河南商丘火神臺(tái)廟會(huì)調(diào)查

□李欣欣 劉 暢

廟會(huì)將具有共同信仰的不同人群聚集起來(lái)，以一種儀式將傳統(tǒng)記憶延續(xù)。在廟會(huì)過(guò)程中，伴隨有大規(guī)模的儀式展演，拜神、許愿、還愿是儀式過(guò)程的核心。本文聚焦豫東具有較大影響力的商丘火神臺(tái)廟會(huì)，在觀察、訪談中搜集資料，分析廟會(huì)儀式過(guò)程及文化符號(hào)，探尋現(xiàn)代社會(huì)中廟會(huì)儀式活動(dòng)的意義。

火神臺(tái)廟會(huì)的基本概況

在河南商丘有這樣一句俗語(yǔ)：不到火神臺(tái)不算到商丘。閼伯被認(rèn)為是商人的祖先，在民間傳說(shuō)中，他還有另一個(gè)重要身份：火祖。由于閼伯一生不畏勞苦為百姓謀福利，人們尊他為“火神”，把他觀測(cè)星象的地方叫“火神臺(tái)”。閼伯死后，人們將他葬于臺(tái)下。20世紀(jì)90年代，文物考古工作者通過(guò)勘查發(fā)現(xiàn)，閼伯臺(tái)地區(qū)的鋁土礦層與漢初的大量磚塊混合在一起，確定這個(gè)臺(tái)地是2000年前西漢梁孝王劉武的梁園遺物。通過(guò)考古勘探，結(jié)合歷史文獻(xiàn)，專(zhuān)家們認(rèn)定這些石灰?guī)r層是中國(guó)最古老的觀星臺(tái)遺址——閼伯臺(tái)的所在?；鹕衽_(tái)是中國(guó)最早的觀星臺(tái)。

（一）火神臺(tái)廟會(huì)的起源

火神臺(tái)廟會(huì)源于當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)于“火”的推崇。商丘位于中原腹地，傳說(shuō)中燧人氏在這里興業(yè)，使人們擺脫饑餓寒冷，被人們尊為燧皇，位居三皇之首，成為中華民族的“火祖”。

相傳，堯稱(chēng)帝后，封閼伯為火正，封在商丘。閼伯在商丘以火紀(jì)時(shí)，教導(dǎo)百姓，一生鞠躬盡瘁，被后人尊為“火神”。后人在高臺(tái)上筑閼伯臺(tái)，還設(shè)火神廟以紀(jì)念閼伯，商丘當(dāng)?shù)匕傩瞻鸦鹕衽_(tái)廟會(huì)又叫臺(tái)會(huì)。

閼伯在商丘百姓心里的位置不可估量，對(duì)于火神閼伯的信仰也薪火相傳。商丘人對(duì)“火源”“火種”“火神”的崇拜，與中華傳統(tǒng)文化的“人間煙火”“香火”深深相連，敬神與娛人是火神臺(tái)廟會(huì)的特征，人們是懷著朝圣的心情，誠(chéng)懇地感激上蒼給予人間的恩惠，是對(duì)人類(lèi)生活生存的明恩，對(duì)祖先千百年來(lái)的庇佑的深深追念。

（二）火神臺(tái)及火神臺(tái)廟會(huì)

火神臺(tái)位于今河南省商丘市睢陽(yáng)區(qū)商丘古城西南三里處，由夯土建成。上有火神廟，現(xiàn)存的火神廟建于元大德年間，距今已有700多年的歷史?；鹕衽_(tái)經(jīng)過(guò)歷代的多次修建，目前有大殿、拜廳、鐘鼓樓、大禪門(mén)、東西禪門(mén)以及高臺(tái)下的山門(mén)、花戲樓等。戲樓和火神廟隔路相望，兩邊有二十四節(jié)氣的碑文石刻。跨過(guò)山門(mén)，拾級(jí)而上，第一階的石梯最薄，越往上臺(tái)階越厚，寓意“步步高升”。進(jìn)入火神廟，正對(duì)著的是大殿，上面“離宮正位”四個(gè)大字映入眼簾，左側(cè)是相土殿，右側(cè)是昭明殿。正殿供奉著火神爺閼伯，旁邊站著兩個(gè)侍從。在正殿的兩側(cè)還有東、西護(hù)法，正對(duì)著火神的香臺(tái)上擺放著酒水、水果、金元寶、香爐、蠟燭等祭品。從山門(mén)下來(lái)的時(shí)候，臺(tái)階會(huì)越來(lái)越寬，寓意“步步寬，步步順”。商丘的火神臺(tái)廟會(huì)在中原地區(qū)影響力很大，香客遍布蘇、魯、豫、皖四省。

火神臺(tái)是歷朝歷代官方的重要祭祀場(chǎng)所，在官方的倡導(dǎo)下，民間的朝拜之風(fēng)大盛，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“朝臺(tái)”。

◇ 商丘火神臺(tái)

火神臺(tái)廟會(huì)基本成形于漢代，至唐代已形成規(guī)模，歷經(jīng)元代的發(fā)展，清代規(guī)模最大。十一屆三中全會(huì)后，火神臺(tái)廟會(huì)再度發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)，火神臺(tái)廟會(huì)在政府的指導(dǎo)下，組織管理日趨完善，影響力逐漸擴(kuò)大，并建成了以火神臺(tái)為中心的火神臺(tái)景區(qū)?；鹕衽_(tái)廟會(huì)由最初的火崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜演變?yōu)榧漓胂茸妗⑿蓍e購(gòu)物娛樂(lè)等為一體的大型廟會(huì)。

火神臺(tái)廟會(huì)的儀式活動(dòng)

筆者將火神臺(tái)祭祀儀式活動(dòng)分為重大節(jié)日儀式活動(dòng)和日常儀式活動(dòng)。重大節(jié)日儀式活動(dòng)持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、規(guī)模較大、參與人數(shù)較多，是自發(fā)的群體性活動(dòng)。日常儀式活動(dòng)時(shí)間跨度小、規(guī)模小、參與人員較少，是自發(fā)的個(gè)體性活動(dòng)。

（一）重大節(jié)日儀式活動(dòng)

◇ 商丘火神臺(tái)

火神臺(tái)一年中有三次大規(guī)模的集會(huì)。第一次是正月初七，會(huì)期最長(zhǎng)，直到二月初二前來(lái)的信眾才會(huì)逐漸散去；第二次是四月初四，敬拜商星，會(huì)期十天左右；第三次是六月二十三，相傳是火神爺閼伯的祭日，會(huì)期十天，主要是歌頌火神的功德，祈禱火神保佑當(dāng)?shù)氐拿癖姟?/p>

正月初七的祭祀活動(dòng)是一年中最為盛大的，從正月初一開(kāi)始，一直持續(xù)到二月初二。傳統(tǒng)的祭祀活動(dòng)從年前就開(kāi)始準(zhǔn)備，大年初一這天，由主事人安排整場(chǎng)活動(dòng)的進(jìn)行次序。請(qǐng)神前的議事主要是通知相關(guān)的負(fù)責(zé)人員前來(lái)商討儀式的與會(huì)人員、預(yù)約鼓樂(lè)班、如何接待戲班子及唱戲內(nèi)容、怎樣請(qǐng)神送神等；請(qǐng)神，什么時(shí)刻進(jìn)行祭祀、鼓樂(lè)的選擇、神像的著裝等；接供，將香客的供品如水果、犧牲、香紙、布施等送進(jìn)廟里。送神，廟會(huì)儀式結(jié)束后把神靈送回天上，這在整個(gè)儀式活動(dòng)中非常重要，不能提前也不能推遲。

早上七點(diǎn)，熙熙攘攘的信眾在火神廟前的廣場(chǎng)集合等待，主事人身穿傳統(tǒng)服飾，身后的侍從共30人，分為左右兩列，跟隨主事人走向火神廟。在山門(mén)前會(huì)舉行一個(gè)簡(jiǎn)短的儀式，告知火神閼伯，虔誠(chéng)的信眾前來(lái)朝拜，請(qǐng)火神爺為百姓賜福。

首先由主事人念讀頌詞。頌詞宣讀完畢，信眾陸續(xù)進(jìn)入火神廟祭祀，信眾們準(zhǔn)備的祭祀供品不一，其中必不可少的就是香、黃裱紙。信眾手持香進(jìn)入大殿后，先走到香案前，把自己帶來(lái)的供品一字排開(kāi)，借用香案上的蠟燭把香點(diǎn)燃，插進(jìn)香爐中，接著信眾跪在蒲團(tuán)上，雙手合十，看著神像，自報(bào)家門(mén)，通常是說(shuō)一下自己的姓名、家庭住址、所求何事，目的是讓火神爺知曉香客有求于他，請(qǐng)火神閼伯幫助達(dá)成愿望。然后俯身叩頭三下，起身往功德箱里放入一些錢(qián)財(cái)，金額隨心意，但是不可不投，如果不往功德箱里投錢(qián)的話，愿望就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。這些動(dòng)作完成后就可以起身離開(kāi)火神廟，在火神廟前的香鼎中，有專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)送“福蛋”的人員，其實(shí)就是雞蛋，因?yàn)槭窃谙慊依餇C熟的，聞起來(lái)會(huì)有一股濃重的煙熏味。前往火神廟進(jìn)香的民眾通常會(huì)買(mǎi)上幾個(gè)帶回家去，他們相信小孩子吃了之后可以身體健康、聰明伶俐。

在祭祀過(guò)程中，火神臺(tái)廟會(huì)相關(guān)工作人員會(huì)假扮原始社會(huì)時(shí)期的先祖，向人們展現(xiàn)“鉆木取火”，通過(guò)簡(jiǎn)短的儀式活動(dòng)使人們了解到由最初的用火、崇火、拜火再到火神信仰的歷史演變。火神臺(tái)廟會(huì)儀式過(guò)程中，普通物品所具有的屬性被賦予了文化的意義。人們?cè)趨⑴c的過(guò)程中，體會(huì)到儀式活動(dòng)帶來(lái)的神圣意義，通過(guò)儀式活動(dòng)，人們的心理得到慰藉，重塑生活目標(biāo)。儀式所帶來(lái)的不僅僅是娛樂(lè)，更重要的是人們獲得戰(zhàn)勝困難的勇氣。當(dāng)生活中的一切難事得到解決后，信眾堅(jiān)信火神爺在以某種無(wú)形的神力幫助自己、引導(dǎo)自己克服艱難險(xiǎn)阻。

在規(guī)模較大的儀式活動(dòng)中，人們祭祀火神后可以在山門(mén)前的廣場(chǎng)上觀看戲曲。這些戲班子一方面是給火神爺祝壽，另一方面為祭祀活動(dòng)增添節(jié)日氛圍，儀式活動(dòng)的展演起到娛人娛神的效果。廟會(huì)上還有一些特色民俗活動(dòng)，比如踩高蹺、抬花轎、?；?、“上刀山下火海”等。

（二）日常儀式活動(dòng)

自發(fā)的祭祀活動(dòng)規(guī)模小，參與人員多以家庭為單位，主要活動(dòng)包括許愿、還愿、拜神等。日常的儀式活動(dòng)自發(fā)性強(qiáng)，時(shí)間不固定，目的性較強(qiáng)，主要是求平安、求事業(yè)、求子嗣、求姻緣等。

1.求平安

自古以來(lái)，當(dāng)?shù)氐男疟姸颊J(rèn)為定期去“朝臺(tái)”可以為家人帶來(lái)平安，商丘是商人、商品、商業(yè)的發(fā)源地，商丘人善于經(jīng)商，大部分家庭中的男性常年在外奔波，而女性在平時(shí)到火神臺(tái)的目的是為丈夫、兒子祈求平安。

60歲的李某某早年喪偶，只有一個(gè)兒子，兒子是一名貨車(chē)司機(jī)，常年在外奔波。“俺孩兒經(jīng)常往西藏、青海跑車(chē)，兒子每次出車(chē)我就擔(dān)心他的安全問(wèn)題，不管掙錢(qián)多少，兒子每次平安歸來(lái)就是對(duì)我最大的恩賜。在孩兒出車(chē)前，我都會(huì)來(lái)廟里上香，求個(gè)平安符，給孩兒掛在車(chē)上，俺兒是我唯一的依靠。他一定要平平安安，百年之后我也好向他娘交代?！?/p>

序號(hào) 姓名 性別 年齡 每年進(jìn)香次數(shù) 所求何事1 張某某 女 65歲 12～15次2 李某某 男 60歲 10～15次3 章某某 男 85歲 6～8次4 侯某某 女 70歲 8～12次5 王某某 女 63歲 10～12次6 秦某某 女 35歲 5～8次求平安7 齊某 男 44歲 8～10次8 朱某某 女 40歲 10～12次9 段某 女 38歲 6～8次10 江某某 男 33歲 6～10次11 孫某某 女 40歲 10～12次求事業(yè)12 賀某 女 35歲 8～10次13 陳某 女 26歲 12～15次14 錢(qián)某某 男 26歲 4～6次求子嗣15 李某 女 23歲 2～4次16 劉某某 女 22歲 0～2次求姻緣

火神廟的上香過(guò)程和上文中講到的方式一樣，只是香不同，平安香是成盤(pán)掛起來(lái)的，與重大儀式活動(dòng)不同，前來(lái)進(jìn)香的信眾可以請(qǐng)寺廟的主事人“看香”，即通過(guò)觀看香的燃燒狀態(tài)，告知來(lái)者近期的運(yùn)氣，以防災(zāi)避禍、保佑平安。如果有不好的事情將要來(lái)臨時(shí)，主事人會(huì)給你想辦法破解，比如開(kāi)過(guò)光的平安符，求取的平安符會(huì)交給男性隨身攜帶，寓意是“遇事化吉，出入平安”。

2.求事業(yè)

人們對(duì)于個(gè)人事業(yè)發(fā)展總是有著無(wú)限遐想，期望有好的事業(yè)發(fā)展，有一定的資源，比如人脈、地位。

其中一位是火神臺(tái)附近村莊的一個(gè)村長(zhǎng)，長(zhǎng)期與村民打交道。長(zhǎng)期的村民糾紛是他最苦惱的事，“要我說(shuō)，最好的就是行事公道，既不能違背上層政策，又要與村民搞好關(guān)系。你可不要小瞧村莊，村里的事更難做，作為村長(zhǎng)，要盡可能地公平，不偏不倚。東家長(zhǎng)西家短，要盡最大的努力與村民溝通，村里人際關(guān)系不好搞。我當(dāng)村長(zhǎng)已經(jīng)十年了，自己也有力不從心的時(shí)候，希望得到村民的理解與支持，還是希望自己能為百姓繼續(xù)服務(wù)，做一位好村官”。為了化解自己內(nèi)心的矛盾，他有時(shí)也到火神廟燒香祈求。

3.求姻緣

火神在信眾心目中的位置很重要，他們認(rèn)為火神爺洞悉世間萬(wàn)物，善男信女們可以在火神爺?shù)纳窳χ敢虏黄诙?，成就一段佳話。前?lái)求取姻緣的信眾，通常會(huì)在上香后跪在蒲團(tuán)上求簽，然后找主事人解說(shuō)。

在訪談中，錢(qián)某某談道：“俺家是農(nóng)村的，家里還有兩個(gè)兄弟，現(xiàn)在弟兄多的說(shuō)媒不好說(shuō)，媒人不愿意給牽線，女孩認(rèn)為家里男孩多，以后的事多，都不愿意嫁給家里男孩多的。我自己也談過(guò)幾個(gè)，說(shuō)到結(jié)婚的事就黃了，再等等我兩個(gè)弟弟也要結(jié)婚了，家里負(fù)擔(dān)更重，我今天過(guò)來(lái)就想讓火神爺保佑一下，保佑我找到一個(gè)懂事的女朋友?！?/p>

錢(qián)某某是前來(lái)求姻緣的，在行叩拜禮后，他抽到一副上上簽：“握手初行平行禮，同心合唱自由歌；金榜題名雙榮貴，洞房花燭小登科?！焙炍牡拇蟾乓馑际悄信p方剛認(rèn)識(shí)的時(shí)候可能沒(méi)有好感，在相處過(guò)程中感情逐漸升溫，愛(ài)情事業(yè)雙豐收，有望成為一家人。

4.求子嗣

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，“香火”是子孫的象征，是生命綿延不息的見(jiàn)證。在傳統(tǒng)觀念里，“香火”多是指男孩，子孫的數(shù)量是衡量一個(gè)家族是否強(qiáng)大的重要標(biāo)準(zhǔn)。前來(lái)求子的香客，除了上香、跪拜、祈愿，還會(huì)給神像送來(lái)一塊紅布。求神的程序簡(jiǎn)短，等到還愿的時(shí)候則會(huì)十分隆重。一般包括整頭的豬或羊、肉方、燒雞、丸子、蘋(píng)果、香蕉、橘子等十樣供品，民間俗稱(chēng)“十大碗”。香客在擺放好供品后，燃放鞭炮，上三炷香，以表示對(duì)火神爺?shù)母兄x與崇敬。

陳某是來(lái)還愿的，她是江蘇人，膝下無(wú)兒女。一年前，她由熟人帶領(lǐng)在火神臺(tái)許愿保佑她能有一個(gè)孩子?！昂⒆拥牡絹?lái)給我和家人帶來(lái)了莫大的歡樂(lè)。這次來(lái)還愿，是我的愛(ài)人陪我一起過(guò)來(lái)的，真的要好好感謝火神爺，謝謝幫我達(dá)成心愿?！?/p>

千百年來(lái)，火神信仰在商丘百姓的心中深深生根。人們習(xí)慣于朝臺(tái)，當(dāng)有什么不確定的事時(shí)，總要到火神廟上香，請(qǐng)火神定奪。比如，當(dāng)家里有人生病久治不愈，人們就會(huì)去火神廟上香，祈求健康；遷居新居時(shí)，人們會(huì)提前幾天去廟里上香，告知火神爺自己要搬遷，請(qǐng)火神爺保佑搬遷順利；當(dāng)家里孩子要參加重要考試，信眾上香求火神爺保佑孩子高分命中。

火神臺(tái)廟會(huì)儀式的象征意義

火神臺(tái)廟會(huì)一直延續(xù)至今，信眾認(rèn)為火神閼伯可以明辨善惡，火神廟左右兩側(cè)的牌匾上寫(xiě)著“舉起天上剛正火，燒絕世間不良人”，這是神靈崇拜在現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)反映。公共符號(hào)就是同一文化共同體內(nèi)的人們賴(lài)以表達(dá)自己的世界觀、價(jià)值觀和社會(huì)情感的交流媒體，如事物、關(guān)系、活動(dòng)、儀式、時(shí)間等。象征人類(lèi)學(xué)學(xué)派認(rèn)為人類(lèi)學(xué)的主要任務(wù)是透視和理解被研究者的觀念和象征形式。儀式的象征具有多重含義，表現(xiàn)出兩極性的特點(diǎn)：一方面人們?cè)谏鐣?huì)中的基本需求必須和社會(huì)認(rèn)可的價(jià)值觀念相結(jié)合；另一方面，儀式的象征意義又表現(xiàn)出人們不受社會(huì)規(guī)范約束的本能沖動(dòng)與愿望。人們不斷地在儀式活動(dòng)中尋求本能與規(guī)范間的平衡。

火神臺(tái)廟會(huì)參與人員眾多，信眾年齡跨度大。筆者以代際分類(lèi)將信眾分為祖輩、父輩和孫輩，不同群體在儀式參與過(guò)程中獲取的意義具有一定差異性。

（一）祖輩：精神寄托站

對(duì)于祖輩們來(lái)講，火神臺(tái)廟會(huì)是一年中最盛大的集會(huì)，商丘及周邊四省的群眾紛至沓來(lái)，人們趕著馬車(chē)、騎著自行車(chē)或步行等前往火神臺(tái)獻(xiàn)祭?；鹕衽_(tái)是他們心中的集會(huì)圣地，當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，精神世界不豐富，火神信仰就成為他們的精神寄托。當(dāng)發(fā)生重大自然災(zāi)害時(shí)，人們會(huì)舉行祭祀儀式，以此加強(qiáng)人們的向心力，他們深信火神閼伯可以賜予人們力量戰(zhàn)勝困難。當(dāng)發(fā)生不好的事情時(shí)，人們就會(huì)去火神臺(tái)上香，看看是不是有小鬼在作怪?？梢哉f(shuō)，火神閼伯在祖輩的心中無(wú)所不能?；鹕衽_(tái)廟會(huì)的儀式活動(dòng)對(duì)于祖輩們不單單是儀式，更承載了先輩們太多的愿景，比如風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、子孫滿堂、金榜題名等，人們的愿望是中華民族傳統(tǒng)文化在民間信仰上的真實(shí)寫(xiě)照。

（二）父輩：壓力緩沖器

父輩在代際關(guān)系上起著橋梁的作用，他們面臨著贍養(yǎng)父母和養(yǎng)育子女的重任。在當(dāng)代快節(jié)奏的生活中，他們需要付出更多的努力來(lái)謀生計(jì)，因此會(huì)肩負(fù)更大的壓力。火神臺(tái)廟會(huì)儀式活動(dòng)的參與在一定程度上可以減緩壓力，通過(guò)參加儀式過(guò)程，可以增強(qiáng)人們的自信心，相信未來(lái)的生活會(huì)越來(lái)越好。這個(gè)群體的愿望大部分是財(cái)源廣進(jìn)、出入平安、身體健康、望子成龍、盼女成鳳等?；鹕衽_(tái)廟會(huì)舉行的儀式活動(dòng)，營(yíng)造的節(jié)日氛圍暫時(shí)緩解了父輩們的壓力，讓他們心情舒暢。父輩們通常攜家人來(lái)參加火神臺(tái)廟會(huì)，在參與的過(guò)程中，增進(jìn)家庭成員之間的感情交流。

父輩在長(zhǎng)期的傳統(tǒng)熏陶中，在頻繁的儀式實(shí)踐中形成慣性力量，面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)，這種儀式習(xí)慣滲透于日常生活，形成對(duì)生活世界的日常認(rèn)識(shí)，以期通過(guò)儀式參與輔助解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

（三）孫輩：文化傳送帶

孫輩是火神信仰中新生的一代。在祖輩和父輩的深刻影響下，孫輩們對(duì)火神閼伯造福黎民百姓的故事了然于心，民間信仰的群體在逐漸年輕化。對(duì)于年輕一代，火神臺(tái)廟會(huì)更重要的是中華傳統(tǒng)文化的薪火傳承，廟會(huì)儀式活動(dòng)起到道德教化的作用，比如拜火祖、火神，告訴人們不能忘本。通過(guò)儀式過(guò)程的展演，青年一代耳濡目染，增強(qiáng)對(duì)火神文化的認(rèn)同，從而達(dá)到在行動(dòng)和心靈上的知行合一。傳統(tǒng)火神文化得到發(fā)揚(yáng)，年輕一代把傳統(tǒng)和現(xiàn)代聯(lián)結(jié)起來(lái)，因此對(duì)于孫輩們來(lái)說(shuō)，儀式活動(dòng)的主要意義在于文化的傳承及道德教化。

結(jié)論與反思

火神臺(tái)廟會(huì)儀式活動(dòng)的舉行可以起到慰藉人們心靈、減輕壓力的作用。儀式過(guò)程承載了多種符號(hào)化的象征，信眾在參與的過(guò)程中，增強(qiáng)戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心，喚起人們對(duì)美好生活的向往。儀式的意義是重大的，對(duì)于不同的群體有著不同的意義，這也是火神臺(tái)廟會(huì)得以傳承千年的重要原因。重大儀式過(guò)程和日常儀式有所差別，但都起到了社會(huì)控制的作用，在儀式過(guò)程中，參與者和主事人共同對(duì)儀式中的象征符號(hào)進(jìn)行解讀。每個(gè)事物都被賦予了意義，信眾們熟知這些象征符號(hào)的意義并及時(shí)領(lǐng)悟，激發(fā)人們的群體歸屬感，這包括身份認(rèn)同和情感歸屬。火神廟前的臺(tái)階、供品等的象征意義在祭祀時(shí)被不斷強(qiáng)調(diào)，人們的身份認(rèn)同和情感歸屬不斷增強(qiáng)，在廟會(huì)中建構(gòu)了獨(dú)有的地域文化?；鹕衽_(tái)廟會(huì)也因此得到傳承與發(fā)展。