陜西民間藝術(shù)元素在當代設(shè)計中的應(yīng)用

李艾垣

【摘 要】本文對陜西民間藝術(shù)元素加以分析，并對主題進行深化。首先分析陜西地域文化特色;其次論述陜西民間藝術(shù)分類，民間藝術(shù)元素有剪紙、馬勺、鳳翔年畫等，這些藝術(shù)品造型優(yōu)美、色彩鮮艷、寓意豐富;最后闡述陜西特色剪紙文化、秦始皇兵馬俑、潮汕地區(qū)古建筑——客家圍龍屋的外形結(jié)構(gòu)等特色視覺符號在當代設(shè)計中的應(yīng)用。希望通過本次研究，推動陜西特色視覺符號在包裝設(shè)計中的傳承與發(fā)揚。

【關(guān)鍵詞】陜西;民間藝術(shù)元素;當代設(shè)計

中圖分類號：J528 ? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）24-0174-02

一、陜西民間藝術(shù)元素分析

（一）陜西地域文化特色

陜西自古就是我國的重要城市，承載著千年文化。作為重要的民族文化發(fā)祥地，陜西的地域文化及特色視覺符號對我國包裝設(shè)計的傳承與發(fā)展做出了巨大貢獻。陜西有古跡文化、宗教文化、民間文化及民俗文化等，從視覺傳達符號入手，我們應(yīng)該重新審視陜西的民間文化元素，將其提煉加工并應(yīng)用到產(chǎn)品的包裝設(shè)計中。前期工作中，筆者查閱了大量文獻并做了實地考察，歸納總結(jié)了一些能代表陜西特色的地域文化符號。

（二）陜西民間藝術(shù)元素分類

民間藝術(shù)及民俗文化是我國民族藝術(shù)的核心與根系，承載了千年的歷史與人文氣息。由于地理、氣候、風(fēng)俗等原因，陜西人在生活上形成了獨特的生活方式，創(chuàng)作并保留了許多民間文化。例如陜北的民間剪紙、安塞腰鼓等，陜南的挑花，鳳翔地區(qū)的木版年畫，關(guān)中平原地區(qū)的鳳翔泥塑、千陽彩繡等。除此之外，裙板木雕、馬勺文化也是陜西民間文化的典型代表。這些民族文化世代相傳，是巨大的精神財富。

陜西地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，有馬勺、剪紙、彩繪、泥塑、草編、刺繡、皮影等，民間藝術(shù)的圖案形式豐富、色彩鮮艷、畫面效果飽滿。其中最具特色的是陜西剪紙、鳳翔木版年畫、裙板木雕、馬勺臉譜等。下面將對幾種比較典型的民間特色視覺符號進行歸納。

1.陜西特色剪紙

陜西剪紙藝術(shù)被世界所熟知，剪紙這一特色視覺符號因其表現(xiàn)手法獨特、內(nèi)容豐富多樣、選題寬泛而成為陜西人民寄托美好愿景的載體之一。南方的剪紙更加注重形式感與裝飾感，北方剪紙則更注重顏色形態(tài)的夸張與神似，陜西剪紙因其淳樸、簡明的藝術(shù)風(fēng)格而獨樹一幟，其視覺符號特征主要表現(xiàn)在以下三個方面：

（1）側(cè)顏正眼

一般情況下，人物側(cè)臉的時候眼睛和鼻子在同一個方向。在陜西剪紙中，人物頭部所占比例比身體更大，眼睛被著重刻畫得大且完整，側(cè)面人物的眼睛仍然以正面形態(tài)剪刻，這就是所謂的“側(cè)顏正眼”，這種情況下鼻子與嘴巴更加具有裝飾意味。

（2）形態(tài)多樣、神形兼?zhèn)?/p>

陜西剪紙中對動植物和人物進行刻畫時，通常會捕捉其神韻并保留神態(tài)特征，外形的裁剪較為飽滿。在整體構(gòu)圖形式上，有的對物象以特定輪廓進行構(gòu)圖，有的采取平鋪式，有的采取二方連續(xù)，還有完全打破常規(guī)思維的意向式構(gòu)圖，充分體現(xiàn)了勞動人民的智慧。

（3）點線面結(jié)合有層次感

陜西剪紙通常會使用陰刻手法，刻去主體的線條進而提煉形象特點，使得畫面重心穩(wěn)定，比如在點線面的視覺符號語境中，民間藝人在女孩的臉部點綴上花紋，點線面融合充滿層次感，也會讓人聯(lián)想到“面如桃花”等效果。

2.馬勺臉譜

馬勺臉譜作為陜西獨特的民間藝術(shù)，可以提煉出充滿地域特色的視覺符號。馬勺臉譜最初用于辟邪，人們把木馬勺懸掛在灶上辟邪祈福，由中國民間社火臉譜演化而來。臉譜的圖案符號和色彩豐富鮮艷，充滿生活氣息，主要以“吞口”形態(tài)為主。馬勺臉譜的特色主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

（1）夸張手法

陜西馬勺臉譜有很強的形式感，繪畫媒介——馬勺獨具特色，而且臉譜形象非常鮮明，其視覺符號極具夸張效果，馬勺上人物夸張的眼睛、獠牙加上扭曲運動的圖形，可以形象生動地表現(xiàn)人物的性格特征，沖擊觀察者的內(nèi)心。

（2）色彩鮮艷、寓意美好

陜西馬勺在繪制上最講究色彩搭配，不同色彩代表不同的語言，以“色彩”展現(xiàn)“情感”，馬勺上的臉譜有不同寓意的色譜，白色代表奸詐、紅色代表忠誠、黑色代表正直、藍色代表魯莽、青色代表義氣、金銀則為鬼無常。雖然馬勺臉譜怒目圓睜充滿威懾力，但卻代表了美好寓意，反映出人們在精神上納福祈祥的意識。

3.鳳翔年畫

鳳翔年畫被畫在木板上，從唐宋開始流傳至今，開始是人工染色逐漸發(fā)展為木板套色。陜西地區(qū)的鳳翔年畫與其他年畫的差別在于“錯版”的視覺感受，目的是讓畫面更加自然不造作。在畫面上，以人物形象為主要視覺符號，用花紋、藤蔓、動植物裝飾，寓意辟邪、美化、祈禱。其特點有：

（1）視覺符號夸張粗獷

陜西的特色是對“大”的東西比較著迷，如大嗓門秦腔、吃大碗飯等。人物比例夸張與剪紙相似，頭部占比大，眼睛狹長而嘴巴精致。

（2）色彩對比強烈

陜西鳳翔年畫多以互補色或?qū)Ρ壬M行搭配，例如“藍橙”“紅綠”“黃紫”等，這樣可以達到強烈的視覺刺激效果。陜西鳳翔年畫民間剪紙藝術(shù)的色彩搭配多使用純度高的色彩，色彩對比強烈，人物夸張具有喜感，視覺效果豐富。

（三）文化特色

陜西作為中華民族文化的重要發(fā)祥地，在交通文化上橫跨亞洲與歐洲大陸，并與絲綢之路有關(guān);軍事文化上與歷年的有名戰(zhàn)爭分不開;建筑文化上，數(shù)量、等級均居于全國首位。西安城墻沉淀了厚重的歷史文化，是中國現(xiàn)存規(guī)模最大的古城墻建筑物之一，還有秦始皇兵馬俑、漢武帝茂陵、三國遺址五丈原等;在宗教文化上，長安城是中國歷史上的經(jīng)濟、文化、政治中心，也是宗教傳播要地。自從漢朝佛教傳入東土，尊佛、崇佛便成為一種風(fēng)氣，長安城作為世界大都會和絲綢之路的一部分，許多傳教士來此傳教，長安城包容了佛教、伊斯蘭教、天主教等主要教派，由此形成了陜西地區(qū)豐富多彩的宗教文化。

（四）建筑特色元素

陜西有許許多多在全國各地甚至世界上久負盛名的建筑，如秦始皇兵馬俑、西安城墻、大雁塔、小雁塔、華清池等，這些名勝古跡都可以歸納出許多特色的視覺符號。秦朝時期秦國軍隊的造型不同于其他時代，兵馬俑氣勢浩蕩雄偉，體現(xiàn)了秦朝國家實力的強大，也是秦兵軍隊造型的有力證明，兵馬俑修筑時間長達39年之久，被譽為“世界第八大奇跡”。第十一屆中國藝術(shù)節(jié)的節(jié)徽吉祥物“秦親寶貝”形象設(shè)計原型為兵馬俑中的將軍俑，借鑒提取了大量兵馬俑的視覺符號，舍去細枝末節(jié)、抓住關(guān)鍵位置，將盔甲、帽子、發(fā)型夸張整合，把頭部比例放大、身體比例縮小，將其卡通化，整個設(shè)計少了兵馬俑的威嚴肅穆感，增添了可愛靈動的元素，更加符合藝術(shù)節(jié)的主題。

西安城墻是世界上最為完整的古代城墻建筑，在設(shè)計過程中需要抓住關(guān)鍵特征，提煉最具有代表性的視覺元素，比如青磚、門洞、角樓等，利用平面構(gòu)成法則，以流暢的線條和幾何語言的概括方式使符號的提煉更加層次分明。

二、陜西民間藝術(shù)元素在當代設(shè)計中的應(yīng)用

陜西豐富的自然、人文、藝術(shù)等資源有著非常鮮明的地域性特征。包裝的造型設(shè)計是整體設(shè)計的首要因素，古代人用竹、泥土、植物、皮毛等材料進行包裝，到了現(xiàn)代社會包裝的材料則更加豐富。我們可以將四方形樓閣式塔結(jié)構(gòu)、秦始皇兵馬俑造型、大雁塔小雁塔的特點、西安城墻的門洞角樓、八卦懸頂式結(jié)構(gòu)特征等引入包裝設(shè)計造型中，將剪紙符號、馬勺文化的特色表情、鳳翔剪紙的人物造型、色彩搭配方式應(yīng)用到包裝視覺設(shè)計上;把密集的檐口式佛塔紋、微翹的屋檐紋乃至兵馬俑盔甲和帽子上的紋理以浮雕或圖案的形式呈現(xiàn)在特色包裝上，這樣更能將陜西特色視覺符號呈現(xiàn)在包裝設(shè)計中。城市間的不同文化元素會激發(fā)人們差異化的情懷，將傳統(tǒng)文化元素、民俗風(fēng)格、傳統(tǒng)經(jīng)典與現(xiàn)代生活文化相結(jié)合是值得提倡的設(shè)計思路。

（一）剪紙元素在包裝設(shè)計中的呈現(xiàn)

我國剪紙藝術(shù)起源于南北朝，題材以喜慶節(jié)日、豐收、戲曲、祭祀、動植物等為主，因造型豐富精美、與生活接近而被大眾所喜愛。例如陜西壽棗的包裝系列，充滿特色的剪紙紋樣貫穿包裝的整體形態(tài)，意為“福壽雙全”，選擇傳統(tǒng)書法字體，用藝術(shù)化的形態(tài)與圖案傳達陜西傳統(tǒng)文化中的“形”“色”“意”，表達吉祥長生的美好愿望，有效鮮明地傳達出特色產(chǎn)品的文化特色與視覺信息。

（二）西安特色建筑元素的應(yīng)用

在進行包裝設(shè)計時，可以在包裝外形中設(shè)計具有代表性的建筑結(jié)構(gòu)和紋樣，可將城墻的門洞、兵馬俑的服飾特征、大雁塔的造型等引入包裝設(shè)計中。比如潮汕茶葉的包裝設(shè)計，包裝盒的造型取材于潮汕地區(qū)古建筑——客家圍龍屋的外形結(jié)構(gòu)，設(shè)計師把客家圍龍屋進行改造設(shè)計，放到潮汕工夫茶的外形包裝上，此設(shè)計將地域文化與產(chǎn)品本身的特色巧妙融合，得天獨厚而造型精致。

（三）地理標志元素在包裝設(shè)計中的應(yīng)用

陜西西鳳酒推出的華山論劍系列，利用了陜西的地理標志——華山的造型元素。這個案例較為成功，例如華山論劍系列白酒，球形水晶材質(zhì)的玻璃酒瓶上西岳華山拔地而起，瓶頸細長而高挑，有種沖破天際的意蘊;瓶中有酒的趣味，酒中又有山的雅致，讓人仿佛置身于觀山飲酒的美好情境之中，動靜剛?cè)嶂g盡顯仁智相存的儒家哲學(xué)。山水融為一體，也給愛酒人士帶去無限遐想與情感寄托，這款產(chǎn)品憑借陜西地區(qū)的特色視覺符號成功打入國內(nèi)白酒品牌市場，創(chuàng)下銷售歷史新高。

本章分析了陜西特色剪紙文化、秦始皇兵馬俑、潮汕地區(qū)古建筑——客家圍龍屋的外形結(jié)構(gòu)等特色視覺符號在包裝設(shè)計中的應(yīng)用，從包裝外形、圖案設(shè)計、色彩設(shè)計等多方面因素進行闡述。除此之外，還可以將剪紙符號、馬勺文化中的特色表情、鳳翔剪紙中的人物造型、色彩搭配創(chuàng)新應(yīng)用到更多的包裝中，這樣更能將陜西的特色視覺符號更加鮮明地表達出來。

三、結(jié)語

本文研究了陜西民間藝術(shù)元素的應(yīng)用，分析了陜西民間藝術(shù)元素在當代設(shè)計中的運用，通過對陜西特色視覺符號“形”“色”“意”三個原則的分析，總結(jié)出陜西特色視覺符號融入當代包裝設(shè)計中的方法與創(chuàng)新點，并且根據(jù)社會的需求進行傳承優(yōu)化，民間特色視覺符號顯得清新十足，表達了廣大勞動人民對社會、生活的美好向往與無限憧憬。

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