新時代背景下泰山皮影戲的傳承發(fā)展

宗民

“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新”①，這不僅是中國特色社會主義文化的基本內(nèi)涵，也是繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本方針，具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅在古代社會對中華民族的進(jìn)步和人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的歷史影響，而且在現(xiàn)代社會依然具有重要的現(xiàn)實作用?！皯蚯呛粑袊鴤鹘y(tǒng)文化的‘精神的氧氣成長起來的，它自身就已然是優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的代表。”②泰山皮影戲作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有不可逾越的特點，要結(jié)合當(dāng)今社會現(xiàn)狀和其當(dāng)下發(fā)展現(xiàn)狀對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

一、自身特色的合理性傳承

泰山皮影戲是一種古老的漢族民間藝術(shù)，依托深厚的泰山文化，在泰山已經(jīng)傳唱了近四百年。其歷史發(fā)展進(jìn)程同我國其它皮影戲大體一致，經(jīng)歷了由繁榮至衰落又至進(jìn)一步發(fā)展的過程。經(jīng)過歷代傳承、不斷發(fā)展和完善，泰山皮影戲于2007年被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這一初衷就是保護(hù)和傳承這門技藝。作為一門傳統(tǒng)的表演藝術(shù)，同其他傳統(tǒng)文化一樣，其發(fā)展也不是一路順利。目前泰山皮影戲的發(fā)展雖然較為穩(wěn)定，但仍有很多問題與局限性因素，當(dāng)下是其傳承發(fā)展的關(guān)鍵時期。

對于泰山皮影戲的傳承發(fā)展，必須要清楚認(rèn)識到其不可逾越的特點，區(qū)別于其他傳統(tǒng)藝術(shù)的地方在哪里。首先，表演方式的傳承。中國皮影的表演方式類型繁多，但一般都需要多人進(jìn)行合作演出，皮影界流傳“七緊、八松、九消?！钡闹V語，意思是在表演皮影戲時，通常需要八個人通力合作，如果是七個人的話整個后臺就比較緊張了，如果有九個人的話，那就有人閑著。相比較其他皮影戲而言，西部皮影以雕刻見長，北部皮影擁有最美的唱腔，東部皮影，也就是泰山皮影戲的表演方式最為獨特，皮影戲的古老絕活——“十不閑”。就是說“一個人得全身忙，腳上的樂器有八樣，手里有皮影，再加上唱，加起來是十樣，所以叫‘十不閑?！雹垡粋€人身兼數(shù)職獨自完成一整臺戲的演出，這就需要表演者有相當(dāng)深厚的表演功底。“十不閑”有1700多年的歷史，據(jù)文化和旅游部統(tǒng)計，目前這項絕技在中國只有泰山皮影的第6代傳承人范正安先生一人完整的繼承和保留下來。因此，“十不閑”作為泰山皮影戲的核心技藝，要完整地保護(hù)與傳承下來，這也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心傳承，對于核心技藝的傳承。

其次，泰山皮影戲在制作工藝上也具有獨特之處。在制作上，選材純驢皮，刀法簡練明快，著色對比強烈，蘊含著山東人豪爽的民風(fēng)情感。泰山皮影戲在表演時戲中影人的打斗場面很多，所以影人的制作務(wù)求結(jié)實耐用，在雕刻上、用色上、制作上嚴(yán)格遵循古法。那么對于皮影制作工藝要完整保護(hù)。

最后，泰山皮影戲在演出中對于唱念和伴奏樂器方面也是不同于其他表演藝術(shù)形式的?！捌涑饕且浴拇祽?、山東琴書為主，伴奏樂器以河西大鼓為主?！豹毦咛厣某钆c伴奏形式也為泰山皮影戲帶來了獨特的魅力。泰山皮影戲充分體現(xiàn)了其作為山東地方小劇種的審美特征，“色彩大紅大綠、表演自由靈活、伴奏大敲大打”④。這些在其今后的發(fā)展中起到不可或缺的作用，同樣也是傳承的重要方面。

皮影戲在北宋時期蓬勃發(fā)展，并且隨著金人入侵、百姓逃難，逐漸形成了中國皮影戲的三大流派：西部皮影（陜西）、北部皮影（唐山）和東部皮影（泰山）。

二、傳播方式的創(chuàng)新性發(fā)展

（一）表演劇目和舞臺呈現(xiàn)的創(chuàng)新

伴隨著社會的發(fā)展，目前皮影戲在劇目題材方面和舞臺呈現(xiàn)方面有著創(chuàng)新之處。在演出中，不僅有《蛙鶴龜》、《石敢當(dāng)大戰(zhàn)餓狼精》等傳統(tǒng)經(jīng)典劇目的表演，也有結(jié)合當(dāng)下創(chuàng)作的新劇目，例如《時間都去哪了》、《海草舞》等。這些對于吸引觀眾起到了良好的作用。但這些新創(chuàng)作的劇目往往傳承性不高，劇目被束之高閣，僅僅流于表面。

同時，隨著各種新媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，皮影戲有些固定的表現(xiàn)形式已經(jīng)有些落后和單調(diào)，所以舞臺呈現(xiàn)的創(chuàng)新也非常重要。目前泰山皮影戲的演出場所還是小劇場模式，也可以借鑒現(xiàn)代舞臺的布景技術(shù)，為皮影戲表演設(shè)置豐富的演出背景和演出語境，豐富皮影藝術(shù)的表現(xiàn)手段。在皮影戲演出中，可以將動畫、數(shù)字舞臺美術(shù)等多媒體技術(shù)運用于皮影戲舞臺的表演，以多媒體技術(shù)拓展泰山皮影戲表現(xiàn)內(nèi)容的深度和廣度。也可以將現(xiàn)代的舞臺、音響、舞美、燈光、特技等先進(jìn)技術(shù)和皮影戲演出相結(jié)合。將傳統(tǒng)皮影戲融入新的時尚元素，使其視聽效果更具有感染力，更能吸引現(xiàn)代觀眾?？傊?，要把泰山皮影戲表演劇目與表演形式的進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，增強其觀賞性與生活氣息。在立足實際的條件下，進(jìn)一步迎合時代的腳步。

（二）對內(nèi)傳播方式的創(chuàng)新

2009年，范維國將原來玩票性質(zhì)的戲班轉(zhuǎn)成了正式靠門票掙錢的演出團(tuán)隊，還成立了泰山皮影戲非遺劇場和泰山皮影藝術(shù)研究院，分別做演出和學(xué)術(shù)研究。雖然目前的經(jīng)營方式比較穩(wěn)定，但其實有很多局限性和挑戰(zhàn)。其經(jīng)營來源主要依托泰山文化和當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)相結(jié)合的方式，真正靠自身藝術(shù)魅力吸引觀眾的情況還少之又少，小劇場往往會出現(xiàn)一場演出只有幾個觀眾的情況。

因此，在上述基礎(chǔ)上可以增加泰山皮影戲的巡演，以流動方式去主動接觸更多受眾。抓住每一期來研學(xué)的成員，不能讓他們體驗一次就到此為止了。要以觀眾帶觀眾，以體驗促傳播。讓體驗過泰山皮影戲的觀眾體會到其魅力與吸引力，更好地傳播給身邊的人。同時，可以將這一表演技藝帶入更多的學(xué)校，雖然目前已經(jīng)進(jìn)校園，但是傳播的力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，僅限于本地學(xué)校的傳播，國內(nèi)其他中小學(xué)、大學(xué)對于泰山皮影戲還并不了解。既然已經(jīng)有進(jìn)校園的傳播方式，那么在今后的傳播中要進(jìn)一步做好、做足。

（三）對外交流方式的創(chuàng)新

泰山皮影戲在對外交流方面有很大的發(fā)展空間。泰山皮影戲走出國門，在國外也有演出。對于在國外的演出，范正安曾將一段皮影劇目找人翻譯成英文，表演時全部用英語唱出來，一下子拉近了與外國觀眾的距離，現(xiàn)場反應(yīng)相當(dāng)熱烈。除此之外，范正安也會根據(jù)外國的素材編寫新的劇目，比如《白雪公主》，自己制作道具，觀眾的反應(yīng)也很好。最近一次在德國的演出，原本主辦方只定了8場，之后因為反響太熱烈，一下子增加到15場。后來又排演了《大黃蜂》等劇目，反響都很熱烈。⑥

相對于其他中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言，在對外交流方面，泰山皮影戲目前而言走到了前面。在新時代背景下，泰山皮影戲今后的對外交流傳播可以做的更好。例如，可以在演出劇目上增加傳統(tǒng)劇目類型，讓更多人不僅僅折服于獨特的表演技藝，也充分了解其蘊含的深厚文化底蘊。這樣以來，傳播的廣度和深度會進(jìn)一步提升，更加深入人心。

三、人才培養(yǎng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

目前，泰山皮影戲在傳承人上面臨著傳承后繼無人甚至是斷層的問題。這不僅僅是泰山皮影戲存在問題，也是當(dāng)下傳統(tǒng)文化的通病，都面臨著傳承后繼無人的尷尬境地。在泰山皮影戲之前的發(fā)展歷程中，一直遵循著口耳相傳的形式，在老藝人去世后，失傳了很多技藝和經(jīng)典劇目，本不充實的劇目變得更加單調(diào)和僵化。所以這一方面對泰山皮影戲的傳承造成重大沖擊。雖然現(xiàn)在也有年輕人去學(xué)習(xí)，想要傳承。但皮影戲的練就并不在一朝一夕，很多年輕人求利心切，便不會完全投入，經(jīng)常是半途放棄。而且皮影戲并不像有的表演藝術(shù)形式，有從小培養(yǎng)學(xué)習(xí)的學(xué)校，皮影戲的學(xué)生往往是“半路出家”，也就更加容易選擇與放棄。

王老師（目前泰山皮影劇院年齡最大的演員）說：“目前我們和演員之間是雙向選擇，他們想要學(xué)習(xí)就來了，我們盡力教，過一段時間，有的學(xué)員自己就走了，那么對于一些有天分的學(xué)員，我們也是盡力去留下。就算留下了，真正堅持學(xué)習(xí)幾年的更少?！雹哂捎谄び皯蚴且婚T集繪畫、雕刻、表演等為一體的綜合藝術(shù)，專業(yè)性強，因此需要深厚的文化功底和較高的綜合素質(zhì)，但能全面勝任的人少之又少，很少有人能完整地演繹出全部的劇目，這便使得傳統(tǒng)劇目不能完整地傳承下來從而導(dǎo)致此藝術(shù)的失傳，導(dǎo)致傳承人的斷層。

所以，人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)化是泰山皮影戲在傳承中亟需解決的問題。皮影戲的傳承模式是傳內(nèi)不傳外、傳男不傳女。雖然泰山皮影戲的第三代、第四代、第五代傳人沒有遵循傳內(nèi)不傳外的方式，但也在潛移默化中遵循了傳男不傳女的思想。而且有的年輕人不好好學(xué)，或者是只為了商業(yè)利益去學(xué)習(xí)，并沒有真心實意去對待泰山皮影戲，這也是傳承人不愿意外傳的原因。針對這一問題，一方面，可以通過現(xiàn)代科技手段的介入優(yōu)化這一傳承模式。讓專家、學(xué)者與傳承人進(jìn)行面對面交流，了解以后對其進(jìn)行專業(yè)的整理，給予皮影藝人理論性的指導(dǎo)，引導(dǎo)皮影藝人能夠使理論和實踐相結(jié)合，將皮影戲的演出形式和技巧提升到一定的專業(yè)高度。另一方面，僅有的傳承人要做好師徒傳承這一過程，不排斥家傳，鼓勵發(fā)展人才，保證團(tuán)隊人員充足，人員具有專業(yè)高素質(zhì)，使其隊伍不斷建設(shè)壯大。

除做好上述方面，傳承人自身要注重文化水平的提升，做好實踐與理論相結(jié)合。傳承人在提高自身綜合文化素質(zhì)的同時，還要不斷鉆研專業(yè)技能，改進(jìn)泰山皮影戲的發(fā)展思路，樹立正確的思想觀念。作為傳承人，還要不斷培養(yǎng)創(chuàng)新意識和多方面思維，同時代比肩，做好自身的宣傳工作，從而具備敏銳的新潮事物嗅覺力和文化發(fā)展導(dǎo)向力。在目前社會主義市場市場經(jīng)濟(jì)和社會主義文化發(fā)展背景的條件下，有些已經(jīng)成為傳承人的學(xué)員的思想觀念也會動，想去追尋更有利的條件去獲益，往往忽視自身技藝的培養(yǎng)。在政府提供的一定生活保障的同時，泰山皮影戲傳承人更應(yīng)該提高自身素質(zhì)，保護(hù)好原有的技藝的同時不斷發(fā)展創(chuàng)新，以帶動更多人參與到非遺文化的傳承保護(hù)中來。

在歷史的推動下，泰山皮影戲已經(jīng)具備深厚的發(fā)展條件。相較于其他非遺文化來說，泰山皮影戲目前的生存條件和發(fā)展現(xiàn)狀比較穩(wěn)定和成熟，但仍然不能忽略其不利之處。新時代下，傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有良好的現(xiàn)實條件，推動泰山皮影戲的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，歸結(jié)起來就是“揚棄、創(chuàng)新”。揚棄，就是尊重文化發(fā)展規(guī)律，堅持不忘本根、辯證取舍，有鑒別地加以對待，守住本根，傳承優(yōu)質(zhì)基因。創(chuàng)新，就是著眼服務(wù)當(dāng)代、面向未來，對傳統(tǒng)的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，賦予新時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式，使其當(dāng)代價值充分弘揚，成為現(xiàn)代“活水”，為今人所取、為發(fā)展所用。大力推動文化創(chuàng)新，在探索中突破超越、在融合中出新出彩，打造良好的文化生態(tài)，是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新活力、再創(chuàng)新輝煌的必由之路。⑧泰山皮影戲作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在良好的時代發(fā)展條件下，要堅定自信、良性發(fā)展、創(chuàng)新驅(qū)動，與新時代相融合，不斷賦予新精神內(nèi)涵的前提下嘗試各種現(xiàn)代表達(dá)形式，完成新時代下自身發(fā)展的新雀躍。

注釋：

①習(xí)近平：《黨的十九大報告》，2017年。

②周愛華：《山東地方戲曲小劇種研究》，中國社會科學(xué)出版社，2019年1月第1版，第185頁。

③出自《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大數(shù)據(jù)平臺》。

④泰山皮影藝術(shù)研究院工作人員：實地調(diào)研采訪，2019年12月17日。

⑤周愛華：《山東地方戲曲小劇種研究》，中國社會科學(xué)出版社，2019年1月第1版，第192頁。

⑥泰山皮影藝術(shù)研究院工作人員：實地調(diào)研采訪，2019年12月17日。

⑦泰山皮影藝術(shù)研究院工作人員：實地調(diào)研采訪，2019年12月17日。

⑧習(xí)近平：《黨的十九大報告》，2017年。

（作者單位：山東藝術(shù)學(xué)院）