山海神話：過去與未來的鏈接

女性櫥窗。

1.女性櫥窗。

2.配飾櫥窗。

“匠·新”的概念涉及到傳統(tǒng)手工藝，如何從傳統(tǒng)的記憶當(dāng)中讓人們看到走向未來的道路。這與鄔建安的藝術(shù)作品及為愛馬仕創(chuàng)作的櫥窗關(guān)聯(lián)性很強(qiáng)。人類世界中，祖先通過雙手勞作奠基的智慧，會(huì)保護(hù)并保佑人們?cè)谧呦蛭磥淼穆飞细槙?。這種感覺慢慢地會(huì)生成一個(gè)形象。這便是鄔建安在為愛馬仕創(chuàng)作櫥窗時(shí)最初被構(gòu)建出來的具體形象的模式和邏輯——神話人物和未來人物“商量”和“設(shè)計(jì)”這個(gè)櫥窗中的世界。

為愛馬仕設(shè)計(jì)的櫥窗之中，鄔建安將中國(guó)傳統(tǒng)皮影和剪紙藝術(shù)巧妙合體，構(gòu)建了一個(gè)想象與現(xiàn)實(shí)重疊的奇幻空間，古代神話中的經(jīng)典人物，成為愛馬仕男性櫥窗的主角之一。用皮革紋理層層拼貼而成的一片還未被“定義”的叢林世界里，刑天和未來人正在用神秘的語言對(duì)話。在男性櫥窗兩側(cè)的叢林中，棲息著從神話故事中走來的遠(yuǎn)古神獸。

動(dòng)植物身上的馬賽克“圖騰”似乎意味著它們即將在刑天和未來人的規(guī)劃下成型?！八憩F(xiàn)出來的是這個(gè)世界正在被生成的一個(gè)過程?！编w建安說，“動(dòng)物身上立體、大塊的馬賽克，意味著那個(gè)世界的分辨率還有點(diǎn)低。而櫥窗外是我們?nèi)祟惖恼鎸?shí)世界，我們這個(gè)世界是顏色調(diào)好了，而于櫥窗內(nèi)的‘未來人而言，誰真實(shí)，誰又虛幻呢？”

談及愛馬仕的年題匠·新（Innovatlon in the Marking），鄔建安有自己的見解，過去可能需要人們不停地回過頭去反思，它需要耐心的聆聽者。傳統(tǒng)手工藝在人們追求速度與效率的情況下，似乎變得不為人重視?！霸囅?，任何一個(gè)手工藝和人類的智慧‘活得都比人長(zhǎng)，至少比個(gè)體長(zhǎng)，他們其實(shí)也是一種智慧生物，只是形態(tài)跟我們靈長(zhǎng)類物種不太一樣。你仔細(xì)聽，還是能聽出一些東西來?！眰鹘y(tǒng)，并不是與前進(jìn)的道路相反的情懷。匠·新（Innovatlon in the Making）代表的便是過去和未來融為一體，現(xiàn)代人就在中間，該做的便是成為鏈接，藝術(shù)家像一個(gè)媒介，通過作品傳遞出這種相連的關(guān)系。櫥窗成為交流的載體，既讓過去與未來間的寓言在想象中自然生長(zhǎng)，又以“故事”串聯(lián)起了神話世界與現(xiàn)實(shí)人之間的關(guān)聯(lián)。

THE ARTIST

鄔建安，1980年生于北京，祖籍上海金山。2002年畢業(yè)于北京廣播學(xué)院（現(xiàn)中國(guó)傳媒大學(xué)）廣告學(xué)系，獲學(xué)士學(xué)位。2005年，畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，獲碩士學(xué)位并留校任教?，F(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師，文化和旅游部恭王府中華傳統(tǒng)技藝研究與保護(hù)中心研究員，北京動(dòng)物園學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。