基于美術核心素養(yǎng)的教學實踐研究

王慧媛

2016年9月13日，《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》正式公布，其概念界定是：“學生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要指學生應當具備的，能夠適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關鍵能力?！逼渲械年P鍵詞是“必備品格”“關鍵能力”，而不僅僅是傳統(tǒng)的“知識與技能”。而美術學科的核心素養(yǎng)，即圖像識讀、美術表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實踐以及文化理解，對小學美術教學提出了更高的要求。

一、美術核心素養(yǎng)的內(nèi)涵關系

美術學科的五項核心素養(yǎng)是一個完整的學科培養(yǎng)體系，在“中國龍”這節(jié)美術欣賞課中，圖像識讀素養(yǎng)是基礎，審美判斷和文化理解素養(yǎng)是這節(jié)課的主要指向，而美術表現(xiàn)和創(chuàng)意實踐素養(yǎng)則是次要指向。

二、教學設計

1. 教材分析

“中國龍”一課選自人美版小學美術五年級上冊第14課，屬于“欣賞·評述”學習領域。教材第一部分的內(nèi)容側重于培養(yǎng)學生的審美判斷素養(yǎng)與文化理解素養(yǎng)，通過展示各個歷史時期飾有龍紋的物品的圖片，引導學生理解中國龍的演變歷程與“美”的變化。第二部分的教材內(nèi)容包含教師示范、學生作品、舞龍游戲及藝術實踐要求，即對學生美術表現(xiàn)素養(yǎng)、創(chuàng)意實踐素養(yǎng)的鞏固與提升。

2. 學情分析

首先，在學生心理方面，五年級的學生在思維邏輯方面已經(jīng)有了具體的認知。其次，在美術素養(yǎng)養(yǎng)成方面，五年級的學生已經(jīng)有較好的美術造型能力和對各種材料綜合運用的能力，此學段的學生已經(jīng)有能力將自己腦中的創(chuàng)意、想法物化落地。

3. 教學目標

知識與技能目標：通過圖像識讀了解中國龍的歷史演變，自主概括各個時期中國龍的外觀特征與內(nèi)在品質(zhì)。

過程與方法目標：運用圖像識讀素養(yǎng)結合對比觀察的學習方法，了解不同時代龍的典型造型。合作完成舞龍游戲，提升對中國龍的文化理解。

情感態(tài)度與價值觀目標：通過文化理解與審美判斷，感悟中國龍的民族精神和象征意義，增強“龍的傳人”自豪感。

4. 教學過程

（1）情景導入——運用圖像識讀素養(yǎng)引導學生自主推論

師：同學們，在我們的母親河黃河流域出土了一件紅陶水瓶，觀察瓶身圖案，是什么動物呢？

生：蛇、青蛙、魚、蜥蜴等。

師：這個“四不像”為什么被先民們刻畫在裝有“生命之水”的容器上呢？

生：它可以找到水源，它在水中生活等。

師：有了水源，我們的民族就可以延續(xù)。而這只動物就變成了守護我們民族的圖騰。這個“四不像”是誰呢？

生：鯢——龍的前身。

（2）知識新授龍的演變——在文化理解的過程中養(yǎng)成審美判斷

師：現(xiàn)在我們從外部特征、特殊本領、內(nèi)在品質(zhì)方面來分析一下大鯢。

生：外部特征：像蛇、青蛙、魚、蜥蜴；

特殊本領：水陸兩棲、會“哇哇哭”（所以我們叫它娃娃魚更重要的是聽到它的叫聲我們可以找到水）；

內(nèi)在品質(zhì)：可愛，與人親近，守護部落。

師：你的思維邏輯特別清晰。同學們，部落發(fā)展成民族，民族構建成國家，這是一個成長壯大的過程，我們來看看大鯢這次與哪個部落圖騰對抗？

哪個同學可以從外部特征、特殊本領、內(nèi)在品質(zhì)來概括一下野豬的圖騰信息？

生：外部特征：強壯、肥頭大耳、大鼻子；

特殊本領：戰(zhàn)斗力強、生命力強、嗅覺靈敏；

內(nèi)在品質(zhì)：勇猛、無所畏懼、豁達開朗。

師：現(xiàn)在我可以告訴大家，這場部落之間的爭斗，我們的大鯢部落勝利，看我們的圖騰有什么變化？

出示：玉豬龍圖片、文物資料

生：外部特征：鼻子變大了，身體變強壯了；

特殊本領：不僅水陸兩棲、會“哇哇哭”而且戰(zhàn)斗力強、生命力強、嗅覺靈敏；

內(nèi)在品質(zhì)：不僅可愛、與人親近、守護部落而且勇猛、無所畏懼、豁達開朗。

師：馬又是哪個地區(qū)的圖騰呢？馬在外部特征、特殊本領、內(nèi)在品質(zhì)方面又有什么表現(xiàn)呢？

生：外部特征：飄逸的鬃毛、健壯的體格；

特殊本領：速度極快；

內(nèi)在品質(zhì)：“路遙知馬力，日久見人心”，忠誠、勇敢、善良。

師：當“龍寶寶”的部落與駿馬部落相互融合，我們的龍寶寶又變成什么樣子了？誰來用不僅……而且……還……總結？

外部特征：依舊是四不像，長出了馬的鬃毛；

特殊本領：不僅水陸兩棲、會“哇哇哭”而且戰(zhàn)斗力強、生命力強、嗅覺靈敏還擁有疾速奔馳的速度；

內(nèi)在品質(zhì)：不僅可愛、與人親近、守護部落而且勇猛、無所畏懼、豁達開朗還忠肝義膽。

師：同學們瞧一瞧，我們的大鯢歷經(jīng)千年變化，從商周時的粗獷抽象變成春秋戰(zhàn)國時的秀麗灑脫再到秦楚時的雄健豪放……最終變成了整個中華民族的圖騰——中國龍。

同學們，剛剛我們見證了龍寶寶的成長，學習了中國龍的歷史，原來看似威嚴、神圣的中國龍是如此謙虛好學，吸取別人的優(yōu)點見賢思齊。我們來看看，龍發(fā)展到今天都聚集了哪些王牌武器。（課件展示）

（3）新授中國龍與中國人的生活——文化理解與審美判斷的提升

師： 中國龍從古至今一直環(huán)繞在我們身邊，你還在哪些地方見過中國龍。

生：賽龍舟、舞龍，公園里、龍袍上（只有皇帝的器物上才有龍，說明龍是權利的象征）等。

師：為什么龍這么兇猛，我們要在重要場合邀請它來?。?/p>

生：守護中國人、帶來吉祥。

（4）藝術實踐與多元評價——美術變現(xiàn)與創(chuàng)意實踐的應用

師：觀察中國龍，最難畫的是哪個部分？

生：龍頭。

師：示范。

藝術實踐要求：按照小組分工完成龍的身體結構，全班一起開展繪畫接龍游戲。

日本教育家佐藤學提出：“如果說19世紀和20世紀的老師都是‘教的專家’，那么21世紀的教師則必須成為‘學習行為的設計者’”?！皩W習行為”必然是開放的，根據(jù)學習個體的前置基礎與學習過程表現(xiàn)、學習結果呈現(xiàn)，根據(jù)學習情境的特點而實施的多角度評價認知。結合“中國龍”一課，對學生的評價不再是單一的“龍畫得像不像”進行排序評價，而是結合五大核心素養(yǎng)，動態(tài)生成學生評價。

三、教學反思——人文關懷下的美術核心素養(yǎng)

牟云剛教授曾提出命題“人文關懷下的核心素養(yǎng)在美術教學中的實施”，結合“中國龍”教學，筆者以中國傳統(tǒng)文化為主線，串聯(lián)歷史性思維的推論，細觀中國龍與中國人、中華民族的關系，從而讓學生產(chǎn)生民族自豪感及文化認同，這讓筆者愈發(fā)感受到人文關懷在今日美術教學中的重要性，幾點感悟如下：

1. 人文關懷的教學，基礎是教師

德國著名教育家第斯多惠說：“教育的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒、鼓舞?！痹凇爸袊垺边@節(jié)美術欣賞課中，實現(xiàn)了教師引導學生自主用歷史的思維方式解讀美術問題，在美術課堂上，孩子們的主動性、能動性、思辨性得到了一定的提升。

2. 核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，核心是學生

人文關懷下的核心素養(yǎng)是一種教育輻射，是具有兼顧性、自持型、創(chuàng)新性的。結合“中國龍”的課堂教學，學生在課堂上需要解決的問題不僅是“畫像龍”，而是解決關于“龍”的綜合問題。包括“中國龍的歷史演變”“中國龍與中國人的日常生活”等問題研究，學生在本節(jié)課收獲的是一種解決問題的能力，而非單一的“畫龍”技藝。

3. 美術學科核心素養(yǎng)的養(yǎng)成教學是土壤，關鍵在課堂

筆者將核心素養(yǎng)的理念融入課堂設計每個環(huán)節(jié)，分析和調(diào)整“中國龍”與五大核心素養(yǎng)的契合點，把枯燥無味的學術語言變成落地有聲、生動有趣的小學課堂語言，發(fā)揮美術教學的最大作用。

筆者從實際教學出發(fā)引發(fā)思考，轉變傳統(tǒng)教學思路，從美術學科素養(yǎng)的角度嘗試“中國龍”的教學，并收獲以上些許思考，正如蘇聯(lián)捷爾任斯基說：“為別人照亮道路，自己必須放出光芒，這就是人的最大幸福”。

（作者單位：淄博師范高等?？茖W校附屬中學）