唐代葵花形祥瑞生肖鏡賞析

洪艷

摘 要：許昌市博物館藏有一枚唐代銅鏡，它將二十多種代表祥瑞及男女心心相印的動(dòng)物、植物、傳說(shuō)、典故和圖騰，以圖形和文字的形式集中在一起，設(shè)計(jì)巧妙，制作精良，展現(xiàn)出唐朝人對(duì)愛(ài)情美滿、福壽延綿的追求和向往。

關(guān)鍵詞：唐代;銅鏡;并出瑞圖;心心相印

許昌市博物館藏有一枚唐代銅鏡，直徑21.7厘米，為葵花形，素緣，圓紐，仙山水波紋紐座，一周連珠紋將鏡背分為內(nèi)外兩區(qū)。內(nèi)區(qū)主題紋飾為神龜和飛龍，間飾四朵祥云紋;外區(qū)有兩組銘文帶，內(nèi)圈銘文“金滕、連理竹、比翼、合歡蓮、嘉禾、鳳凰、合璧、連理樹(shù)、比目魚(yú)、嘉□、嘉麥、同心鳥(niǎo)”，并配以相應(yīng)圖形;外圈銘文“禽、獸、魚(yú)、竹、草、樹(shù)、合璧、金滕、并、出、瑞、圖”，字間飾十二生肖圖案（圖1）。此鏡圖文并茂，精美異常，反映出當(dāng)時(shí)人們追求愛(ài)情美滿、福壽延綿的美好愿望，具體由以下三大特點(diǎn)組成。

1 圖形成對(duì)呈現(xiàn)

鏡中所鑄圖形皆以偶數(shù)成雙成對(duì)呈現(xiàn)，如鏡紐飾四座仙山，山頭兩兩對(duì)應(yīng)，四組仙山水波紋相連構(gòu)成紐座，四座山頭對(duì)應(yīng)四朵祥云，水波紋上方各對(duì)應(yīng)兩條龍、兩只龜。中區(qū)所鑄連理竹、鳳凰、合歡蓮、嘉禾、連理樹(shù)、嘉麥、比目魚(yú)、合璧等和外區(qū)的十二生肖圖形均為偶數(shù)。

嘉禾是生長(zhǎng)奇異的禾，即異苗同穗或一頸多穗，古人認(rèn)為這是吉祥的征兆，也泛指生長(zhǎng)茁壯的禾稻，在古代雙穗禾被視為天降福祉、政通人和的吉祥之兆?！妒酚洝斨芄兰摇酚涊d周成王十一年（1032），唐地出現(xiàn)了“異畝同穎”的祥兆，田畝里長(zhǎng)出豐滿肥碩的雙穗禾，進(jìn)獻(xiàn)于周成王，成王將它轉(zhuǎn)獻(xiàn)周公，并作《歸禾》，周公受禾，又作《嘉禾》表示嘉許。據(jù)《東觀漢記》載：“東漢復(fù)興之主光武帝劉秀，于建平元年生于濟(jì)陽(yáng)縣，其年濟(jì)陽(yáng)生嘉禾，一莖九秀，合縣大豐，光武因名為秀?！贝绥R中為異苗同穗的嘉禾，嘉麥也是異苗同穗，意義相同。

《金滕》乃《尚書(shū)·周書(shū)》的篇目，記載了周武王死后周成王消除對(duì)叔叔周公的誤解，是表現(xiàn)周公對(duì)周王朝忠心不二的故事。周武王勝商后的第二年，得了重病，當(dāng)時(shí)天下尚未安定，殷民心懷不服，武王一身關(guān)系著天下的安危。周公乃武王的弟弟，親自向祖先禱告，求自己代武王去死，占卜結(jié)果為吉兆。第二天，周武王的病就好了。史官將此事寫(xiě)進(jìn)冊(cè)書(shū)，放在金屬束著的匱中。周武王死后，兒子姬誦就位，即周成王。成王年幼，由周公攝政，武王的另外兩個(gè)弟弟管叔、蔡叔對(duì)此不滿，散布流言說(shuō)：“周公將不利于成王?！辈⑶夜唇Y(jié)商紂王的兒子武庚，聯(lián)合東夷部族反叛周朝。周公率師東征，平定了叛亂，但成王并未完全信任周公。后來(lái)，成王發(fā)現(xiàn)了放在匱中的冊(cè)書(shū)，體會(huì)到了周公的忠誠(chéng)，幡然悔悟。因冊(cè)書(shū)是放在金屬束著的匱中，于是便將記錄這段史事的篇目取名為《金滕》。

在這枚銅鏡中鑄“金滕”二字，借此故事表示夫妻二人相親相愛(ài)、忠貞不貳的意思?！敖痣倍值呐赃厼閮删韮?cè)書(shū)串在一起的圖案。求偶是人類(lèi)追求愛(ài)情、婚姻的方式，是繁衍后代的前奏，在鏡中所出現(xiàn)的合歡蓮、比目魚(yú)、比翼鳥(niǎo)、連理樹(shù)、嘉禾等圖形皆成雙成對(duì)出現(xiàn)，寓意男女恩愛(ài)，心心相印，比翼齊飛。

2 并出瑞圖

此鏡中所飾圖形種類(lèi)繁多，達(dá)二十多種，且不重復(fù)，都具有吉祥意義。有人生追求的最高境界，如福壽延綿，鏡中以福山壽海和龜來(lái)表示;有想象中崇拜的圖騰，如龍、鳳;有大自然中滋養(yǎng)生命與人類(lèi)相依相存的生物，如嘉麥、嘉禾、連理樹(shù)、魚(yú)、雞、牛、狗、豬、馬等。把眾多祥瑞的圖形集中在一枚鏡中，確實(shí)不多見(jiàn)，由此可知工匠的用心，或者是委托鑄鏡的人對(duì)愛(ài)情美好、婚姻長(zhǎng)久、和順幸福的強(qiáng)烈愿望。

長(zhǎng)壽、平順是人類(lèi)夢(mèng)寐以求的理想，銅鏡也承載了人們追求幸福安康的美好期盼，在銅鏡中以圖案、銘文等形式來(lái)表現(xiàn)。鏡紐上鑄福山壽海作為紐座，山頭對(duì)應(yīng)四朵祥云，表明人生追求的最高境界就是福壽延綿。

崇龜習(xí)俗自古有之，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古人常用龜甲來(lái)占卜，這是一種重要的民族信仰。龜具有多種象征意義，如長(zhǎng)壽、祥瑞、圣賢、權(quán)威、財(cái)富、榮耀、為官清廉等，尤其作為長(zhǎng)壽的祥瑞象征影響最大。古人就常在詩(shī)詞中借用龜表達(dá)對(duì)長(zhǎng)壽的向往，葛洪《抱樸子·對(duì)俗》曰：“知龜鶴之遐壽，故效其道引以增年?！敝袊?guó)古代為老人寫(xiě)壽貼，一般都要用到“龜”字，如“龜齡鶴壽”“龜齡齊壽”“龜鶴延年”“龜齡遐齡”。《藝文類(lèi)聚》卷九十九引《龍魚(yú)河圖》曰：“堯時(shí)，與群臣賢智到翠媯之川，大龜負(fù)圖來(lái)投堯，堯敕臣下寫(xiě)取，告瑞應(yīng)，寫(xiě)畢，龜還水中。”由此可以看出，人們把龜視為祥瑞的象征。

從銅鏡常用的裝飾圖案看，盡管種類(lèi)繁多、各有特色，但龍鳳始終是一個(gè)重要的題材，龍鳳藝術(shù)自誕生之日起，便集中反映了古人對(duì)自然與人生的看法，也就是“佑福祛邪”的觀念。

龍是我國(guó)古代傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，是多種動(dòng)物的集合體，它能走、能飛、能興云降雨，具有非凡的本領(lǐng)和神奇的力量，它的靈性、神性均超越其他一切動(dòng)物，具有至高無(wú)上的威嚴(yán)，龍被古代的人們認(rèn)為是能避邪降福的吉祥物，賦予了不可思議的超自然力量。傳說(shuō)龍生九子，具有極強(qiáng)的生殖繁育能力，這也是人們崇拜龍的又一個(gè)原因。

鳳是吉祥和幸福的象征，《爾雅·釋鳥(niǎo)》郭璞注：“鳳，瑞應(yīng)鳥(niǎo)?！薄墩f(shuō)文解字》中說(shuō)鳳凰：“出于東方君子之國(guó)，翱翔四海之外，過(guò)昆侖，飲砥柱，濯羽溺水，莫宿風(fēng)穴，見(jiàn)則天下大安寧?！惫艜?shū)記載很多帝王即位時(shí)，天空有鳳凰飛翔的瑞象?！蹲髠鳌でf公廿二年》載：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰：吉。是謂鳳凰于飛，和鳴鏗鏘，有媯之后，將育于姜?！弊⒃疲骸靶鄞凭泔w，相和而鳴鏘鏘然，猶敬仲夫妻相隨適齊，有聲譽(yù)?！币虼?，“鳳凰于飛”也常用來(lái)比喻夫妻恩愛(ài)和諧，或祝新人婚姻美滿。為求吉祥福瑞，古人便將鳳凰的形象刻在銅鏡上，從戰(zhàn)國(guó)至宋代，鳳紋成為一種重要的紋飾。此鏡刻畫(huà)了兩只鳳凰，表現(xiàn)出希望夫妻二人比翼齊飛的喻義。

大自然中的禾、麥、樹(shù)、竹、雞、牛、豬、馬等這些生物與人類(lèi)共生存，并且滋養(yǎng)著人類(lèi)的生命，為人類(lèi)提供了營(yíng)養(yǎng)及能量，是我們離不開(kāi)的生存條件，自古人們就對(duì)它們無(wú)比的重視與敬奉。十二生肖中的牛、羊、馬、豬、狗、雞這“六畜”在中國(guó)的農(nóng)業(yè)文化中具有非常重要的地位，“六畜興旺”代表著家族人丁興旺、吉祥美好。十二生肖在銅鏡上出現(xiàn)應(yīng)該是取其時(shí)時(shí)年年均有神祇保護(hù)、歲歲平安之意，也有使用者的生肖動(dòng)物（神）時(shí)常隨身、百般呵護(hù)之意。李澤厚在《美的歷程》中說(shuō)“各種奇禽怪獸、赤兔金鳥(niǎo)、獅虎猛龍、大象巨龜、豬頭魚(yú)尾……個(gè)個(gè)有其深層的寓意和神秘的象征”。

3 圖文并茂

這枚銅鏡鏡背紋飾設(shè)計(jì)巧妙，把代表人生最高追求長(zhǎng)壽、平順和吉祥的福山壽海、龍和龜放在內(nèi)區(qū)，把象征愛(ài)情的合歡蓮、比目魚(yú)、連理樹(shù)、鳳凰、同心鳥(niǎo)和十二生肖等放在外區(qū)，層次分明，構(gòu)圖別具匠心，所繪圖形均成雙成對(duì)出現(xiàn)，主題鮮明突出。構(gòu)圖為放射式，畫(huà)面生動(dòng)活潑，主題紋飾和輔助紋飾搭配出現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏美。線條流暢，造型飽滿，所繪圖形栩栩如生，活靈活現(xiàn)，接近于自然形。如鳳凰圖形，鏡上的鳳凰收頸，挺胸，展翅，亭亭玉立，生機(jī)盎然，翩翩欲飛，鳳冠、鳳爪、鳳尾刻畫(huà)得非常細(xì)膩，翅膀和尾巴經(jīng)過(guò)條理化，增加了形式美感;再如龜，龜背上的紋路清晰可見(jiàn)，四只爪子似在爬行，眼睛炯炯有神。其他所繪珍禽瑞獸、動(dòng)植物也是真實(shí)再現(xiàn)，呼之欲出。將二十多種圖形集中在一枚鏡上，并且神態(tài)各異、各具特色、形神兼?zhèn)?，?shí)不多見(jiàn)。浮雕手法的運(yùn)用，使質(zhì)樸逼真的形態(tài)更立體，層次更豐富，產(chǎn)生了主次分明、繁簡(jiǎn)兼顧、高低起伏、虛實(shí)相間之美。所鑄字體為楷書(shū)，秀麗工整，再繁雜的字也清晰可辨（磨損除外）。畫(huà)面上所要表達(dá)的內(nèi)容，每一細(xì)節(jié)都完美無(wú)缺，一絲不茍，匠師的精湛技藝可見(jiàn)一斑，也體現(xiàn)出匠師較深的社會(huì)洞察力。

這枚銅鏡巧妙地把生活中的動(dòng)物、植物、文字、傳說(shuō)、典故及圖騰等都融入作品紋飾中，極力表現(xiàn)對(duì)美滿生活的追求和向往。利用線條陰陽(yáng)、粗細(xì)、深淺的變化，對(duì)紋飾細(xì)節(jié)進(jìn)行精致地描繪，從紋樣形式的選擇到布局安排，都反映出人們對(duì)情感的完美追求。仔細(xì)端詳此鏡，猶如一朵盛開(kāi)的花兒，這是一朵怒放的愛(ài)情之花，呈現(xiàn)給我們的不僅有視覺(jué)上的美感，還有心靈上的共鳴。唐代中國(guó)制鏡技術(shù)達(dá)到高峰期，銅鏡種類(lèi)繁多，紋飾復(fù)雜，形制多樣，制作精巧，這枚銅鏡也是其中的佳作之一。