紅船精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究

侯文莉

“紅船精神”是我黨的寶貴精神財(cái)富，也是中華民族精神的重要組成部分，“紅船精神”繼承了中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想，并對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。站在新時(shí)代，重溫“紅船精神”可以看到，“紅船精神”集中地體現(xiàn)在革故鼎新的精神氣概、自強(qiáng)不息的意志品質(zhì)、精忠報(bào)國(guó)的情懷擔(dān)當(dāng)、以民為本的宗旨信念上。

一、革故鼎新的精神氣概

“紅船精神”是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的革故鼎新思想的轉(zhuǎn)化和發(fā)展?！案锕识π隆闭Z(yǔ)出于《周易·雜卦傳》：“革，去故也；鼎，取新也”。革故鼎新包括革故、鼎新兩個(gè)過(guò)程，并將這兩個(gè)過(guò)程統(tǒng)一起來(lái)。革故，就是改變、變革舊事物，鼎新則是指開(kāi)創(chuàng)、開(kāi)發(fā)新事物。因此，革故鼎新就是指舊事物向新事物的轉(zhuǎn)化、飛躍甚至是質(zhì)變，是新舊事物之間除舊布新、推陳出新、開(kāi)拓創(chuàng)新的過(guò)程。革故鼎新是一種開(kāi)拓創(chuàng)新的精神氣概，也是一種敢叫日月?lián)Q新天的革命勇氣。一方面，革故鼎新是一種開(kāi)拓創(chuàng)新的精神氣概。“茍日新，日日新，又日新”的精神是革故鼎新的典型表現(xiàn)，萬(wàn)事萬(wàn)物總是處在不斷變化運(yùn)動(dòng)中的，必須因時(shí)度勢(shì)，順應(yīng)情況，進(jìn)行必要的改變，才能適應(yīng)不斷變化的情況，因循守舊只會(huì)招致失敗。歷史上，“周雖舊邦，其命維新”是周朝順天應(yīng)命推翻商朝的革命旗幟。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙武靈王發(fā)奮圖強(qiáng)，力排眾議、實(shí)施“胡服騎射”的軍事改革，則體現(xiàn)了棄舊圖新、改革創(chuàng)新的精神氣概。另一方面，革故鼎新強(qiáng)調(diào)了一種敢叫日月?lián)Q新天的革命勇氣。事物從舊到新的過(guò)程，有時(shí)會(huì)是一個(gè)量變積累的過(guò)程，當(dāng)事物變化達(dá)到一定程度的時(shí)候，就會(huì)引起質(zhì)變，這時(shí)就需要有一種勇氣、膽氣，敢于開(kāi)天辟地，敢于開(kāi)拓創(chuàng)新。歷史上，商鞅變法使秦國(guó)快速兵強(qiáng)國(guó)富，稱雄天下，就是一種不怕威脅、不懼生死的革命勇氣。而王安石“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的變法思想，則更加深刻地詮釋了革故鼎新所需要的精神勇氣。敢于斗爭(zhēng)、敢于創(chuàng)造，是革故鼎新的必然要求。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)成為半殖民地半封建社會(huì)，為改變落后挨打的局面，各階級(jí)紛紛行動(dòng)起來(lái)，無(wú)論是官僚地主階級(jí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)還是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的維新變法運(yùn)動(dòng)，都以“自強(qiáng)”為目標(biāo)，進(jìn)行了改良活動(dòng)。同時(shí)，中國(guó)大地上出現(xiàn)了以“革命”為目標(biāo)，推翻清王朝腐朽統(tǒng)治的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命運(yùn)動(dòng)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)以農(nóng)民為主體，希望推翻清王朝統(tǒng)治，建立人間天國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)革命派則通過(guò)一系列革命舉動(dòng)，希望“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)”。無(wú)論是“自強(qiáng)”的改良運(yùn)動(dòng)還是革命的行動(dòng)，都反映出近代中國(guó)社會(huì)一條發(fā)展大勢(shì)，這就是必須革故鼎新，如此才能擺脫積貧積弱的社會(huì)狀況。而且，“自強(qiáng)”運(yùn)動(dòng)、“革命”行動(dòng)的失敗也昭示了一條真理，就是必須進(jìn)行徹底的反帝反封建的革命行動(dòng)，中國(guó)才有希望擺脫奴役、抵御外侮，強(qiáng)我中華。因此，1921年夏，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)的召開(kāi)，中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立，就成為順應(yīng)大勢(shì)、合乎歷史潮流的重大事件，它標(biāo)志著以工人階級(jí)為代表的新型政黨進(jìn)入了中國(guó)歷史舞臺(tái)。從此，中國(guó)社會(huì)有了嶄新的旗幟、有了引領(lǐng)中國(guó)變革的全新的領(lǐng)導(dǎo)力量。正像習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出的，從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生起，就團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民“進(jìn)行了二十八年浴血奮戰(zhàn)，完成了新民主主義革命，一九四九年建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍”[1]。這一偉大飛躍是中國(guó)共產(chǎn)黨超越以往改良、革命的局限性，徹底反帝反封建的結(jié)果；這一偉大飛躍也是中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)天辟地、敢為人先精神的產(chǎn)物，它彰顯了革故鼎新這一優(yōu)秀中華文化傳統(tǒng)的當(dāng)代價(jià)值和革命意義。

當(dāng)前，全面深化改革向縱深發(fā)展，革故鼎新的“紅船精神”更多體現(xiàn)在開(kāi)拓進(jìn)取、改革創(chuàng)新上。在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局時(shí)，不可避免要遭遇困難；而要推進(jìn)國(guó)家治理體系和治國(guó)能力現(xiàn)代化，還會(huì)遭遇阻礙；尤其是在全球化、信息化、智能化的大趨勢(shì)下，不可避免地也會(huì)遭遇新的挑戰(zhàn)。化解矛盾、突破困境、迎難而上，需要開(kāi)拓進(jìn)取、改革創(chuàng)新的精神，為此，要大力弘揚(yáng)“紅船精神”，進(jìn)一步推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、努力開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的新境界。

二、自強(qiáng)不息的意志品質(zhì)

“紅船精神”是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息精神的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。自強(qiáng)不息語(yǔ)出《周易》的《乾》卦象辭“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。以天道剛健有為、周行不止，譬喻君子要像天道那樣勇敢精進(jìn)、不屈不撓、奮斗不止。自強(qiáng)不息是對(duì)君子的要求，但是自強(qiáng)不息并不止于君子，而是對(duì)所有奮發(fā)有為、努力拼搏、不辭辛勞的人們而言的。自強(qiáng)，是一種自知不足而努力拼搏，后來(lái)居上的一種積極態(tài)度；自強(qiáng)，還是一種為實(shí)現(xiàn)理想而不停奮斗的精神狀態(tài)。在中華民族的歷史上，自強(qiáng)不息精神是激勵(lì)人們不畏艱險(xiǎn)、積極進(jìn)取，努力拼搏、一往無(wú)前，在困難面前不畏縮、在災(zāi)害面前不恐懼、在挫折中不懈怠的精神旗幟?？梢哉f(shuō)，自強(qiáng)不息是中華民族精神的典型表現(xiàn)，是中華民族在幾千年歷史中，戰(zhàn)天斗地、改造世界、進(jìn)而創(chuàng)造出燦爛的中華文明的精神動(dòng)力。

在早期共產(chǎn)黨人身上，自強(qiáng)不息精神體現(xiàn)在不怕?tīng)奚?、前赴后繼、矢志不渝、堅(jiān)貞執(zhí)著，犧牲生命也在所不惜的精神上?！翱愁^不要緊，只要主義真”，夏明翰、李大釗、蔡和森、向警予、趙世炎、瞿秋白等許許多多共產(chǎn)黨人，都是為追求理想、捍衛(wèi)信仰而犧牲的烈士。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人始終信念堅(jiān)定、百折不撓，以“下定決心，不怕?tīng)奚?，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利”[2]的勇毅走過(guò)了槍林彈雨、邁過(guò)了白色恐怖，以頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的意志找到了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新路，使中國(guó)革命迎來(lái)了光輝的前景，這也是自強(qiáng)不息的表現(xiàn)。

改革開(kāi)放之初，鄧小平同志在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗歷程時(shí)提出了五種革命精神，即“革命和拼命精神，遵守紀(jì)律和自我犧牲精神，大公無(wú)私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅(jiān)持革命樂(lè)觀主義、排除萬(wàn)難去爭(zhēng)取勝利的精神”[3]。這五種革命精神既是中國(guó)共產(chǎn)黨人追求理想、捍衛(wèi)信仰的法寶，也是中華民族的先進(jìn)分子自強(qiáng)不息精神的真實(shí)寫(xiě)照。

今天，在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的征程上，在中國(guó)逐步走向世界舞臺(tái)中央的過(guò)程中，更需要弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的“紅船精神”。精準(zhǔn)扶貧、抗擊疫情、全面建成小康社會(huì)，是需要用智、用志、用情的系統(tǒng)工程，而在國(guó)際舞臺(tái)上，更多發(fā)聲、發(fā)力，也是需要用智、用志、用情的系統(tǒng)工程。統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)、科學(xué)研判時(shí)代走勢(shì)，匯聚中國(guó)力量，贏得世界聲譽(yù)，都需要弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的“紅船精神”。

三、精忠報(bào)國(guó)的情懷擔(dān)當(dāng)

“紅船精神”是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中精忠報(bào)國(guó)精神的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。精忠報(bào)國(guó)主張每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有忠于祖國(guó)、忠于人民、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的家國(guó)情懷和使命擔(dān)當(dāng)。精忠報(bào)國(guó)的精神孕育于傳統(tǒng)的忠德與仁愛(ài)思想。在孔子思想中，“忠”是一個(gè)重要的道德德目，與“仁”關(guān)系緊密。比如，樊遲問(wèn)“仁”，孔子回答：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！薄芭c人忠”就是說(shuō)待人要忠誠(chéng)，并認(rèn)為這是“仁”的品質(zhì)的表現(xiàn)，因此，忠德與仁愛(ài)是一體的。當(dāng)然，仁愛(ài)更多偏重于強(qiáng)調(diào)對(duì)人、對(duì)家、對(duì)國(guó)，要有親親的情感和建立在親親之上的道德責(zé)任感，即“仁者愛(ài)人”。建立在忠德與仁愛(ài)基礎(chǔ)上的精忠報(bào)國(guó)意涵廣泛而深沉，忠于江山社稷、忠于國(guó)家，并熱愛(ài)人民、熱愛(ài)祖國(guó)則是其核心的主張?！疤煜屡d亡、匹夫有責(zé)”就是一種無(wú)論自身如何，都要積極奉獻(xiàn)國(guó)家、忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)?shù)木竦捏w現(xiàn)；“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”與“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”則更為深沉地反映了一種深厚的愛(ài)國(guó)主義情懷和將個(gè)人利益置之度外的崇高的忘我奉獻(xiàn)精神。

“紅船精神”孕育于民族危亡之時(shí)。許多人為了尋找救國(guó)救民的真理和道路，拋棄了優(yōu)越的社會(huì)地位和安逸舒適的生活，為了民族解放，心甘情愿投身革命事業(yè)。像中國(guó)共產(chǎn)黨早期著名農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖彭湃，家里有鴉飛不過(guò)的田產(chǎn)，本可以過(guò)著優(yōu)越的生活，卻毅然投身革命，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民同地主階級(jí)作斗爭(zhēng)。這些優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人都是為了民族、國(guó)家大義而置個(gè)人利益于不顧的典型代表。正像毛澤東同志指出的，中國(guó)共產(chǎn)黨人“相信自己的事業(yè)是完全合乎正義的，不惜犧牲自己個(gè)人的一切，隨時(shí)準(zhǔn)備拿出自己的生命去殉我們的事業(yè)”[4]，這樣的決心來(lái)自信仰、信念，來(lái)自深厚的愛(ài)國(guó)主義、深沉的報(bào)國(guó)情懷。正是因?yàn)橛辛诉@樣的情懷擔(dān)當(dāng)，才迎來(lái)了中華民族“站起來(lái)”的光明前景。

今天，中國(guó)正由“站起來(lái)”“富起來(lái)”，走向“強(qiáng)起來(lái)”。精忠報(bào)國(guó)更多地體現(xiàn)在愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)，更集中地體現(xiàn)在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的情懷擔(dān)當(dāng)上。為此，要將愛(ài)國(guó)情、報(bào)國(guó)志融入每一項(xiàng)具體工作中，將弘揚(yáng)“紅船精神”落實(shí)到每一項(xiàng)實(shí)際工作中。

四、以民為本的宗旨信念

“紅船精神”是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中以民為本思想的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。西漢賈誼有感于秦亡的教訓(xùn)，明確而直接地提出了以民為本的思想。他指出：“聞之于政也，民無(wú)不為本也。國(guó)以為本，君以為本，吏以為本。故國(guó)以民為安危，君以民為威侮，吏以民為貴賤。此之謂民無(wú)不為本也?！睆臍v史與思想淵源來(lái)看，以民為本的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在《尚書(shū)·五子之歌》中，就曾講“民為邦本，本固邦寧”。這是總結(jié)三代經(jīng)驗(yàn)得出的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)了人民對(duì)國(guó)家的根基性作用。從政治實(shí)踐來(lái)看，西周時(shí)期，周公就意識(shí)到“欲至于萬(wàn)年，惟王子子孫孫永保民”。意思是說(shuō)，要想江山永固、傳之萬(wàn)世，就要謹(jǐn)記惜民保民?？鬃又鲝堉幸灿幸悦駷楸镜乃枷??？鬃诱J(rèn)為：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！敝?，孟子更明確地提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。孟子認(rèn)為，江山社稷代代輩輩是可以改變的，而民是不能更改的，天子只有得到民眾擁護(hù)才能為天子，有民才有國(guó)，有國(guó)才有君。此外，儒家十分看重民心民意的向背。孟子曾講：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣?！泵献诱J(rèn)為，要想得到天下，重要的途徑就是得到人民的支持?！暗妹裥恼叩锰煜隆?，人民是政權(quán)的根基，只有順乎民意、合于民心，想人民之所想、急人民之所急，才能得天下。可以說(shuō)，以民為本是中國(guó)古代優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，歷史上的盛世都與貫徹落實(shí)以民為本的主張有很大關(guān)系。

秦 葵紋

“紅船精神”蘊(yùn)含著深厚的以民為本的宗旨信念。馬克思、恩格斯早在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出，共產(chǎn)黨人“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”[5]。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生之初就自覺(jué)以人民的利益為利益，以為人民謀幸福作為宗旨信念。中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生之時(shí)正是民族危難之時(shí)，當(dāng)時(shí)的廣大勞動(dòng)人民，尤其是工農(nóng)群眾深受“三座大山”的壓迫，生活在水深火熱之中，振民于水火，就成為共產(chǎn)黨人的使命。因此，黨的一大通過(guò)綱領(lǐng)，明確提出要把工人、農(nóng)民、士兵組織起來(lái)，并確定黨的根本政治目的是實(shí)行社會(huì)革命，由此吹響了帶領(lǐng)人民反帝反封建的革命號(hào)角。毛澤東曾指出：“為什么要革命？為了使中華民族得到解放，為了實(shí)現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸福?！盵6]

正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨在成立之初就以實(shí)現(xiàn)人民利益為己任，因而擁有了人民的廣泛支持?！皹?lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂?！贝罄颂陨?，由一個(gè)成立之初只有50多名黨員的小黨，發(fā)展成為今天擁有9000多萬(wàn)黨員的執(zhí)政黨，離開(kāi)了人民的擁護(hù)，是不可能取得這樣輝煌的成就的。

可以說(shuō)，從黨的一大到黨的十九大，為人民謀利益、為人民謀幸福是一以貫之的宗旨信念。正像習(xí)近平總書(shū)記指出的：“為人民謀幸福，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心。我們要時(shí)刻不忘這個(gè)初心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)?！盵7]“要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以民為本、以人為本?！盵8]中國(guó)共產(chǎn)黨從南湖紅船誕生之時(shí)起，就始終以為人民謀幸福為宗旨，全心全意為人民服務(wù)，歷經(jīng)90多年的光輝歲月，無(wú)論在革命時(shí)期、建設(shè)時(shí)期還是改革開(kāi)放時(shí)期，依舊初心不改、奮斗不息。