舞蹈美育對(duì)舞蹈本體發(fā)展的價(jià)值探析

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教育需要溝通與交流，而作為藝術(shù)之母的“舞蹈”，最初被作為遠(yuǎn)古先民傳情達(dá)意的方式，他們通過“舞蹈”慶祝豐收、求偶繁衍、強(qiáng)身健體、震懾獵物，彌補(bǔ)著史前文明缺少語言文字的空白，并且成為溝通交流的主要手段。隨著封建社會(huì)的形成與確立，舞蹈又逐漸演變?yōu)橐环N通神娛神、驅(qū)鬼逐疫、教化眾人、歌功頌德的表演形式，甚至被當(dāng)做取悅君王的工具，并且這種風(fēng)氣在整個(gè)封建王朝中不斷蔓延，舞蹈教育的意義清晰可見。教育也依附于社會(huì)生產(chǎn)與生活之中，以樂舞為交流媒介，傳授著生產(chǎn)技術(shù)、敘述著歷史文明。

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人們的審美需求逐漸發(fā)生改變。自上個(gè)世紀(jì)中葉，我國(guó)的吳曉邦、戴愛蓮、黎錦暉、陳愛蓮、刀美蘭等舞蹈藝術(shù)家，對(duì)舞蹈展開了更深層的探索，不再將技術(shù)性與所謂的“美感”作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而是從創(chuàng)作層面延展。盡管我國(guó)的舞蹈事業(yè)起步晚，特定的歷史階段內(nèi)還造成了一定程度上的文化后置，但我國(guó)的舞蹈藝術(shù)家們始終沒有放棄對(duì)舞蹈藝術(shù)的追尋與探索。當(dāng)我們將關(guān)注點(diǎn)從“人如何動(dòng)”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭藶楹蝿?dòng)”時(shí)，舞蹈發(fā)展的自律性將逐漸展現(xiàn)在我們的眼前，通過舞蹈藝術(shù)的發(fā)展軌跡，從操練再現(xiàn)到創(chuàng)作表現(xiàn)，從具象敘述到抽象寫意，不難發(fā)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)家們拼盡全力想要將對(duì)于舞蹈藝術(shù)的研究回歸本體。

一、美育及舞蹈美育

美育，即審美教育，是人樹立健康的審美觀念，喚醒人對(duì)美的自覺感悟與追求，培養(yǎng)感知美的能力，以及接觸并創(chuàng)造美的一種主要途徑。

蔡元培先生曾為美育下此定義：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也……人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這由于感情推動(dòng)力的薄弱。要轉(zhuǎn)弱而為強(qiáng)，轉(zhuǎn)薄而為厚，有待于陶養(yǎng)。陶養(yǎng)的工具，為美的對(duì)象：陶養(yǎng)的作用，叫做美育?！雹儆纱丝梢?，蔡元培先生認(rèn)為感情是人類與生俱來的，若不能被良好的開發(fā)利用，就會(huì)被遺失，而美育的功能便在于幫助人類啟迪思想，喚醒精神，尋求本心。

而舞蹈美育，是舞蹈素質(zhì)教育的重要組成部分，對(duì)于開發(fā)舞蹈者的智力，提高其身體機(jī)能，擴(kuò)展其表現(xiàn)能力與感受能力，均是一劑良藥。舞蹈美育使舞蹈者能夠站在更高的境界之上，通過身與心的融合，認(rèn)識(shí)生活、認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我，并且產(chǎn)生對(duì)“美”的強(qiáng)烈追求，在完善個(gè)人肢體技能藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí)，達(dá)到內(nèi)心境界的升華。

二、舞蹈美育與舞蹈本體的關(guān)系

資華筠與劉青弋二位先生曾在《舞蹈美育原理與教程》一書中提到：“舞蹈美育的基質(zhì)——核心，是對(duì)人的心靈的喚醒、塑造?！雹诓⑶颐鞔_提出了：“以身體教育實(shí)現(xiàn)全面（整體）教育，使我們確立舞蹈美育的理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)和宗旨。其要點(diǎn)是：以感覺的方式認(rèn)識(shí)世界，提升人的智能;以律動(dòng)性的形態(tài)鍛煉身體，增強(qiáng)人的體能;以審美的方式解放心靈，開掘人的創(chuàng)造潛能;以身心一體化的形體訓(xùn)練，塑造完美的人格?！雹?/p>

舞蹈藝術(shù)區(qū)別于體育或雜技，舞蹈動(dòng)作與情感是它的本體，每一個(gè)動(dòng)作都具有它特殊的意義，都是在用訴說思想，傳遞情感。舞蹈美育從舞蹈本體出發(fā)，開發(fā)舞蹈者的智力、塑造品行、強(qiáng)健體魄、陶冶情操、凈化心靈，并培養(yǎng)其認(rèn)知與感受舞蹈的獨(dú)特魅力，以及自我鑒賞的能力，從而達(dá)到提高個(gè)體的綜合素質(zhì)和精神境界，使人求真、向善、尚美，從而優(yōu)化整個(gè)社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)舞蹈本體的發(fā)展。

三、舞蹈美育對(duì)舞蹈本體發(fā)展的價(jià)值探析

舞蹈不是驚險(xiǎn)華麗的炫耀與姿態(tài)纖盈的展覽;舞蹈不是自然形態(tài)的模仿與日常生活的還原;舞蹈不是晚會(huì)歌曲的陪襯與獲取利益的媒介……每種藝術(shù)門類都有自己獨(dú)特的魅力和品格，之所以能夠長(zhǎng)存于世，正因它的獨(dú)樹一幟并且無法被取而代之。舞蹈本身并不帶有低級(jí)趣味的色彩，而是那些將自己強(qiáng)行劃于“塔內(nèi)”的人太膚淺。誰能重塑我們對(duì)舞蹈藝術(shù)的認(rèn)知？筆者認(rèn)為，舞蹈美育，當(dāng)仁不讓。

（一）舞蹈美育對(duì)舞蹈載體的塑造

1.塑造形體，健全人格

舞蹈之所以被稱為獨(dú)特的綜合性藝術(shù)，其獨(dú)樹一幟的便是它的載體——人體，即舞蹈表演的承擔(dān)者。目前，國(guó)內(nèi)的舞蹈專業(yè)教育以中專教育為主，主要涉及人群為11至18周歲的青少年，而作為舞蹈專業(yè)教育中的重要組成部分——科學(xué)且系統(tǒng)的舞蹈技能訓(xùn)練，有效促進(jìn)了舞蹈專業(yè)學(xué)生的生長(zhǎng)發(fā)育，不僅能夠幫助青少年矯正摳胸、駝背、高低肩等體態(tài)，還使心肺功能、神經(jīng)與反射系統(tǒng)得到加強(qiáng)。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間系統(tǒng)規(guī)范的舞蹈基本功及體能訓(xùn)練，學(xué)生的血液循環(huán)得到促進(jìn)，從而刺激骨骼的加速生長(zhǎng)，肌肉組織密度更趨于成人，能夠保護(hù)骨骼在高速發(fā)育期不受損傷，甚至降低學(xué)生在發(fā)育期常會(huì)出現(xiàn)的膝蓋疼關(guān)節(jié)疼等狀態(tài)。甚至有研究表明在相同年齡性別的孩子中，經(jīng)過舞蹈教育比沒有經(jīng)過的學(xué)生身高平均要高出4.8厘米。

除此之外，舞蹈美育更有助于姿態(tài)韻律及藝術(shù)感染力的培養(yǎng)。經(jīng)過舞蹈專業(yè)訓(xùn)練的青少年，與同齡人相比體態(tài)更為挺拔修長(zhǎng)，在日常生活中，舉止端莊得體，行為動(dòng)作協(xié)調(diào)大方，在一定程度上給予了青少年自信積極的生活態(tài)度。舞蹈美育能夠使學(xué)生在舞蹈中尋覓本心，并且學(xué)會(huì)自我欣賞，自我審視，不斷豐富自己的內(nèi)心精神世界，在提升自身審美能力的同時(shí)，形成高尚的情操以及獨(dú)特人格魅力。

2.開發(fā)智力，激發(fā)思維

舞蹈美育作為一種身心全面的教育，除培養(yǎng)舞蹈者的身體發(fā)育之外，還能在一定程度上開發(fā)智力，而這里的智力是指對(duì)舞蹈者全腦的發(fā)展，不僅僅是舞蹈者的智商，還能夠有效強(qiáng)化舞蹈者的記憶力、想象力、創(chuàng)造力、思維邏輯、表達(dá)能力以及藝術(shù)通感等。

內(nèi)心情感是舞蹈的驅(qū)動(dòng)力，在舞蹈美育過程中，不僅側(cè)重學(xué)生肢體技能的開發(fā)，更有助于藝術(shù)想象力與創(chuàng)造力的激發(fā)。不同類型、不同風(fēng)格、不同題材的舞蹈作品，不僅能夠極大程度的豐富學(xué)生的感知能力，更有利于其創(chuàng)造性思維的激發(fā)與豐富。在體驗(yàn)和思考的過程中，能夠讓學(xué)生通過藝術(shù)實(shí)踐中親身經(jīng)歷，合理調(diào)配自己的情緒，磨練自身的意志力，加強(qiáng)其專注力和自制力，更好的探尋本心，挖掘自己尚未開發(fā)的巨大潛能，最終達(dá)到“身心一元”的高度融合。

3.康復(fù)訓(xùn)練，傷痛治療

舞蹈是所有人的通用語言，而動(dòng)作自然是這龐大語言系統(tǒng)中的語句詞匯，身體也理所當(dāng)然成為了傳情達(dá)意的載體，傳遞著對(duì)交流的渴望。然而，傷后學(xué)生的心理需求常常在康復(fù)訓(xùn)練時(shí)被遺忘，在肢體技能完全恢復(fù)后，依舊會(huì)對(duì)某些易受傷或難度較大的動(dòng)作，產(chǎn)生心理陰影，甚至抗拒心理。人自身的情緒瞬息萬變，并且儲(chǔ)存在全身各處，同樣需要通過肢體表現(xiàn)來傳輸，例如咀嚼檸檬果肉時(shí)的皺眉，再如大笑時(shí)肩膀隨之抽動(dòng)。而舞蹈美育能夠使我們通過正確、健康的方式，通過舞動(dòng)釋放內(nèi)心壓抑已久的不良情緒，在一定程度上消除身體積攢的緊繃感與酸痛感，在恢復(fù)身心健康協(xié)調(diào)平衡狀態(tài)的同時(shí)，徹底釋放出體內(nèi)能力，讓舞蹈者通過脈搏的跳動(dòng)去感受舞蹈的真諦。

（二）舞蹈美育對(duì)舞蹈精神的喚醒

1.重塑對(duì)舞蹈形體美的認(rèn)知

舞蹈藝術(shù)被比作“象牙塔”并非毫無道理。為了滿足審美的需要以及視覺上的享受，作為構(gòu)成舞蹈形式美的基礎(chǔ)和創(chuàng)造舞蹈形式物質(zhì)材料的人體，被“守塔人”在選拔時(shí)嚴(yán)格劃分，甚至標(biāo)準(zhǔn)越發(fā)苛刻。從解剖學(xué)的角度上來分析，下肢要比上肢長(zhǎng)12厘米以上，兩臂伸平的長(zhǎng)度大于身高，肌肉走向修長(zhǎng)，腳心內(nèi)陷，骨盆小，臀部上提，這也就是業(yè)內(nèi)俗稱的“三長(zhǎng)，一短，一個(gè)高”。

經(jīng)過層層篩選，部分天資優(yōu)越的被帶領(lǐng)到塔內(nèi)，而這僅僅是第一步，隨之而來的是日復(fù)一日、年復(fù)一年的專業(yè)舞蹈訓(xùn)練，這便是對(duì)于技術(shù)本身的嚴(yán)苛要求。眾所周知，從事舞蹈行業(yè)是“吃年輕飯”，正因?yàn)檫@個(gè)行業(yè)對(duì)于人體的機(jī)能有著極為嚴(yán)苛的要求，除了身材比例外，還需要異于常人的耐力、柔韌性、爆發(fā)力與控制力等。在啟蒙時(shí)期的舞蹈訓(xùn)練中，不科學(xué)、不系統(tǒng)甚至過度地舞蹈訓(xùn)練都會(huì)對(duì)舞者的身心造成一定程度上的負(fù)面影響。

舞蹈美育便是為了避免舞者們?yōu)檫_(dá)到一定的柔韌性等能力，仍然選擇長(zhǎng)時(shí)間的壓、耗、搬、撕的必經(jīng)之路，矯正其扭曲的舞蹈審美觀念，預(yù)防在骨骼還沒有完全定型的孩童時(shí)期，因盲目甚至過度地進(jìn)行訓(xùn)練，從而導(dǎo)致舞者腿部變形“超伸”，或是更嚴(yán)重的運(yùn)動(dòng)傷害。

2.拓寬對(duì)舞蹈形態(tài)美的審視

早在夏朝，“女樂”作為以表演樂舞供人欣賞娛樂的樂舞奴隸，需要經(jīng)過一定的舞蹈訓(xùn)練，并且掌握一般人未能掌握的技術(shù)，表演一般人難以表演的音樂舞蹈?？梢?，即便舞蹈藝術(shù)擁有著特殊的動(dòng)態(tài)性和與生俱來的鮮活性，也無法掩蓋專業(yè)舞蹈訓(xùn)練中的局限。

舞蹈以藝術(shù)化的人體動(dòng)作，需要通過舞蹈者自身協(xié)調(diào)的、富有韻律感的、具有生命力的舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)等來傳達(dá)內(nèi)心的情感與舞蹈作品所表達(dá)的內(nèi)涵意蘊(yùn)，每一次延伸，每一個(gè)呼吸都應(yīng)該是生命的律動(dòng)。而在培養(yǎng)“天鵝”的成長(zhǎng)模式中，不再是比“舞”而是比“腿”，我們?cè)缭摲此歼@些花哨的技巧運(yùn)動(dòng)是否能夠融入舞蹈情境，能夠真切地展示出舞蹈內(nèi)容，而不是一味的炫技。由此，現(xiàn)代舞編導(dǎo)王玫也不禁發(fā)出感嘆：“幸運(yùn)的是我們也在這個(gè)湖里，不幸的是我們卻不是天鵝?！?/p>

舞蹈美育在培養(yǎng)舞蹈者感知美和體驗(yàn)美的過程中，優(yōu)化舞蹈形象，陶冶舞蹈者的情操，使其在訓(xùn)練過程中自覺探尋“連綿不斷”、“剛?cè)岵?jì)”、“欲上先下”、“無限延伸”等奧秘。

3.挖掘?qū)ξ璧刚Z言美的創(chuàng)造

在當(dāng)下，部分舞蹈作品卻幾乎成為了苛求高精尖的藝術(shù)產(chǎn)品，過于追求個(gè)人特質(zhì)的舞蹈編導(dǎo)將自己的作品蒙上厚重的面紗，使其脫離大眾。暫且撇開“‘致敬與‘抄襲”的話題不論，有些“舞蹈編導(dǎo)”明明對(duì)舞蹈藝術(shù)一知半解，卻單單依仗著背后的大旗，就立出了各種各樣的“牌坊”，不知道為了什么編創(chuàng)出一些不倫不類，甚至是無法評(píng)價(jià)的作品。

消費(fèi)浪潮將舞蹈藝術(shù)裹挾為娛樂消遣的渠道，并以此盈利，另類露骨，美感全無。廣場(chǎng)化、平民化或帶有炫技色彩的不明文藝形式，逐漸被戴上“舞蹈”的帽子，并成為了全民皆樂的文化意識(shí)形態(tài)，但對(duì)于普通民眾而言“舞蹈的本質(zhì)為何”根本無關(guān)痛癢?！胺沁z”舞蹈變?yōu)橐环N吸金的手段，側(cè)面加快了傳統(tǒng)藝術(shù)的流散，舞蹈藝術(shù)的純粹性被極大程度的降低，舞蹈藝術(shù)的健康發(fā)展遭到阻礙?！拔璧浮钡慕缍ㄒ搽S之泛化，舞蹈的本體在逐漸消亡。

舞蹈美育通過訓(xùn)練舞蹈者對(duì)形體的認(rèn)知以及對(duì)形態(tài)的審視，深挖舞蹈者的精神思想，提高其鑒賞能力與想象能力，在克服肢體僵化的同時(shí)，解放心靈，將創(chuàng)作元素首先回歸于舞蹈本體，再進(jìn)行合理演變，從而創(chuàng)造出真正能夠表現(xiàn)自我、表現(xiàn)生活、表現(xiàn)社會(huì)的舞蹈作品。

4.深化對(duì)舞蹈文化美的解讀

一個(gè)作品的真正完成，不僅是編創(chuàng)與表演，更重要的是研討，而重要的卻往往會(huì)被我們所忽視。日積月累的程式化訓(xùn)練，使專業(yè)舞者的身體產(chǎn)生了固化的肌肉記憶，縮小了他們獲取更多元、更廣闊文化的機(jī)會(huì)，從而限定了他們對(duì)于舞蹈審美的思維方向。這不僅導(dǎo)致專業(yè)舞者對(duì)其他的舞蹈種類產(chǎn)生了封閉甚至排外的現(xiàn)象，更限制了他們對(duì)于舞蹈本質(zhì)的研究與探索。再精美的舞蹈表演也始終停留在作品表面，再頂尖的專業(yè)舞者，缺少了文化的熏陶與深入的思考，也只能被局限于經(jīng)典作品的表演載體。

塔外的參與者與愛好者們躍躍欲試，卻始終無法“破門而入”;塔中條件完美的“載體”與技藝精湛的“匠人”俯視著塔外人的焦急，無視著塔尖人的困苦。而在這塔尖之上，極少數(shù)的舞蹈人將“舞蹈”視為表達(dá)自己、認(rèn)知世界、思考認(rèn)識(shí)的重要工具，而真正能從“匠人”升華為“匠心”的卻少之又少。

“復(fù)制”與“粘貼”是21世紀(jì)里人類的一項(xiàng)基本技能，有些作者將別人的學(xué)術(shù)成果重新解構(gòu)，并以自己的語言習(xí)慣排列重組后形成新的語匯，再想方設(shè)法啃掉“查重率”這塊硬骨頭。我們?cè)谙硎苤呖萍紟淼谋憷钔瑫r(shí)，頭腦思維與身體機(jī)能也在逐漸退化，當(dāng)電腦成功替代人腦時(shí)，人類差不多就可以滅絕了。沒有獨(dú)創(chuàng)性與研究?jī)r(jià)值的文章與作品，不過是一具干尸，而舞蹈就像是脫了軀殼的靈魂，在這個(gè)快餐時(shí)代里，難以找到一處容身之所。

舞蹈美育能夠使舞蹈人以自己對(duì)舞蹈藝術(shù)獨(dú)特的見解與敏銳的直覺、洞察力，給予舞蹈作品合理客觀的點(diǎn)評(píng)與建議，這才是一個(gè)良性的創(chuàng)作環(huán)境，這才能不斷促進(jìn)舞蹈事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步。

結(jié)語

綜上所述，伴隨著新鮮事物的橫空出世，必定還有質(zhì)疑、排斥、沖擊，這都是我們所無法避免的，重要的是我們應(yīng)該如何對(duì)待舞蹈藝術(shù)的多元化發(fā)展，如何堅(jiān)守對(duì)舞蹈本體的深入探尋。以舞蹈美育為媒介，逐漸剝離開諸多“非舞蹈”的層層外殼，對(duì)“舞蹈美”的研究一步步回歸到舞蹈本體，這定是對(duì)舞蹈研究的一大突破，舞蹈事業(yè)也將被社會(huì)各界更加關(guān)注，并且日趨完善。我們?nèi)魏我粋€(gè)舞蹈人都應(yīng)與塔尖上的舞蹈藝術(shù)家們一樣，肩負(fù)起讓舞蹈走出膚淺的低谷、走向深厚的責(zé)任與使命?？缭搅宋璧阜N類的藩籬，擺脫了舞蹈語匯的限制，以“力”在時(shí)間與空間中的變化來喚醒觀者的肌肉記憶與動(dòng)覺體驗(yàn)，真正使舞者和觀者達(dá)到靈魂上的共振與共鳴。

注釋：

①蔡元培：《教育大辭書·美育》[M].北京：商務(wù)印書館，1930。

②資華筠;劉青弋：舞蹈美育原理與教程[M].上海：上海音樂出版社，2006，第4頁。

③資華筠;劉青弋：舞蹈美育原理與教程[M].上海：上海音樂出版社，2006，第3頁。

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（作者單位：山東藝術(shù)學(xué)院）