān)鍵領(lǐng)域推薦“圈中人”上位，進(jìn)而利用省部級(jí)、廳局級(jí)等各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部為自己謀取經(jīng)濟(jì)利益打開(kāi)方便之門(mén)，投機(jī)取巧游走于政商兩界、京滇兩地的典型案例，描繪了曾經(jīng)一段時(shí)期云南官商不清，“鉆圈子”“拜碼頭”等畸形政治生態(tài);深入剖析云南政治生態(tài)污染源的形成和污染因子的擴(kuò)散，深刻揭露政治掮客蘇洪波和白恩培、秦光榮等腐敗分子沆瀣一氣，肆無(wú)忌憚聚錢(qián)斂財(cái)，大搞權(quán)錢(qián)交易，對(duì)云南政治生態(tài)造成巨大破壞，對(duì)黨的事業(yè)和形象造成嚴(yán)重危害，對(duì)全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展造成嚴(yán)重影響，損害的是云南人民的利益。既令人匪夷所思，也讓人不寒而栗，給我們帶來(lái)深刻教訓(xùn)和沉痛反思。

有人以為蘇洪波這個(gè)商人有多大能耐，他自己的回答卻是：“我沒(méi)有什么背景，我可能從頭到尾，算取巧比較多了?！蹦敲炊啻蟠笮⌒〉脑颇细刹?，是怎么被蘇洪波忽悠的呢？警示教育片告訴我們，他有一些慣用套路：設(shè)立虛假人設(shè)，增加虛假價(jià)值。奔走于北京和云南兩地，刻意營(yíng)造自己來(lái)頭大、靠山硬、關(guān)系廣等身份背景，故布迷陣，把自己包裝成手眼通天、法力無(wú)邊、無(wú)所不能的人物。搞信息不對(duì)稱(chēng)，制造神秘感。一副神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾的樣子，說(shuō)話(huà)說(shuō)半句，故作神秘，稱(chēng)謂有講究，不說(shuō)職務(wù)說(shuō)“首長(zhǎng)”?！拔乙灿幸庾R(shí)無(wú)意識(shí)地把一些東西跟他們說(shuō)一說(shuō)，他們就覺(jué)得我不一樣?！碧K洪波狐假虎威，劃圈結(jié)網(wǎng)，撈取政治資本，抓住白恩培、秦光榮不軌之念、不軌之思，故布迷陣，還左右逢源，奉為座上賓。原省委常委、省委秘書(shū)長(zhǎng)曹建方對(duì)他畢恭畢敬，其他干部就會(huì)來(lái)巴結(jié)他，他的官商圈子越來(lái)越大，能辦成很多事，進(jìn)而把手伸向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，讓一些干部成為他獲取利益的工具。民間有俗語(yǔ)“騙子能得逞，大多是利用了被騙人貪圖便宜的心理?！惫賵?chǎng)騙術(shù)也一樣，蘇洪波這類(lèi)人，就是抓住了一些干部想靠攀附快速上位的心理，把他們控制住，任他擺布，受他驅(qū)使。發(fā)生這樣的事，既有當(dāng)?shù)氐倪x人用人導(dǎo)向出了問(wèn)題，會(huì)跑會(huì)要的人吃香，圈子文化盛行，大家都得“入圈隨俗”，抱大腿、找靠山。但是，那些干部自己本身就有問(wèn)題，蘇洪波案的辦案人員說(shuō)：“仔細(xì)想想，其實(shí)很匪夷所思。一個(gè)普普通通的商人，稍使手段，一些有頭有臉曾經(jīng)的黨的領(lǐng)導(dǎo)干部就失去了基本的立場(chǎng)和政治鑒別力，把黨性、把原則放到一邊，去依附、相信一個(gè)商人?！卑锥髋?、秦光榮兩任云南省委書(shū)記對(duì)一個(gè)商人“寵愛(ài)有加”，蘇洪波每次到云南，白恩培都會(huì)陪他喝酒聊天，每晚八點(diǎn)鐘雷打不動(dòng);而秦光榮更主動(dòng)安排蘇洪波吃飯，并陪他散步。其主要原因是他們希望通過(guò)蘇洪波“為自己搭天線、攀高枝，為政治上的更高追求謀求捷徑和便利”，從而被利益蒙蔽了雙眼，喪失了基本的政治鑒別力，根本原因是他們理想信念動(dòng)搖，價(jià)值觀、地位觀、政績(jī)觀發(fā)生了偏差，缺乏政治定力。想想，入不入圈看似“身不由己”，其實(shí)也是個(gè)人選擇，你是想靠攀附占一時(shí)的便宜，還是堅(jiān)守清白、不同流合污，那就看政治上夠不夠清醒了。政治并非空洞口號(hào)，它是具體的。一個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步，靠的是組織關(guān)心，靠的是個(gè)人努力，靠的是群眾認(rèn)可，而不是投機(jī)取巧、心術(shù)不正、陽(yáng)奉陰違。蘇洪波他正好抓住了領(lǐng)導(dǎo)干部想走捷徑、攀高枝的心理，扮豬吃老虎，還左右逢源，最后演變成了他在領(lǐng)導(dǎo)干部身上撈經(jīng)濟(jì)利益，領(lǐng)導(dǎo)干部想在他身上撈取政治資本的交換關(guān)系，理想信念不堅(jiān)定的都成了他“圍獵”的對(duì)象，變成了“圈中人”，有的獲得了一時(shí)的官位而丟了做人做事的基本原則，有的卻從“圈中人”變成了“牢中人”，幡然醒悟時(shí)已悔之晚矣。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，搞政治攀附，看似有利可圖，實(shí)是窮途末路，企圖借助政治掮客的關(guān)系，走捷徑、搭天線，到頭來(lái)也只能是竹籃打水一場(chǎng)空。白恩培、秦光榮、曹建方、林耘埜等人，為了政治上所謂更高追求謀尋捷徑和便利，投機(jī)取巧，苦心鉆營(yíng)，甚至低聲下氣奴顏婢膝地去迎合巴結(jié)依附蘇洪波之類(lèi)政治掮客，甘心被其操弄，忠心為其服務(wù)，誠(chéng)心感恩戴德，雖也遂其一時(shí)之愿，逞其一時(shí)之快，得其一時(shí)之利，卻最終被綁上他人違法亂政、禍國(guó)殃民之“賊船”，必定是“大浪淘沙”，被歷史長(zhǎng)河無(wú)情傾覆。習(xí)近平總書(shū)記指出“黨內(nèi)干部絕不能搞封建依附那一套，決不能搞小山頭、小圈子、小團(tuán)伙那一套，絕不能搞門(mén)客、門(mén)宦、門(mén)附那一套，搞這種東西總有一天會(huì)出事！”黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要擺正政治立場(chǎng)，若要“攀附”，理應(yīng)以人民群眾為“攀附”;若要“出路”，理應(yīng)在保障改善民生、增進(jìn)人民福祉、走共同富裕道路的實(shí)踐中尋求“出路”。

其實(shí)，掮客及掮客現(xiàn)象對(duì)我來(lái)說(shuō)并不陌生，“掮客”是一個(gè)貶義詞，漢語(yǔ)詞典釋義：掮客是指替人介紹買(mǎi)賣(mài)，從中賺取傭金的人，即民間通俗所指從事投機(jī)倒把行為者。掮客現(xiàn)象，在中國(guó)的歷史上由來(lái)久遠(yuǎn)，特別是在中國(guó)社會(huì)近代處于資本主義的時(shí)期尤其盛行，在當(dāng)今社會(huì)中依然無(wú)處不在。掮客有許多種類(lèi)和表現(xiàn)形式，如金融掮客、訴訟掮客、學(xué)術(shù)掮客，還有政治掮客等等。蘇洪波，正是一個(gè)取巧包裝，用信息不對(duì)稱(chēng)來(lái)一手牽著商人，一手牽著官員的游走于體制內(nèi)外、嚴(yán)重污染和破壞云南政治生態(tài)的政治掮客，其目的不外乎是利用手中的人脈最終來(lái)獲取利益。早在蘇洪波案發(fā)之前，云南就出現(xiàn)過(guò)一名冒充國(guó)務(wù)院研究室司長(zhǎng)、副部長(zhǎng)級(jí)巡視員等身份到處招搖撞騙的經(jīng)濟(jì)掮客，何許人也？此乃趙錫永，原沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)機(jī)械廠、沈陽(yáng)電磁線廠等企業(yè)職工，2003年失業(yè)后自創(chuàng)企業(yè)“沈陽(yáng)新北光實(shí)業(yè)有限公司”，其招搖撞騙行為也曾鬧得個(gè)沸沸揚(yáng)揚(yáng)，令人大跌眼鏡，值得深思。

《政治掮客蘇洪波》警示我們，要繃緊政治紀(jì)律這根弦，永遠(yuǎn)離小圈子、小山頭和各種團(tuán)團(tuán)伙伙，時(shí)刻想到自己是黨的人，不是某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的家臣、某個(gè)老板的兄弟，對(duì)別有用心之人敬而遠(yuǎn)之，切實(shí)解決好到底是“迷信依附個(gè)人”還是“相信依靠組織”，到底是“靠鉆營(yíng)謀位、憑投機(jī)晉身”還是“靠素質(zhì)立身、憑實(shí)績(jī)進(jìn)步”等這些問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“幸福是奮斗出來(lái)的！”“天上不會(huì)掉餡餅，努力奮斗才能夢(mèng)想成真”。人不能沒(méi)有夢(mèng)想、不能沒(méi)有追求，而夢(mèng)想追求只有通過(guò)艱苦努力和奮斗才能實(shí)現(xiàn)，所謂“艱難困苦、玉汝于成”“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，講的就是這個(gè)道理。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須徹底根除通過(guò)依附權(quán)貴升遷的思想，用苦干實(shí)干加油干精神取得黨和人民信任與認(rèn)可才是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。一個(gè)地方、一個(gè)部門(mén)、一個(gè)單位的一把手更是要清醒再清醒，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，把牢政治方向，強(qiáng)化組織意識(shí)，自覺(jué)維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，行得正、坐得端，誠(chéng)實(shí)守信、公道正派，遵紀(jì)守法、廉潔自律，以上率下起好示范帶頭作用。從白恩培、秦光榮身上我們看到，領(lǐng)導(dǎo)干部如果規(guī)矩意識(shí)淡薄，紀(jì)律定力弱化，就會(huì)給政治掮客提供可乘之機(jī)，破壞黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。要正確看待手中權(quán)力，搞清楚自己的權(quán)力應(yīng)該為誰(shuí)服務(wù)，權(quán)力究竟該怎么用，才不會(huì)成為“雙刃劍”，最終把用權(quán)的自己傷得體無(wú)完膚，堅(jiān)持問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民，而不是被不法商人驅(qū)使利用。要把理想信念作為精神支柱和政治靈魂，擰緊“總開(kāi)關(guān)”，練就“金剛不壞之身”，經(jīng)得起各種誘惑和“圍獵”，在各種風(fēng)浪考驗(yàn)面前無(wú)所畏懼，在各種誘惑面前立場(chǎng)堅(jiān)定。從《政治掮客蘇洪波》警示教育片中，我們也看到了白恩培、秦光榮等人革命意志衰退，喪失了理想信念，思想空虛，私欲膨脹，對(duì)社會(huì)主義前途在認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生了這樣那樣的動(dòng)搖。前車(chē)之鑒，后事之師。黨員干部要自覺(jué)加強(qiáng)理想信念教育，自覺(jué)做到常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，時(shí)刻做到政治清醒，真正從世界觀、人生觀、價(jià)值觀上解決問(wèn)題，不斷提高黨性修養(yǎng)，筑牢拒腐防變的思想道德防線，使各種腐朽鄙劣的東西沒(méi)有可乘之機(jī)，在新的征途上邁出堅(jiān)定步伐，永遠(yuǎn)站在新時(shí)代的最前列。要努力增強(qiáng)抵腐定力，堅(jiān)定拒腐蝕、永不沾的定力，增強(qiáng)不敢腐、不想腐、不愿腐的自覺(jué)，從細(xì)節(jié)嚴(yán)起、從小節(jié)防起，從自我做起，慎言慎行、慎獨(dú)慎友，自覺(jué)同特權(quán)思想和腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。要長(zhǎng)存敬畏紀(jì)法之心，時(shí)時(shí)自省、處處自律，嚴(yán)格執(zhí)行干部廉潔從政各項(xiàng)要求，模范遵守各項(xiàng)工作制度，自覺(jué)把私欲約束在黨紀(jì)底線、法律紅線之內(nèi)，始終將自己置于組織、群眾的監(jiān)督之下?！澳憧梢栽诓糠謺r(shí)間騙過(guò)所有人，也可以在所有時(shí)間騙過(guò)部分人，但不能在所有時(shí)間騙過(guò)所有人”，天網(wǎng)恢恢疏而不漏，永遠(yuǎn)不要有僥幸心理，永遠(yuǎn)不踩紅線不逾矩，唯有“自身硬氣”，才有“破邪底氣”，最終才能形成“清風(fēng)正氣”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“干部廉潔自律的關(guān)鍵在于守住底線。只要能守住做人、做事、用權(quán)、交友的底線，就能守住黨和人民交給自己的政治責(zé)任，守住自己的政治生命線，守住正確的人生價(jià)值。”

對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，政治上清醒，就是要增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”;就是要老老實(shí)實(shí)做人、清清白白做官、勤勤懇懇做事，視崗位為責(zé)任，把權(quán)力當(dāng)義務(wù)，將實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想追求與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與維護(hù)最廣大人民根本利益統(tǒng)一起來(lái)，在履職盡責(zé)、建功立業(yè)中實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)和價(jià)值追求。