鄭露
習(xí)近平總書記在亞洲文明對(duì)話大會(huì)上說(shuō):“每一種文明都扎根于自己的生存土壤,凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求,都有自己存在的價(jià)值?!蔽覀円囵B(yǎng)高中生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)同,增強(qiáng)民族自豪感和歸屬感,在與世界文化交流的過程中講好中國(guó)故事,讓今日之中國(guó)成為亞洲之中國(guó),世界之中國(guó)。隨著全球化的發(fā)展,各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化相互交融,交融存在著相互借鑒和學(xué)習(xí)的有利方面,但是也存在很多隱患。高中生思維敏捷,接受能力強(qiáng),但是缺乏判斷和全面看待問題的能力,一味地追求外國(guó)的文化,缺乏對(duì)本民族文化的認(rèn)同和自信。
一、文化認(rèn)同的內(nèi)涵
要準(zhǔn)確把握文化認(rèn)同的內(nèi)涵,需要從兩個(gè)方面來(lái)界定,即“文化”和“認(rèn)同”。文化,涉及人類文明發(fā)展和社會(huì)生活的方方面面,是經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史所積淀的具有象征意義,具有特點(diǎn)的精神及其產(chǎn)物。歷史所積淀的文化有精華也有糟粕,我們要秉持著“取其精華,去其糟粕”的宗旨,批判地繼承與發(fā)展文化?!罢J(rèn)同”一詞最早由弗洛伊德提出,并將其定義為個(gè)人與他人、群體或模仿人物在情感和心理上趨同的過程。認(rèn)同就是趨向一致,趨向一致則是指有一個(gè)能為大多數(shù)人所接受和認(rèn)同的或準(zhǔn)則或精神的存在,使人們心向往之,自覺地接受并維護(hù)它,將其內(nèi)化為精神力量并踐行于實(shí)踐之中。
文中所探討的文化認(rèn)同,是在新的歷史條件下,當(dāng)代青年和學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)特色社會(huì)主義文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化在知識(shí)層面的明確認(rèn)識(shí)和精神層面的價(jià)值認(rèn)同。
二、文化認(rèn)同的價(jià)值
(一)文化認(rèn)同彰顯了民族和國(guó)家的凝聚力
文化,是一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族的血脈,凝聚力則是使各族人民緊緊相依的精神紐帶。在文化全球化的時(shí)代,各國(guó)之間的較量從某種程度上來(lái)說(shuō),就是文化價(jià)值觀的較量,即本國(guó)的文化價(jià)值觀能否成為促進(jìn)發(fā)展的強(qiáng)大精神力量,能否使本國(guó)國(guó)民認(rèn)同這種價(jià)值觀并產(chǎn)生價(jià)值行為去踐行和維護(hù)它。只有每一個(gè)人都自覺的認(rèn)同本民族的文化精神和文化價(jià)值,才能在全民族形成強(qiáng)大的文化共識(shí),進(jìn)而這種共識(shí)就會(huì)發(fā)展成為統(tǒng)一的思想,統(tǒng)一的思想促成統(tǒng)一的行為,展現(xiàn)出強(qiáng)大的凝聚力。我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期,全國(guó)各族人民更要堅(jiān)持文化認(rèn)同,以強(qiáng)大的民族凝聚力促進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。
(二)文化認(rèn)同促進(jìn)社會(huì)治理和精神文明建設(shè)
國(guó)民素質(zhì)、文化軟實(shí)力等不可量化的領(lǐng)域日益成為評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要指標(biāo),而綜合國(guó)力的提高也離不開社會(huì)治理和精神文明建設(shè)。十九大提出了“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”這一高度凝練的價(jià)值觀,三個(gè)層面、十二個(gè)詞精確簡(jiǎn)練的展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值追求?;谌藗儗?duì)文化的認(rèn)同,才會(huì)產(chǎn)生統(tǒng)一的價(jià)值觀,才能讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀像一面旗幟,指引人們?cè)撟鍪裁床辉撟鍪裁?,該怎么做。從小事到大事,從一小群人到一大群人,最后到絕大多數(shù)人,都會(huì)以嶄新的精神面貌,生活在真正文明富強(qiáng)的中國(guó)。
(三)文化認(rèn)同引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步樹立文化自信
“文化自信”是繼道路自信、制度自信和理論自信后被總書記提出的第四個(gè)自信。文化自信是更深沉的文化認(rèn)同,文化認(rèn)同則為文化自信提供了一種歸屬感,是更強(qiáng)大的精神力量,是人們對(duì)于文化的一種自豪感,一種禮敬感,一種對(duì)文化發(fā)展前景堅(jiān)定的自信心。如果說(shuō)文化自信是學(xué)生心中一艘滿載信念的帆船,那么文化認(rèn)同就是保證這艘信念的帆船不斷前行的不竭動(dòng)力。意識(shí)形態(tài)的教育內(nèi)隱而持久,但其作用卻強(qiáng)大而深沉,只有增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同,讓學(xué)生真正理解我們所認(rèn)同的文化,才能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步樹立文化自信。
三、文化認(rèn)同存在的問題
(一)主流文化日益趨向邊緣化
全球化使得外來(lái)文化和我國(guó)的文化產(chǎn)生了激烈的碰撞,在各種文化相互交融的過程中,主流文化被沖刷和淡化。學(xué)生越來(lái)越覺得中國(guó)傳統(tǒng)文化,革命文化等文化很老套,不能理解這樣的文化在科技如此進(jìn)步的今天有什么用途。造成主流文化日益淡化和邊緣化的主要原因是應(yīng)試教育下,對(duì)于文化教育的刻板和淡漠。學(xué)科知識(shí)的傳授在學(xué)??磥?lái)似乎更加重要,教學(xué)過程也更加精準(zhǔn),有實(shí)效,這就導(dǎo)致了學(xué)生不關(guān)注主流文化。學(xué)生對(duì)于我們所倡導(dǎo)的文化只有一種刻板印象,那就是老一套的傳統(tǒng)文化,根本不知道我們所弘揚(yáng)的主流文化為何。近年來(lái),短視頻軟件、微博等自媒體十分火爆,發(fā)表言論的網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)多種多樣,也更加便捷,但是有人卻在網(wǎng)上詆毀英雄人物,還有一些主播發(fā)表侮辱國(guó)歌等不道德的行為。反觀這些社會(huì)現(xiàn)象,正是因?yàn)槊總€(gè)社會(huì)成員對(duì)于我們的文化沒有一個(gè)高度的認(rèn)同感和自豪感,沒有自覺地維護(hù)和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,導(dǎo)致主流文化越來(lái)越邊緣化。
(二)青年群體盲目認(rèn)同西方文化
青少年思維敏捷,有活力,接受度強(qiáng),對(duì)于新鮮事物充滿了好奇心,接受能力也較強(qiáng),但是看問題比較片面,易受不良因素的影響。相對(duì)于印象中死板的中國(guó)文化,西方文化所倡導(dǎo)的自由,平等,博愛等思想似乎更能引起學(xué)生的共鳴?;ヂ?lián)網(wǎng)為學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、拓寬眼界提供了全新的便利通道,為學(xué)生放眼看世界打開了一扇窗。但是網(wǎng)絡(luò)信息魚龍混雜,學(xué)生的好奇心強(qiáng)、判斷力弱,容易輕信一些言論。許多西方國(guó)家就利用這種心理,對(duì)我國(guó)的學(xué)生進(jìn)行思想上的滲透,其用心值得我們深思。
四、高中生文化認(rèn)同的培養(yǎng)路徑
(一)加強(qiáng)教師的文化素養(yǎng),構(gòu)建文化氛圍
“教師有一桶水,才能給學(xué)生一杯水”,我們要培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同,首先應(yīng)該讓學(xué)生“知”文化,即知道“是什么”的問題,只有知道了我們所認(rèn)同的文化是什么,才有認(rèn)同的可能。要讓學(xué)生獲得“知”文化,就要求教師自身要具備深厚的文化素養(yǎng)和高尚的道德品質(zhì),充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,引導(dǎo)學(xué)生“知”文化。但是,文化教育不能僅僅停留在知識(shí)層面,文化教育內(nèi)隱而深沉,是一種潛移默化的過程。這種教育除了知識(shí)層面的理論學(xué)習(xí)之外,更重要的是一種滲透、一種隱性教育,教師應(yīng)該在不同的課程中滲透文化的教育,讓學(xué)生的學(xué)習(xí)過程充斥著文化的熏陶,形成良好的文化氛圍。這就要求教師加強(qiáng)自身的文化素養(yǎng),在課余時(shí)間要多讀書豐富自己,涉獵知識(shí)要廣泛,眼界要寬,學(xué)校也應(yīng)組織教師進(jìn)行集體學(xué)習(xí),分享和交流學(xué)習(xí)成果。
(二)合理利用教材
高中政治的《文化生活》是專門對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化知識(shí)教育的課程,課程主要由中華文化的傳承與創(chuàng)新等方面的知識(shí)組成。十九大以后,教育部對(duì)《文化生活》教材進(jìn)行了修改,增加了許多新的論斷,例如堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人等。教材是教師上課的依據(jù),承載著高度凝練的知識(shí),但是好的教學(xué)絕不僅僅局限于課本知識(shí)的灌輸,尤其是對(duì)于文化知識(shí)的教育和培養(yǎng),更需要教師合理利用教材,結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn),挖掘有價(jià)值的本土文化資源,讓學(xué)生更容易理解和認(rèn)同。例如,在講解“博大精深的中華文化”這一框時(shí),可以結(jié)合本地的文化古跡,拓展學(xué)生的文化認(rèn)知和了解,讓學(xué)生在快樂的氛圍中學(xué)習(xí),在情感的共鳴中更容易接受和認(rèn)同。還可以將外來(lái)文化和本國(guó)的文化進(jìn)行對(duì)比,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行判斷,辯證地看待各國(guó)的文化。
(三)利用現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)新課堂教學(xué)
互聯(lián)網(wǎng)讓學(xué)習(xí)環(huán)境日漸創(chuàng)新,如智慧校園、物聯(lián)網(wǎng)等;教學(xué)媒體也不斷豐富,如電子書包、教學(xué)媒體等。技術(shù)的發(fā)展大大方便了我們的教學(xué),現(xiàn)代教育技術(shù)的引用為傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式增添活力和趣味性,這樣的學(xué)習(xí)方式讓學(xué)生學(xué)習(xí)更加積極。對(duì)于大多數(shù)學(xué)生而言,單從文化講文化是難以理解的,文化是一種軟性的知識(shí),可以說(shuō)蘊(yùn)藏在學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中,所以在智慧校園等數(shù)據(jù)資料庫(kù)中,學(xué)校可以添加關(guān)于文化的小常識(shí),小故事,熱點(diǎn)話題等貼近生活的片段供學(xué)生學(xué)習(xí)。在課堂教學(xué)中,教師也可以利用多媒體將教學(xué)資源和教學(xué)內(nèi)容直觀地展現(xiàn)給學(xué)生;還可以插入音視頻文件活躍課堂氛圍,更利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和理解。
(四)組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)
“知”文化,“信”文化,“行”文化,學(xué)生對(duì)文化有了知識(shí)性的理解之后,將文化內(nèi)化于心,更重要的是外化于行,在實(shí)踐中強(qiáng)化認(rèn)識(shí),加強(qiáng)歸屬感。文化是一種更深沉、更持久的力量,所以文化對(duì)于人的影響也是內(nèi)斂而強(qiáng)大的。校園文化活動(dòng),例如校園文化節(jié)、文化社團(tuán)的建設(shè)等能夠強(qiáng)化學(xué)生的文化認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力,加強(qiáng)學(xué)生的參與度,使學(xué)生將知轉(zhuǎn)化為行,更好的理解文化、由衷的認(rèn)同文化。參與校外實(shí)踐,例如紀(jì)念館、博物館的參觀學(xué)習(xí)等,讓學(xué)生感受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,體會(huì)革命文化,更好的認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義文化。通過這樣的環(huán)境熏陶,知行結(jié)合,能強(qiáng)化學(xué)生的自豪感和認(rèn)同感。
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(作者單位:西安理工大學(xué))