寧波朱金漆木雕源流考

劉中華

《易系辭傳》記載“刳木為舟” “剡木為楫”，是我國木頭材料加工的最早記載。中國古代的木雕歷史遠可追溯到原始社會新石器時代，距今7000多年前的浙江河姆渡文化已出現(xiàn)的木雕魚，遼寧新樂出土的木雕鳥。

一、木雕歷史與流派

商周時期，遺留木雕多為禮器，已有雕花和施漆等裝飾工藝。春秋戰(zhàn)國時期，冶鐵業(yè)的出現(xiàn)，加快了手工業(yè)技術(shù)的進步，手工業(yè)的分工越來越精細。此時，木雕行業(yè)也細分為建筑、家具雕刻，兵車、戰(zhàn)船木器雕刻，以及人物、動物木雕等不同題材。[1]商周至春秋戰(zhàn)國，隨著奴隸制度向封建制度的的變革，工匠擺脫奴隸枷鎖，成為自由工匠。為木雕發(fā)展提供了一定的社會基礎(chǔ)。戰(zhàn)國時期木俑代替人殉，木雕與漆器工藝的結(jié)合，形成木雕漆器。

《史記·秦始皇本紀》記載：“始皇以為咸陽人多，先王之宮廷小……乃營作朝宮渭南上林苑中?！鼻貪h兩代木雕工藝趨于成熟。秦代留世木雕實物不多；漢代的木雕保留了南方楚國的浪漫主義色彩，采用圓雕、浮雕和線刻等手法，造型飽滿堅實，莊重威嚴，主要載體有墓俑、動物及車船模型等立體雕刻和木槨的浮雕上，此時期的木雕漆器藝術(shù)達到了極高水平。

隋朝至五代，木雕的佛、菩薩、羅漢等寺院造像最為引人注目。由于政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展以及對外交流的擴大，唐代的雕刻藝術(shù)達到了歷史新高。唐代佛教興盛，據(jù)文獻記載，唐宋時期有“傾國造寺”之風。從唐朝開始，木雕更多用于廟宇民居、殿堂樓閣的建筑裝飾，《新唐書·百官志》記載，唐朝當時設(shè)有工部，管轄全國的工匠，并設(shè)立將作監(jiān)甄官署，掌琢石、陶土之事，供石磬音、人、獸、碑、柱、瓶缶等器。[2]宋代，由于城市商業(yè)的繁榮加上宋代理學的精神支配，整個社會的思想意識更傾向于世俗的現(xiàn)實生活。宋代木雕在繼承唐代風格和圓熟洗練手法外，表現(xiàn)形式開始向?qū)憣嵵髁x和現(xiàn)實主義方向發(fā)展，并廣泛應用在建筑及其裝飾中。[3]宋代建筑裝飾木雕較前朝更為成熟。明清時期是中國傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的輝煌時期。明代雕刻技藝爐火純青，建筑裝飾木雕是這一時期木雕藝術(shù)中燦爛的明珠。明清雕刻在繼承前代的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了兩種新的形式：鉗雕和貼雕。木雕廣泛應用于民間建筑與宮廷建筑。如黃楊木雕、潮州漆金木雕、福建龍巖木雕、東陽木雕等。[4]

因社會地理、思想文化、民族風情的不盡相同，木雕表現(xiàn)出來的藝術(shù)形式也不盡相同。中國民間木雕形成以下幾種主要流派：廣東潮州金漆木雕、東陽木雕、蘇州紅木、曲阜楷木雕、福建木雕、云南劍川木雕、徽州木雕、承德木雕、樂清黃楊木雕、寧波朱金漆木雕等。朱金木雕又稱作漆金木雕，集貼金、彩漆、木雕于一體的傳統(tǒng)木雕工藝，起始于漢代。朱金木雕明清時期多用于民間生活,明清后，在家具等木器制品上也逐漸采用。朱金木雕的流傳地以寧波市為中心，向周邊延伸出去，遍及慈溪、余姚、奉化、象山、寧海、鎮(zhèn)海、鄞州等地。寧波“朱金木雕”是江南三大木雕體系中重要的組成部分，因此，被研究者廣泛稱之為“寧波朱金漆木雕” 。

二、寧波朱金漆木雕興起條件

《禮記·曲禮》記錄了當時王室設(shè)立的六工“土工、金工、石工、木工、獸工、草工”， “木工”便是指早期木雕技藝，唐朝，裝飾性木雕中出現(xiàn)彩漆、貼金的應用。寧波朱金漆木雕工藝最早可追溯到河姆渡文化。

(一)自然

寧波倚山靠海，四季分明，“三冬無積雪，十月尚余秋”，冬夏季長達8個月，春秋季僅約4個月。特定的氣候、地理生態(tài)環(huán)境，造就了寧波特有經(jīng)濟生產(chǎn)生活方式，雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)為漆器的繁榮發(fā)展提供了物質(zhì)支撐。如考古發(fā)現(xiàn)，漆器大都生產(chǎn)在南方。寧波雨量充沛，年平均降水量1480毫米左右， 3-6月春雨、8-9月的臺風雨和秋雨，主汛期5-9月的降水量占全年的60%。年平均氣溫16.3℃，歷史極端氣溫最高41.8℃，最低零下10℃，無霜期年平均為230-240天，作物生長期300天。常年平均風速6米/秒，年日照1600-2000小時。如唐代時期寧波地區(qū)和義路出土的漆器等。

(二)政治

杭州作為宋代的都會，商人及商貨云集該地，但卻不適于駛?cè)牒２埃蛴绣X塘江的溯流，于是成了明州發(fā)達的原因。據(jù)《宋會要》，宋代始置市舶于廣州，“后又于杭州置司，淳化中，徙置于明州定?？h，命監(jiān)察御史張肅主之。明年肅上言非便，得于杭州置司”——兩浙市舶司。[5]古代中國的政治、經(jīng)濟中心，向以黃河中下游地區(qū)為主。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人口迅速增長，導致了“人多地少”的矛盾。早在宋朝以前，地少人多的北方，就有人紛紛南遷，《隋書·食貨志》記載：“天下戶口歲增，京輔及三河，地少而人眾，衣食不給，議者咸欲徙就寬鄉(xiāng)?！北彼挝膶W家蘇轍說：“吳越巴蜀之間，拳肩側(cè)足，以爭尋常尺寸之地。”蘇軾也說：“吳、蜀有可耕地之人，而無其地?！睋?jù)初步統(tǒng)計，靖康之變后南遷的人數(shù)高達1000萬之多，大多聚集于吳、蜀及東南地區(qū)，故除吳、蜀無耕地以外，東南地區(qū)也已到了“野無閑田、桑無隙地”之地步。[6]

(三)經(jīng)濟與文化

港口是寧波的優(yōu)勢所在，也是寧波發(fā)展的潛力所在。寧波港口發(fā)端于河姆渡文化時期，到春秋戰(zhàn)國時期，句章港已成為中國九大港口之一。唐代，明州港成為當時四大港口樞紐之一。宋元時期，明州(慶元)港則為三大國際貿(mào)易港之一。朱明王朝時期，寧波港又是中日勘合貿(mào)易的唯一港口，清代四大海關(guān)之一的“浙海關(guān)”也設(shè)在寧波。鴉片戰(zhàn)爭后，寧波被辟為五口通商口岸之一。[7]

寧波在唐宋時期就是國際貿(mào)易港口，與日本(1)古代寧波與日本交往主要有北路航線和南路航線兩條，其中“南路航線從日本難波的三津浦(今大阪三津寺汀)出發(fā)，至博多，然后再南下，經(jīng)過南島或值嘉島，渡東海至浙江的明州。這條航線路程很短，利用自然風力，遇上順風，只需三五天，最多十天就可到達?！?、朝鮮及東南亞諸國的來往非常頻繁。唐代時，日本遣唐使被日本官方停止后，日本人到中國貿(mào)易或留學，便都搭民間商船來往。那時的航運業(yè)相當發(fā)達，早在唐朝時，中日文化的交流就很流暢，寧波的傳統(tǒng)工藝之一——朱金木雕，也早在唐代就從中國傳到日本。1986年12月8日，國務(wù)院批準寧波為國家第二批歷史文化名城。寧波之所以能成為中國歷史文化名城，是因為具有7000多年歷史的河姆渡文化與海上絲綢之路遺存。寧波是我國與海外諸國最早通商的城市之一，是“海上絲綢之路”的主要始發(fā)港和目的港之一。唐宋時期的寧波，“商舶往來，物貨豐衍”，貿(mào)易十分繁榮。宋代在浙江設(shè)立的兩個管理對外貿(mào)易的市舶司，除了杭州就是寧波，當時海外諸國的入貢與通商大多從明州入境。元代慶元(元時寧波稱慶元)商品經(jīng)濟進一步發(fā)展，民眾對海洋貿(mào)易與海洋生產(chǎn)的依存度持寧波續(xù)增高，“郡居海陬，民趨漁業(yè)”。同時，寧波發(fā)達的水運，外地經(jīng)過水路運來的生漆，已能滿足寧波朱金漆木雕的工藝需求。

三、寧波朱金漆木雕發(fā)展

寧波朱金漆木雕，作為地域性民間美術(shù)品種，形成并非一蹴而就。寧波朱金漆木雕發(fā)展，歷經(jīng)新石器時代的萌芽階段、隋唐時期的雛形期、宋元時期工藝的成長、明清時期工藝的興盛、直至20世紀至今工藝衰落與恢復五個階段：

(一)新石器時代的萌芽期

古明州作為漆器和木雕最古老的發(fā)祥地，有悠久的歷史傳承，對于髹漆的發(fā)展，有天然漆料及漆藝過程特許的溫室氣候條件。憑借著早期寧波地區(qū)的文化發(fā)展以及河姆渡文化，寧波朱金漆木雕工藝應運而生、不斷發(fā)展成熟。作為朱金漆木雕工藝的源頭，河姆渡文化帶來了漆器、榫卯、雕刻的啟迪。

河姆渡出土的漆器顯示朱金漆木雕髹漆工藝在那時已經(jīng)存在。上個世紀80年代，浙江河姆渡遺址出土的木漆碗，為木胎、挖制，器壁壁外薄層涂料呈朱紅色，微見光澤。[8]經(jīng)對涂料用紅外線光譜分析鑒定，此涂料為天然漆，且認為其光譜圖與馬王堆漢墓出土漆皮的裂介光譜圖相似，這是一件凃漆作品，是目前發(fā)現(xiàn)的產(chǎn)生年代最早的髹漆制品，在中國漆器發(fā)展史上占有相當重要的地位。河姆渡出土的著名漆器是纏藤篾朱漆筒，木胎，系整木挖制輔以斫制。內(nèi)外壁錯磨光潔，器壁厚薄均勻，斷面略呈橢圓形。外壁兩端纏有數(shù)道藤篾類圈箍，出土時呈金黃色。器壁外涂有一薄層朱色漆狀物，雖歷時久遠，剝落較甚，但光澤仍依稀可見，這件朱漆木桶也是我國漆器發(fā)展史上最早的實物之一。[9]河姆渡出土的木雕魚與(朱金漆木雕)雕刻工藝。河姆渡遺址出土木器共有300多件，河姆渡出土的木雕魚，呈“T”字形，柄上刻有斜線、橫線和直線，線條簡練，饒有趣味。河姆渡出土的榫卯結(jié)構(gòu)與建筑、家具制作工藝。建筑方面，河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)大量干欄式建筑的遺跡(2)河姆渡遺址兩次考古發(fā)掘，在第二、三、四文化層都發(fā)現(xiàn)了木建筑遺跡，尤以第四文化層最為壯觀，總數(shù)在千件以上。主要木結(jié)構(gòu)有木樁、圓木、長方形木材、帶丫杈的柱子和地板?？脊艑W家和古建筑專家對遺跡和木構(gòu)件分析后認為，河姆渡的房屋是以一排排樁木為支架，上面架設(shè)大小梁承托地板，構(gòu)成高于地面的架空基座，再于其上立柱、架梁、蓋頂?shù)臋跅U式建筑。(《話說寧波歷史文化》 16)。(圖1)余姚河姆渡遺址出土的木雕魚，是寧波出土的最早木雕實物。

(二)隋唐時期的雛形期

隋唐的一統(tǒng)為工藝美術(shù)的發(fā)展提供了穩(wěn)定的社會政治環(huán)境。唐朝對境外各國采取開放政策，大大促進了中外文化交流。

木結(jié)構(gòu)建筑及裝飾發(fā)展為朱金漆木雕的發(fā)展提供技術(shù)基礎(chǔ)。以木結(jié)構(gòu)中占重要地位的斗拱而言，自唐代起即賦予斗拱以等級意義，唐《營繕令》言：“王公已下屋舍，不得施重栱、藻井。”《新唐書·禮樂志》說私廟“無重栱、藻井”?！端问贰肪硪晃逅摹遁浄尽份d：“凡民庶家，不得飾重栱、藻井，及五色文彩為飾，仍不得四鋪飛檐?！毕噍^以往，出現(xiàn)了石榴等紋樣。漢唐以來，隨著木結(jié)構(gòu)建筑的發(fā)展，產(chǎn)生了彩漆和貼金并用的裝飾建筑木雕。官府、宮殿、寺廟、和皇帝冊封的亭閣。隋唐時期形成的獨立、成熟建筑體系。[10]為朱金漆木雕的發(fā)展提供了技術(shù)支持。唐代漆器經(jīng)過漫長的發(fā)展，達到空前水平，有堆漆、螺鈿漆，也有金銀平脫。與漆工結(jié)合，雕刻鏨鑿，成為唐代代表工藝品，又有創(chuàng)新。[11]

海外文化交流為朱金漆木雕的傳播提供了思路。繁榮的佛教文化和交流活動為朱金漆木雕發(fā)展提供了契機。海外交通的發(fā)達，大大促進了明州海外貿(mào)易的興盛，使明州成為商品交換的中轉(zhuǎn)站和沿海交通、商業(yè)的中心地。來自浙江、江西、福建及全國各地的水產(chǎn)品、絲織品、瓷器等，通過明州，轉(zhuǎn)運到全國及日本、高麗、南洋諸國。明州的對外貿(mào)易尤其繁榮，當時明州出口的商品主要有瓷器、藥材、香料、絲織品等。總體而言，這一時期的朱金漆木雕工藝成品因年代久遠，只能通過史料文獻查閱。據(jù)記載：鑒真東渡其中一次的人有“……僧祥彥、道興、德清、榮睿、普照、思托等一十七人，玉作人、畫師、雕佛、刻鏤、鑄寫、銹師、修文、錈碑等手工都有八十五人”。據(jù)《唐大和上東征傳》記載，在鑒真第二次東渡時所備辦的物品中有“漆盒子盤三十具，金漆泥像一軀，螺鈿經(jīng)函五十口……”。[12]

圖1 河姆渡木構(gòu)建筑中的榫卯(《中國建筑史》)

(三)宋元時期工藝的成長

偏于一隅的浙東為朱金漆木雕的繼續(xù)發(fā)展提供了“溫床”。宋室南遷，北方戰(zhàn)亂，南方平穩(wěn)。經(jīng)過唐末滅佛和五代十國戰(zhàn)亂，至北宋統(tǒng)一，寧波有“東南最名邑，煙火萬人家”的繁榮都市?！皷|南利國之大，舶商亦居其一”，南宋朝廷把市舶收入視為重要的財政來源。而明州港又是離臨安最近的一個海上絲綢之路的通道，諸般貨物得依靠這個口岸出入交易。在兩路港口普遍衰落的情況下，整個南宋時期，明州的海外貿(mào)易與文化交流活動卻保持著繁榮的局面。[13]宋廷南遷臨安建都后，由于北方陸上交通受阻，更加致力發(fā)展海上交通。

兩浙路(慶元港)市舶司的確立為朱金漆木雕的海外交流提供便利。南宋時期，宋室南遷。與漢唐不同，宋元的貿(mào)易以海陸運輸為主。寧波成為臨安的外港。隋唐時，明州港與日本、朝鮮及南洋諸國建立或進一步發(fā)展了海上通商關(guān)系，成為我國海外通航的主要港口之一。唐代，明州成為我國東南沿海的重要港口，大批浙東佛教造像隨往返的遣唐使和僧人流入日本。唐代，本來自然條件險惡艱難的西域陸上“絲綢之路”，由于政治原因而阻塞不暢，因而興起了“海上絲綢之路”。唐朝廷根據(jù)形勢，在番舶集中的口岸，開始設(shè)立管理外貿(mào)、外國人、貨、船的官方機構(gòu)，稱為市舶司。宋代明州建立起一整套市舶機構(gòu)。宋初置舶司于浙江、廣州，元朝稱為慶元港，是元朝對日貿(mào)易的窗口，日本商船到達慶元后，在市舶司辦理規(guī)定的手續(xù)。

日本黃金的大量流入為朱金漆木雕形成提供了材料支持。據(jù)《寧波港史》記載，南宋“理宗五年(1234年)，1兩黃金在中國值4萬文，而在日本只值630文，相差達62倍之巨”。所以自南宋前后，明州(寧波)成為中國黃金的重要集散地，官私黃金交易富余的黃金成了寧波朱金漆木雕、泥金彩漆、金銀彩繡等民間工藝重要的原料來源。直至明清，寧波的銀樓和錢莊也是以富余的金銀作為基礎(chǔ)而享譽于江浙，故朱金漆木雕在浙東的發(fā)展也就順理成章。[14]

宋末入元之后，允許手工業(yè)自立門戶，明州在這時已改稱“慶元”。日本的倭金、倭銀、倭漆及高麗的新羅漆通過海上絲路大量涌入。明代在1368年建國后，不久慶元路改名寧波府，對手工業(yè)藝人實行匠戶制，輪班為官府服務(wù)，技藝高的有獎勵，木匠、鐵匠、漆匠、金銀加工等分工嚴密，匠戶世襲。隨著明代晚期商品經(jīng)濟的發(fā)展，手工匠戶可以“納銀代役”，匠戶子孫力創(chuàng)名牌，還可招收學徒，“三年徒弟，四年半樁”。寧波的木雕和漆藝在明代進一步市場化。

(四)明清時期工藝的興盛

朱金漆木雕工藝興盛于明清時期。目前留存的朱金漆木雕工藝制成的萬工轎、千工床，以及與之相關(guān)的十里紅妝民俗是朱金漆木雕繁盛的明證。明清以后，朱金漆木雕受建筑制度(3)中國的建筑等級制度在唐朝有了明確規(guī)定，不同的人使用不同等級形制的建筑，建筑類型有等級限制。如“王公以下，舍屋不得施重栱藻井。三品已上堂舍，不得過五間九架，廳廈兩頭；門屋不得過五間五架。五品已上堂舍，不得過五間七架，廳廈兩頭；門屋不得過三間兩架。仍通作烏頭大門。勛官各依本品。六品七品以下堂舍，不得過三間五架；門屋不得過一間兩架。非常參官，不得造軸心舍，及施懸魚、對鳳、瓦獸、通栿、乳梁裝飾”，如不遵守“諸營造舍宅，于令有違者，杖一百”。明時，等級制度愈加嚴苛，《明代社會風氣的變遷——以江、浙地區(qū)為例》一文中介紹明初，“職官自一品至九品，房舍、車輿、器用、衣服各有等差。庶民房舍不超三間，不得用斗拱、彩色?！彪S著明末商品經(jīng)濟的發(fā)展，奢靡之風建起。明清方志談到明末社會風氣時，很少有不批評其“流風愈趨愈下，慣習驕吝，互尚荒佚”。寧波府在成化以前，為“物力有所限”，“其俗質(zhì)”，“民易治”；嘉靖年間，風氣轉(zhuǎn)變。嘉靖以后，商品經(jīng)濟發(fā)展程度升高，江浙大部分地區(qū)的社會風氣發(fā)生較大的變遷。居室方面，明初規(guī)定：“庶民房舍不過三間，不得用斗拱、彩色”；瓦舍也只限公候、品官之家使用；家俱則官民人等均不得僭用朱紅金飾的桌椅木器，官員床面屏風槅子許用雜色漆飾；民間酒器不許用金，只許用錫、銀或磁器、漆器。但明末社會上，不但士大夫，連百姓庶民之家也“重檐獸脊，如官衙然；園囿僭擬公侯，下至勾欄之中亦多畫屋”，“廳事高廣過倍”，“多綴獸頭”，早已超過禮法規(guī)定。的限制而逐漸轉(zhuǎn)向家具。唐代以前建筑屋身素樸，宋元以后，建筑木結(jié)構(gòu)油飾趨于華麗，與華貴的須彌座和艷麗的琉璃瓦相呼應。毫無疑問，油飾的色彩與圖案也是受等級制度制約的，例如紅色從明代開始就禁止用于民宅。明清時期，民間祠堂、寺廟門窗梁柱，逐漸出現(xiàn)漆木貼金。清末和民國時代，朱金漆木雕的應用范圍空前廣泛。明清人的奢靡觀念盛行，汪士信解釋為“所謂奢靡，無非是‘衣服屋宇，窮盡奢華；飲食器皿，備求工巧；俳優(yōu)伎樂，恒舞酣歌；宴會戲游，殆無虛日’”這四項。

明清江南商品經(jīng)濟長足發(fā)展是奢靡風氣蔓延的物質(zhì)前提。明朝中葉“奢能致富”的經(jīng)濟思想、明清奢靡(4)明代后期，社會風氣起了相當大的變化，簡樸守禮的風氣，逐漸為奢靡僭越的風氣所代替。明代初年，朱元璋申明官民第宅之制，對于大門的漆色，也有明確的規(guī)定?！睹鲿洹份d：洪武二十六年規(guī)定，公候“門屋三間五架，門用金漆及獸面，擺錫環(huán)”；一品二品官員“門屋三間五架，門用綠油及獸面，擺錫環(huán)”；三品至五品，“正門三間三架，門用黑油，擺錫環(huán)”；六品至九品“正門一間三架，黑門鐵環(huán)”。同時規(guī)定，“一品官房……其門窗戶牖并不許用髹油漆。庶民所居房舍不過三間五架，不許用斗拱及彩色妝飾”?！睹魇贰ぽ浄尽匪洠骸鞍俟俚谡?，明初禁官民房屋，不許雕刻古帝后圣賢人物，及日月龍鳳狻猊犀象之形?！槲涠甓ㄖ疲賳T營造房屋，不許歇山轉(zhuǎn)角，重檐重栱，及繪制藻井?！毕M的前提是社會經(jīng)濟的發(fā)展。在清代晚期的寧波，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，逐漸壯大的嫁奩業(yè)，經(jīng)營的項目以嫁娶器皿為主體，而嫁奩業(yè)中提供的多為小件，如桶缽、鏡箱、妝臺等，主要還是請名師“家作”。所謂“家作”，是身懷絕技的手藝人在財主家中成年累月的制作，其中千工床、萬工船和花轎都是“家作師傅”不惜年月制成，其中萬工轎專供店鋪出租。[15]

明清時期，寧波朱金漆木雕也逐漸走向成熟，手工藝人分工更加明確細致。官府對手工業(yè)匠人實行匠戶制(5)“匠戶”是元明兩代戶籍法中的一種特殊制度，這制度是用種種方式把有特殊技藝的工匠編為“匠戶”，子孫世守其業(yè)，替國家服役。又以工作的對象和軍民戶籍的關(guān)系，分為“軍匠”和“民匠”二種。在戶籍中除“民戶”和次多數(shù)的“軍戶”外，“匠戶”的戶數(shù)和人口超過其他任何特殊戶籍。這制度從元初制定，一直到清初才明令取消?！秴顷鲜穼W論著選集》，輪班為官府服務(wù)，技藝高的有獎勵。木匠、鐵匠、漆匠、金銀加工等分工嚴密，匠戶世襲，手工業(yè)技術(shù)和生產(chǎn)能力得到了明顯提高。寧波的木雕和漆器進一步市場化，除了官府建筑、寺廟佛像以外，民間富紳也可以使用朱金漆器具，這使得朱金漆木雕的應用更加普遍，也大大促進了該行業(yè)的發(fā)展。[16]不少身懷絕技的工匠從偏遠山村走到城鎮(zhèn)，靠手藝謀生。箍桶業(yè)之中的樟村“崔家班”棲身城內(nèi)，一呼百應。象山籍名師徐筱照在寧波府城隍廟旁開店，以優(yōu)良的朱金漆木雕贏得同行的好評。余姚陸埠幫的黃炳榮在寧波開佛雕店，奉化松岙的卓福根在寧波又新街也開了佛香閣菩薩店，佛雕藝人足跡大江南北。[17]明清時代，大量硬木從南洋進口寧波，此海外貿(mào)易為寧式家具的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。硬木紋理自然，質(zhì)地質(zhì)樸細膩，滿足了文人學士的文化精神表達需求。

明建文三年(1401)，日本祖阿首先出使明朝到了寧波，帶入黃金千兩、扇百柄、屏風三對。兩年后日本堅中圭密出使到寧波，帶來了貼金屏風三副。而又隔了二年(1404)，明代使者趙居任從寧波帶到日本的物品有木雕朱漆器皿58件，盤14個，其中貿(mào)易品中有描金漆器。成化四年(1468)，日本貢船到寧波，貢品中有“金屏風三副、黑漆大刀百把”。而由明朝皇室委托寧波府置辦贈禮日本的，除絲繡品以外，其中有以下正宗朱金漆木雕：朱紅漆戧金碗二十個；褥金黑漆戧金碗二十個……[18]清代廢止了“匠戶制”，手工藝匠可以自由地帶徒弟和經(jīng)商，商號、作場開始大量建立。特別師在鴉片戰(zhàn)爭五口通商之后，我國內(nèi)外貿(mào)易尤為活躍，寧波與上海及長江口岸的航線貫通，寧波在各大城市的同鄉(xiāng)會、商會不斷建立，雕刻、漆藝、貰器、嫁奩、家具(又分中西式)、桶缽等分工愈細，競爭愈大，商業(yè)化越明顯。[19]朱金漆木雕在明代與日本的交流中體現(xiàn)了重要價值。

(五)20世紀至今，工藝的衰落與恢復

朱金漆木雕工藝經(jīng)過1000年的形成發(fā)展，民國時期逐漸衰落。中華人民共和國成立后，因“反對封建迷信”等政治活動的開展，朱金漆木雕暫停數(shù)年，不少藝人改行。1951年，市區(qū)及縣區(qū)對民間手工藝人進行登記，并發(fā)救濟金；1953年起分別成立手工業(yè)合作社；1956年政府發(fā)布了對民間手工藝的“保護、發(fā)展、提高”方針和“百花齊放、推陳出新”文藝方針。并且，1954年在北京舉行的第一屆全國民間美術(shù)作品展覽，寧波油漆社著名老藝人曹久裕、方明祥、楊明才等制作的一套木胎泥金漆器獲得許多專家好評，著名美學家黃苗子在專文中贊揚寧波漆木器皿繼承了優(yōu)秀的古法。1956年，浙江人民出版社出版《浙江民間美術(shù)選集》，著名的教授鄧白先生將寧波戲臺雞籠頂稱為“鬼斧神工的奇跡”。20世紀60年代，在全省二輕系統(tǒng)中開始朱金木雕生產(chǎn)。寧波市工藝美術(shù)學校于1963年開辦木雕班，當時朱金漆木雕外銷貿(mào)易額達36萬元之多。1978年，由黃炳榮等人所在陸埠的工藝雕刻廠所有產(chǎn)品經(jīng)由上海市、浙江省和寧波市的工藝進出口公司包銷，銷往我國香港、澳門等地，遠至新加坡和美國，創(chuàng)匯4.9億元。1979年，整修天童寺、阿育王寺，由于裝飾殿宇、雕刻佛像的需要，朱金木雕工藝得以恢復。1998年，朱金木雕仍保持一定的生產(chǎn)規(guī)模[20]。這一時期朱金木雕工藝主要應用的地方有天童寺、阿育王寺等寺廟修建及佛教造像；陳設(shè)器物方面有寧波工藝美術(shù)廠的屏風、家具及室內(nèi)陳設(shè)。仿古建筑有杭州市胡慶余堂和中藥二廠工程等。

四、結(jié)語

寧波地區(qū)的朱金木雕形成于唐宋時期，興盛于明清。其一：古明州是漆器和木雕最古發(fā)祥地，有悠久的歷史傳承和中國髹漆工藝的涵養(yǎng)，且有天然漆料及漆藝過程特需的溫濕氣候條件。其二：唐宋時期，明州港國際貿(mào)易興盛，名貴木材的大量進口，為朱金木雕的發(fā)展提供了物質(zhì)條件。其三：唐宋時期，明州經(jīng)濟繁榮，民眾對于建筑物和家具的需求頗高，炫富攀比心理也使該工藝愈發(fā)精細、普及，裝飾性器物與家具的大量使用，強化朱金木雕的發(fā)展。其四：浙東相對穩(wěn)定的社會政治環(huán)境以及海外航海的開拓，進一步促進寧波朱金木雕在遠古漆木技藝基礎(chǔ)上形成其獨特的民間藝術(shù)特色，且達到相當規(guī)模。其五是明清時期的婚嫁論財產(chǎn)觀念造成的奢靡傳統(tǒng)也在一定程度上促進了朱金漆木雕的興盛。