淺析“姜式”電影中的“作者痕跡”

白毛毛

【摘 要】姜文執(zhí)導(dǎo)的電影是華語電影中為數(shù)不多的具有強(qiáng)烈個(gè)人主義色彩的代表，以獨(dú)特的風(fēng)格詮釋了作者內(nèi)心世界的英雄主義情懷，有力地揭示了社會現(xiàn)象的深層本質(zhì)。其中電影《一步之遙》秉承了姜文的“姜式”戲謔與幽默，用諷刺意味極強(qiáng)的故事情節(jié)和臺詞述說英雄主義的幻滅，將姜式的狂傲不羈淋漓盡致地呈現(xiàn)。本文在“電影作者”視域下淺析“姜式”電影中的創(chuàng)作特征，分析其電影中的“作者痕跡”。

【關(guān)鍵詞】《一步之遙》;作者電影;個(gè)人色彩;英雄主義;狂傲不羈

中圖分類號：J905?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）25-0171-02

電影“作者論”萌芽于20世紀(jì)四十年代法國著名電影理論家巴贊的“電影的價(jià)值來自作者，信賴導(dǎo)演比信賴主演要可靠得多”這一觀點(diǎn)。而電影“作者論”概念則是1954年新浪潮電影領(lǐng)軍人物特呂弗于法國《電影手冊》的《論法國電影的某種傾向》一文中真正提出的。之后，電影批評界開始追隨特呂弗的主張，推崇帶有強(qiáng)烈個(gè)人傳記色彩的電影。同時(shí)，廣泛使用能夠表達(dá)個(gè)人主觀感受和精神狀態(tài)的長鏡頭、畫外音、內(nèi)心獨(dú)白、自然音響等，由此來突顯導(dǎo)演獨(dú)特的風(fēng)格和魅力。

姜文因其頗為獨(dú)特的性格及影片風(fēng)格，被冠以“獨(dú)具特色的電影作者”之稱。早在他還是演員的時(shí)候就提出“演員應(yīng)是有頭腦的思想家”這一觀點(diǎn)，其執(zhí)導(dǎo)的作品有《陽光燦爛的日子》《鬼子來了》《太陽照常升起》《讓子彈飛》《一步之遙》等。《一步之遙》和前四部相同，始終貫穿了姜文導(dǎo)演作為“電影作者”所呈現(xiàn)出的獨(dú)特風(fēng)格，其中的家國情懷、個(gè)人意志、英雄主義和浪漫色彩在影片戲謔諷刺的臺詞中展現(xiàn)得淋漓盡致，高度反映出其作為一個(gè)有獨(dú)立思想、獨(dú)特見地的中國電影人的特質(zhì)，他也通過影片向世人呼喊出了自己內(nèi)心的電影之聲和張揚(yáng)個(gè)性。

一、“姜式”電影的個(gè)人傳記色彩

姜文的電影均展現(xiàn)出了他內(nèi)心對亂世的偏愛，這是他所導(dǎo)演的作品不可或缺的時(shí)代特色?！蛾柟鉅N爛的日子》與《太陽照常升起》發(fā)生在十年動蕩時(shí)期，《鬼子來了》在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，《讓子彈飛》呈現(xiàn)了北洋軍閥割據(jù)時(shí)期的戰(zhàn)亂紛爭，《一步之遙》則描繪了民國時(shí)期虛無的狂歡盛宴。這種對亂世背景題材的偏愛，與姜文個(gè)人的認(rèn)知背景和興趣愛好是分不開的。從少年時(shí)代開始，他就喜歡閱讀關(guān)于歷史尤其是近代史的書籍資料，內(nèi)心也從童年時(shí)期就萌發(fā)出英雄般的救世濟(jì)民情懷。他非常崇拜毛澤東，對毛澤東的雄才大略和文學(xué)修養(yǎng)十分敬佩，從影片《陽光燦爛的日子》中對毛主席頭像的仰拍，就可以看出姜文對毛主席的敬意。

在姜文的電影中，均有與火車相關(guān)的電影鏡頭和片段?！兑徊街b》中姜文利用火車制作了一個(gè)浪漫重逢的會面場所，他將沙灘搬到了火車上，為觀眾展示了一個(gè)怪誕卻不失浪漫的聊天場景。先拋開姜文在場景上的設(shè)置，單單就火車而言，其中傾注的就是他童年蔓延至今的特殊情感。姜文出生在唐山姥姥家，父母因工作原因不能將其帶在身邊，因此他會偶然被接到天津爺爺家小住，之后再返回姥姥家，而出行的工具便是火車。后來姜文從姥姥家回到父母身邊，由于父親的生活是流動的，常常隨部隊(duì)從北調(diào)到南，又從南轉(zhuǎn)到北，在姜文的童年記憶中，他就是這樣坐著火車輾轉(zhuǎn)于全國各地，在呼嘯的火車上豐富了孩提時(shí)光。知名影評人李爾葳所著的《漢子姜文》一書中寫道：“在姜文中學(xué)畢業(yè)報(bào)考北京電影學(xué)院失敗后，于第二年報(bào)考了中央戲劇學(xué)院。在面試時(shí)，姜文憑借自創(chuàng)小品《在火車上》中幽默、自然的表演打動了主考老師，為他以后的學(xué)習(xí)生涯開拓了道路。”特殊的時(shí)代、特殊的經(jīng)歷讓姜文的童年記憶里奔跑著一列火車，汽笛長鳴，呼聲依舊，而其電影中的火車也成了他私人化的記憶標(biāo)簽。

二、“姜式”電影的英雄主義情懷

英雄主義在《辭?！分械慕忉尀椤爸鲃訛橥瓿删哂兄卮笠饬x的任務(wù)，而表現(xiàn)出來的英勇、頑強(qiáng)和自我犧牲的氣概和行為”。在姜文的世界觀中，英雄是第一位的。他執(zhí)導(dǎo)的電影闡述的理念遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過故事內(nèi)容本身，透過故事的殼子可以清晰地窺見其中所隱藏著的“姜式”英雄主義情懷和那份因理想幻滅的無奈。而在英雄主義與理想幻滅之間起勾連作用的便是姜文真正想要表達(dá)的虛無主義。

《鬼子來了》《讓子彈飛》與《一步之遙》均展現(xiàn)了這三者的有機(jī)結(jié)合?！豆碜觼砹恕吠ㄟ^愚善的馬大三的形象設(shè)置，向觀眾傳達(dá)了姜文對中國傳統(tǒng)儒家文化塑造下民族劣根性的諷刺和批判，抒發(fā)了世事無英雄的悲情;《讓子彈飛》雖在當(dāng)今商業(yè)氣息濃厚的背景下呈現(xiàn)于銀幕，但它所展示的遠(yuǎn)不是影片中的喜劇情節(jié)，而是將那些自私自利、趨炎附勢的國民性巧妙地融進(jìn)了花哨、搞笑的故事情節(jié)中，在結(jié)尾處發(fā)人深省地表現(xiàn)了被神化了的英雄遭遇現(xiàn)實(shí)中的摯愛，沒能與自己相伴的尷尬境遇，揭示了虛無主義的內(nèi)核;《一步之遙》中，面對完顏英的死亡，面對自己身處危機(jī)的境地，馬走日首先想到的并不是為自己辯護(hù)，而是一心維護(hù)完顏英的尊嚴(yán)，因此當(dāng)他隱匿在黑壓壓的人群中觀演王天王臺上對完顏英的虛假、扭曲的表演時(shí)，不惜暴露自己沖上舞臺去抵抗真正的丑惡，結(jié)果被丑惡拖向深淵，由此可見姜文的英雄主義不得已排遣后，卻遭到虛無罪名誹謗的無奈。此外，在影片的結(jié)尾，姜文為了保護(hù)武六，只身面對不利情形，終究掉進(jìn)死亡的漩渦，在他墜落時(shí)，他那句：“武六小姐過得怎么樣，你們幫我打聽打聽啊……”包含了多少落寞與留戀，也讓我們看到了特殊時(shí)代背景下一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體與整個(gè)環(huán)境對抗的悲劇，無人看到百分之百的真相，生與死僅僅是一步之遙。

三、“姜式”電影狂傲不羈的個(gè)性

作者電影不僅強(qiáng)調(diào)導(dǎo)演的文化觀念，更突出電影藝術(shù)風(fēng)格的個(gè)性化。這種個(gè)性化看似具有先鋒性、叛逆性，但實(shí)質(zhì)上是作者以自己敏銳的藝術(shù)感染力和洞察力去把握整體社會和歷史發(fā)展趨勢的另一種體現(xiàn)。從根本上來說，作者電影與社會主流價(jià)值產(chǎn)生了雙贏效果。

姜文的狂傲不羈是骨子里與生俱來的性格標(biāo)簽，這種狂傲在他的影片中流露頗多，這也是造成他影片個(gè)性十足、風(fēng)格獨(dú)特的一大緣由。在姜文上中央戲劇學(xué)院臨行前，同學(xué)和老師都鼓勵(lì)他好好干，將來做個(gè)中國的卓別林。姜文聽了反問道：“為什么要做中國的卓別林呢？要做就做中國的姜文，讓美國人、英國人也想多出些美國的姜文、英國的姜文?！币蚨?dāng)他開始走上導(dǎo)演之路，冥冥之中就注定了他的聰明敏銳與狂傲不羈將深深植根于他的影片之中，并將與社會的主流價(jià)值共贏。

在《一步之遙》中，姜文常常用不緊不慢、落寞憂傷的畫外音表達(dá)內(nèi)心的矛盾，也用他獨(dú)有的癲狂式敘事方式揭露社會中存在的虛假表象，簡單暢快，針針見血。他的那句：“斃不斃，就看你想不想！槍斃的不是馬走日，是民憤！”就是很好的例證。影片中馬走日將自救的機(jī)會給了項(xiàng)飛田，沒有過多的遲疑和懊悔，卻換來了項(xiàng)飛田槍斃自己的“報(bào)答”。令人啞然失笑的是，項(xiàng)飛田曾感恩戴德地說：“當(dāng)著武六小姐的面，將來有我項(xiàng)飛田幫忙的地方，萬死不辭！”多么諷刺的反轉(zhuǎn)，多么狂傲的鄙夷。姜文的諷刺指向直接、狂傲不羈，既酣暢淋漓又值得深思。

四、結(jié)語

時(shí)下的流行電影難免被濃重的商業(yè)氣息包圍，盲目崇尚“標(biāo)新立異”，缺乏原創(chuàng)性和藝術(shù)性。姜文的《一步之遙》如同一針強(qiáng)心劑，以其極致的個(gè)性喚醒了昏昏欲睡的電影藝術(shù)界。姜文也以個(gè)人視角對人性的執(zhí)著審視、英雄主義情懷和狂傲不羈的敘述風(fēng)格最終成就了“姜文時(shí)代”，為電影的藝術(shù)化發(fā)展做出了特有的貢獻(xiàn)。

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