黎族傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究

黃小欣 韓雪 譚曉東

【摘 要】黎族歷史悠久，是我們多民族國(guó)家的重要組成部分。黎族船型屋造型獨(dú)特，黎錦圖案各異，顏色豐富，技藝高超，黎族傳統(tǒng)文化元素對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了很大的影響。因此，黎族傳統(tǒng)文化元素具有很高的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)參考性。本文對(duì)黎族傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行探討。

【關(guān)鍵詞】黎族;傳統(tǒng)文化元素;室內(nèi)設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：J52 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）25-0183-02

一、黎族的起源

“黎”是他稱(chēng)，即漢民族對(duì)黎族的稱(chēng)呼。在黎族內(nèi)部，不同族員間的稱(chēng)呼有“美孚”、“賽”、“潤(rùn)”、“杞”、“哈”等，主要因地域、習(xí)俗、方言等因素而劃分。但在對(duì)外交往時(shí)一般都自稱(chēng)為“賽”，“賽”是其固有的族稱(chēng)。黎族在海南島的歷史最早可追溯到3000年前，根據(jù)相關(guān)歷史文獻(xiàn)考證，黎族很可能源于古代南方百越分支之一“駱越”。[1]

二、黎族傳統(tǒng)文化元素與室內(nèi)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

黎族傳統(tǒng)文化元素是豐富現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的一種重要文化元素，也是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要靈感來(lái)源，兩者相輔相成。傳統(tǒng)民族文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)相融合，可以體現(xiàn)文化的地域性差異，成為地域性風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要表現(xiàn)形式之一。以現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)為根基，與具有濃厚民族特色的室內(nèi)裝飾相融合，不僅可以推動(dòng)傳統(tǒng)文化向前發(fā)展，也能推動(dòng)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理念的進(jìn)一步豐富和完善?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與具有地方民族特色的傳統(tǒng)文化相融合，從而滿(mǎn)足現(xiàn)代人的審美需求。

（一）民族傳統(tǒng)文化元素是室內(nèi)設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源

隨著時(shí)代的發(fā)展，我們的民族傳統(tǒng)文化在傳承中得以延續(xù)，在創(chuàng)新中得以發(fā)展。黎族歷經(jīng)千年，為我們提供了豐富的文化素材，其中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，是黎族人民智慧的結(jié)晶和辛勤勞動(dòng)的成果，體現(xiàn)了黎族獨(dú)特鮮明的文化藝術(shù)特征。從黎族傳統(tǒng)文化元素出發(fā)，創(chuàng)作的具有地域特色與民族特征的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，一方面體現(xiàn)了黎族傳統(tǒng)文化元素對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來(lái)的啟發(fā)，另一方面也推動(dòng)了黎族傳統(tǒng)文化元素的繼承和發(fā)展。將現(xiàn)代化設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)文化精神進(jìn)行融合，有利于創(chuàng)造出具有地域性風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。

（二）室內(nèi)設(shè)計(jì)是民族文化傳承的重要媒介

室內(nèi)設(shè)計(jì)是民族文化傳承的重要媒介。室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格種類(lèi)繁多，而滿(mǎn)足人們的物質(zhì)精神需要是室內(nèi)設(shè)計(jì)的首要任務(wù)，打造一個(gè)愜意舒適、布局合理的室內(nèi)環(huán)境是室內(nèi)設(shè)計(jì)的最終追求。要在充分滿(mǎn)足居住者的生活需求以體現(xiàn)使用價(jià)值的基礎(chǔ)上，融入歷史、文化等精神要素。每個(gè)設(shè)計(jì)作品都有其對(duì)應(yīng)的社會(huì)政治背景和獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值，所呈現(xiàn)出來(lái)的也是不一樣的文化內(nèi)涵，因此，具有民族性特點(diǎn)的室內(nèi)設(shè)計(jì)是民族文化傳承和創(chuàng)新過(guò)程中的重要組成部分。

三、黎族傳統(tǒng)文化元素分析

文化屬于社會(huì)范疇，傳統(tǒng)文化是人民在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中創(chuàng)造形成的，反映了一定時(shí)期、一定地區(qū)的社會(huì)面貌。與此同時(shí)，傳統(tǒng)文化又是社會(huì)歷史發(fā)展的結(jié)晶，因而又屬于歷史范疇。筆者認(rèn)為，從設(shè)計(jì)角度來(lái)看，黎族傳統(tǒng)文化元素可分為物質(zhì)文化元素、精神文化元素、室內(nèi)裝飾元素三個(gè)方面。其中，物質(zhì)文化元素包括建筑、織錦、陶瓷、生活用具等，精神文化元素包括自然崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜等，室內(nèi)裝飾元素包括圖騰裝飾、圖案裝飾、陳設(shè)裝飾等。

（一）物質(zhì)文化元素

在黎族傳統(tǒng)物質(zhì)文化中，船型屋、黎錦、陶器最具代表性，其中船型屋又屬黎族傳統(tǒng)物質(zhì)文化中的典范。這里重點(diǎn)論述船型屋與黎錦。船型屋是黎族民居建筑的一種，是黎族一種古老的建筑形式，這種獨(dú)特的建筑形式很好地促進(jìn)了黎族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。而黎族織錦藝術(shù)充分顯現(xiàn)了黎族婦女的創(chuàng)造才能和藝術(shù)造詣。[1]

船型屋：在海南島的地理環(huán)境、自然氣候、建筑材料以及技術(shù)水準(zhǔn)等諸多因素的綜合影響下，形成了茅草屋這一獨(dú)具黎族特色的原生態(tài)住宅。若以樣式為劃分依據(jù)，黎族茅草屋可分為金字型屋和船型屋兩種，其中后者最能體現(xiàn)黎族住宅建筑的民族特色，因其外形酷似船而得名。作為海南黎族最古老的居民住宅，船型屋門(mén)開(kāi)左右，是一種原始的干欄式民居。[2]

黎族織錦：扎染、蠟染、刺繡、挑花等工藝是完成黎族織錦必不可少的環(huán)節(jié)。在海南島的黎族聚集區(qū)，無(wú)論在哪一個(gè)村寨，都隨處可見(jiàn)由心靈手巧的黎族婦女精心制造的壁掛、龍被、掛包、圍腰、胸掛、花帶、帽子、上衣、筒裙等民族織錦藝術(shù)品，其豐富的色彩、精美的圖案令人贊不絕口。這一件件工藝精美的黎錦織品，在很大程度上反映了南國(guó)的鄉(xiāng)土人情，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鬲?dú)具一格的民族風(fēng)韻，因而受到國(guó)內(nèi)外人民的追捧，聞名古今中外。[3]

（二）精神文化元素

黎族原始宗教作為黎族的傳統(tǒng)宗教，代表了海南黎族最主要的宗教信仰，具有鮮明的黎族特色，體現(xiàn)了黎族的生活環(huán)境及生產(chǎn)特點(diǎn)，展現(xiàn)了黎族人民生活居住地區(qū)的地域特點(diǎn)及生產(chǎn)活動(dòng)的主要形式。黎族的宗教信仰不僅豐富多樣，而且還在人民日常生活中的多個(gè)方面有所體現(xiàn)，其中主要表現(xiàn)為自然崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜等。

黎族對(duì)自然的崇拜雖然在形式上表現(xiàn)為對(duì)自然物體的直接崇拜，但其祭拜對(duì)象實(shí)質(zhì)上是各式各樣的自然“鬼神”，保留了自然宗教本身的原始特色。例如，黎族原始宗教認(rèn)為水、土、山、石等自然物體具有超能力，是被賦予神力的，不是簡(jiǎn)單單純的自然物，因而使其具有了神秘色彩，使得黎族人民深深敬畏這些超自然物體。黎族人民認(rèn)為，動(dòng)植物與血緣群體之間存在著某種神靈關(guān)系，因而產(chǎn)生了圖騰崇拜。祖先崇拜表現(xiàn)為黎族人民認(rèn)為人死了靈魂不滅，“萬(wàn)物有靈”。有一句民間俗語(yǔ)說(shuō)：“天上怕雷公，人間怕禁公，地下怕祖公”。[4]

（三）室內(nèi)裝飾元素

1.圖騰裝飾元素

作為封建社會(huì)的歷史產(chǎn)物，圖騰崇拜不僅是原始宗教信仰的表現(xiàn)形式之一，還是人類(lèi)表達(dá)情感、寄托追求的一種重要形式。黎族人崇拜多種圖騰，比如龍、鳥(niǎo)、狗、牛、貓等，這些圖騰崇拜隨著黎族的發(fā)展而發(fā)展，在不同歷史階段具有不同的表現(xiàn)形式和傳承載體，如今在黎族地區(qū)依然有很鮮明的特征。

2.圖案裝飾元素

黎族的織錦圖案極其豐富，織錦圖案根據(jù)所在載體的不同可分為兩大類(lèi)：一是主要出現(xiàn)在婦女服飾上的各種圖案花紋，其中包括生產(chǎn)工具紋、植物紋、動(dòng)物紋、人形紋以及利用菱形、三角形、直線(xiàn)、平行線(xiàn)等幾何圖案所構(gòu)成的各式各樣的圖案。[5]這類(lèi)圖案花紋一般紋樣抽象、色彩豐富、內(nèi)容繁多。二是主要出現(xiàn)在掛包、壁掛、龍被等各種裝飾品上的圖案花紋。其圖案內(nèi)容以代表吉祥的物體為主，例如蝴蝶、龍、鹿、青蛙、白鴿、花卉、樹(shù)木、青草以及日、月、水、火、雷、電等，這些圖案紋樣既有抽象的，也有具體的。

四、黎族傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）黎族傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用環(huán)境

將黎族傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合，不是直接將傳統(tǒng)文化元素與室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行拼湊，而是根據(jù)使用者的功能和情感需要去把握傳統(tǒng)文化元素中的精髓，并且從中提取所需的具體裝飾元素，再加以設(shè)計(jì)和巧妙的運(yùn)用。例如在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，借鑒黎族的傳統(tǒng)工藝品、織錦圖案或色彩等，將其經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化，可以運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)的陳設(shè)裝飾中;圖案還可以通過(guò)簡(jiǎn)化運(yùn)用到立面設(shè)計(jì)中，豐富立面裝飾。同時(shí)，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，只有結(jié)合黎族的物質(zhì)文化元素，才能表現(xiàn)出富含民族特色的文化內(nèi)涵，增加人們對(duì)具有黎族風(fēng)情的室內(nèi)設(shè)計(jì)的好感度和接受度，也使室內(nèi)空間充滿(mǎn)民族風(fēng)情。

（二）黎族傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用原則

隨著人民生活水平的日益提升，人民的審美標(biāo)準(zhǔn)及生活追求也隨之提高，因此在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，不僅要融合傳統(tǒng)文化元素，也要對(duì)其進(jìn)行歸納和總結(jié)，提煉出其中的精華，加以更好的利用，從而使作品更加符合現(xiàn)代人的審美取向，使室內(nèi)設(shè)計(jì)更加具有時(shí)代感。在這個(gè)過(guò)程中，可以將傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行提煉和重構(gòu)，在凸顯其中的文化內(nèi)涵的同時(shí)，將繁瑣的圖案紋樣簡(jiǎn)單化，同時(shí)以黎族常用的色彩作為室內(nèi)裝飾的基本色調(diào)，以傳統(tǒng)文化元素符號(hào)作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，通過(guò)間接的方式表達(dá)設(shè)計(jì)理念，在確保滿(mǎn)足居民的空間需求的同時(shí)，最大限度地提高空間利用率，使居民獲得心理上的文化認(rèn)同感和歸屬感。

（三）黎族傳統(tǒng)文化元素的再生

我國(guó)具有悠久的歷史文化和深厚的文化底蘊(yùn)，黎族的傳統(tǒng)文化元素也同樣豐富多樣，同時(shí)兼具一定的文化內(nèi)涵。然而單一的傳統(tǒng)文化元素容易使室內(nèi)設(shè)計(jì)失去活力，因此我們要融合多種裝飾元素，使之成為一個(gè)有機(jī)體，在遵循現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)與設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上，利用先進(jìn)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和裝飾材料，賦予冰冷的鋼筋混凝土建筑以靈魂，使現(xiàn)代人從中既能體會(huì)到歷史感，又能體會(huì)到美感。

五、總結(jié)

綜上所述，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用黎族傳統(tǒng)文化元素，并不是對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行簡(jiǎn)單的生搬硬套，而是要了解傳統(tǒng)文化的歷史起源，這樣才能進(jìn)行深入剖析，傳達(dá)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，而不是僅停留于表面的設(shè)計(jì)形式上。保護(hù)和弘揚(yáng)黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的責(zé)任，要將優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，讓其中優(yōu)秀的精神得以繼續(xù)傳承。將黎族傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，在進(jìn)行創(chuàng)新的同時(shí)傳承其中獨(dú)特的精神文化內(nèi)涵，從而形成具有濃厚民族特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

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