從近十年來貴州電影創(chuàng)作實踐看貴州電影的出發(fā)點與落腳點

陳星伯

【摘 要】隨著中國電影市場的飛速發(fā)展，電影題材種類隨之增多，眾多地方電影相繼涌現(xiàn)并取得了一定的成績，比如新疆電影、西藏電影、東北電影等。相較于這些地方，貴州電影的起步稍晚，不過自2010年以來，貴州電影的創(chuàng)作取得了巨大的進(jìn)步。通過對貴州電影創(chuàng)作內(nèi)容的分析得出關(guān)于近十年貴州電影創(chuàng)作實踐的出發(fā)點與落腳點，找到了前進(jìn)的方向。

【關(guān)鍵詞】貴州電影;地方文化傳播

中圖分類號：J905 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）25-0147-02

一、創(chuàng)作史

（一）貴州電影創(chuàng)作的文化淵源

借用目前學(xué)界普遍界定，在四個時期分別看貴州電影的創(chuàng)作史。1949年-1966年“十七年”時期，貴州建有“貴州電影制片廠”。但期間創(chuàng)作電影數(shù)量不多，類型也幾乎都是新聞紀(jì)錄片或者戲曲片，拍攝形式單一。反映了當(dāng)時的電影創(chuàng)作團(tuán)隊實力較弱這一狀況，已成型的舞臺劇成了創(chuàng)作核心。1963年，“貴州電影制片廠”被撤銷。自此，貴州成了國內(nèi)少數(shù)缺乏電影制片廠的省份之一，也讓貴州電影的發(fā)展時間相比于其他少數(shù)民族地區(qū)省份缺少了“十七年”。

1977年-1989年處于多元變革思潮時期。自改革開放之后，全國電影行業(yè)復(fù)蘇，貴州電影也隨之出現(xiàn)了一些作品，1978年上映由劉中明導(dǎo)演的《山寨火種》打響了貴州電影的第一槍，后又有《火娃》（謝飛、鄭洞天導(dǎo)演，北京電影制片廠，1978年）、《奢香夫人》（陳獻(xiàn)玉導(dǎo)演，浙江電影制片廠，1985年）、《良家婦女》（黃健中導(dǎo)演，北京電影制片廠，1985年）等影片上映。相比于其他地域電影，貴州電影在這個時期創(chuàng)作題材雜亂，作品數(shù)量散亂，雖延續(xù)了20世紀(jì)50年代的電影創(chuàng)作精神，但并未在銀幕上形成系統(tǒng)的貴州文化，對貴州文化的傳播和發(fā)展沒有起到過多的作用，更沒有形成創(chuàng)作思潮，整體上講對比鄰近省份相差甚遠(yuǎn)。

1990年-1999年處于全球化變革時期，筆者所能查到的這一時期的影片不多。僅有《謀生奇遇》（呂紹連、楊曉丹導(dǎo)演，長春電影制片廠，1992年）、《無名三俠客》（霍莊導(dǎo)演，北京電影制片廠，1992年）、《徐霞客傳奇》（杜云萍導(dǎo)演，珠江電影制片廠，1996年）等幾部為數(shù)不多的影片，但可以看出相比創(chuàng)作能力較為貧乏的“十七年”時期，這個時候的貴州電影已經(jīng)擁有了拍攝優(yōu)秀故事片的基礎(chǔ)素質(zhì)與班底，為接下來眾多優(yōu)秀貴州電影的誕生打下了一定的基礎(chǔ)。

2000年至今處于新世紀(jì)多元呈現(xiàn)時期，貴州電影實現(xiàn)了飛躍式發(fā)展。在貴州文化元素符號的傳播上，陸川導(dǎo)演的《尋槍》第一次將貴州方言全片呈現(xiàn)在銀幕上，將方言這一地方重要的文化元素傳播向全國各地。中國第一部反映苗族侗族文化的原生態(tài)故事片是由丑丑導(dǎo)演的《阿娜依》（2005年）據(jù)查也是第一部由貴州人自己擔(dān)任制片人、編劇、導(dǎo)演創(chuàng)作的電影作品。在此之后，大批的不同體裁不同題材的貴州電影相繼問世，貴州電影迎來了一個飛速發(fā)展的時代。

（二）苗疆走廊通道

若把貴州主體文化分為三個類型來看，那么第一類貴州的天氣水文地貌、方言、民族服飾等元素?zé)o疑就是表象上最具代表性的貴州符號，第二類貴州的歷史及衍生品便構(gòu)成了貴州文化的主要內(nèi)容。貴州的歷史悠久，早在兩千多年前便有了“夜郎文化”的記載，明代永樂十一年正式定名為貴州。因為歷史原因和“古苗疆走廊”（由貴州大學(xué)楊志強教授于2012年首先提出）的存在，貴州成為移民大省，文化構(gòu)成復(fù)雜，既有明軍鎮(zhèn)壓土司時軍屯文化的留存，又受抗戰(zhàn)時期的文化西遷影響，與眾多少數(shù)民族形成了今日獨特的多彩貴州文化。這其中無論是對于貴州特有的民歌的形成、地方戲的交融以及人員的流通，苗疆走廊通道都起到了關(guān)鍵性的作用。苗疆走廊通道，不僅為貴州提供了豐富的文化資源，而且讓貴州電影文化的內(nèi)容絲毫不弱于其他地方。

（三）敢為天下先的精神

上文提到的貴州主體文化，第三類便是其文化核心，貴州人的思想，敢為天下先的精神。貴州影人身上強烈敢為天下先的精神結(jié)合他們對于家鄉(xiāng)的熱愛，使得即便是相比于其他鄰近省份發(fā)展時間要短很多的貴州電影成型迅速、公式繁茂。丑丑導(dǎo)演的《云上太陽》首次將“他者視角”帶入影片當(dāng)中;畢贛導(dǎo)演的《路邊野餐》和《地球最后的夜晚》將時間、夢、記憶相結(jié)合，揉進(jìn)了他的貴州老家凱里的地貌與氛圍;歐陽黔森導(dǎo)演的《極度危機》是貴州影人首次嘗試大型戰(zhàn)爭場面在黔地拍攝，結(jié)合貴州地貌特點的山地作戰(zhàn)獨具一格。這些貴州影人他們通過大膽嘗試引起了電影批評界的廣泛關(guān)注，也讓貴州電影在如今高速發(fā)展的國內(nèi)電影市場迅速占領(lǐng)了一席之地。

二、十年來貴州電影創(chuàng)作的得與失

2010年到2019年，是貴州電影高速發(fā)展的十年，這十年來的電影創(chuàng)作包含了貴州本土創(chuàng)作者創(chuàng)作的電影作品以及“外域影人”在黔地上由貴州本地資產(chǎn)投資創(chuàng)作的或包含貴州文化符號和內(nèi)容的電影作品。從電影的產(chǎn)品角度看，有在去年取得2.82億票房的《地球最后的夜晚》和7.94億票房的《無名之輩》，而從電影的作品角度看《路邊野餐》，其強烈的實驗性質(zhì)對于貴州電影這一整體而言具有重要的意義。這十年貴州電影創(chuàng)作作品數(shù)量增多，本土影人創(chuàng)作作品的數(shù)量及影響力遠(yuǎn)高于從前，并且從2014年起貴州省內(nèi)影院數(shù)量以及銀幕數(shù)量大量增加，這說明截至現(xiàn)在，貴州電影的發(fā)展是呈良好態(tài)勢并且對于全省經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了良性作用。

三、對于貴州電影創(chuàng)作出發(fā)點與落腳點的思考

筆者于中國知網(wǎng)上檢索關(guān)鍵詞“貴州電影”時發(fā)現(xiàn)，檢索結(jié)果共55條，其中最早一條發(fā)表的時間是1975年，1975年-2008年共9條結(jié)果，余下46條皆為2009年之后發(fā)表。這說明從2009年開始，貴州電影逐漸走入大眾的視野，被相關(guān)從業(yè)人員所重視。貴州文化枝葉復(fù)雜、內(nèi)容豐富，想要通過電影讓更多的人認(rèn)識貴州，將其具現(xiàn)于全國人民的眼里，在十年前還沒有形成體系的貴州電影“失語”的情況下，沒有全面地能反映貴州文化符號、內(nèi)容、思想的作品是不行的。

2009年開始，貴州電影作品很好地塑造了貴州影人自己心中的那一部分貴州，可能是某一城、某一地，也可能是某一人、某一天，甚至于某一物。以此為出發(fā)點的影人們經(jīng)過這十年的努力，不斷地創(chuàng)作出一部部體現(xiàn)了貴州文化的作品。以十年后的今天為落腳點，可以發(fā)現(xiàn)貴州電影已經(jīng)成功地成為地方電影的代表之一，胡譜忠寫道：近幾年來，中國電影界有一個“貴州導(dǎo)演群”正在浮現(xiàn)。貴州電影在十年里尤其是近幾年間不斷出現(xiàn)的各式體裁各種題材的電影形成了一股“創(chuàng)作思潮”翻滾在貴州電影創(chuàng)作者的腦海中，現(xiàn)今的貴州電影作品已經(jīng)將“多彩貴州”的美麗形象深深地刻在了越來越多的人心中。

雖然這塊拼圖還有很多空缺，但只要創(chuàng)作者不停下腳步，貴州電影將以此落腳點出發(fā)，大步邁向未來。在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上，習(xí)近平總書記再次強調(diào)了要建設(shè)社會主義文化強國，未來的貴州會順應(yīng)思想，讓貴州電影更多地參與進(jìn)建設(shè)文化強國的進(jìn)程中，實現(xiàn)國家建設(shè)與地方文化傳播的雙贏。

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