解讀肢體劇與舞蹈的關(guān)系

李倩

【摘 要】從屬于戲劇這一藝術(shù)形式的肢體劇，即使和舞蹈屬于不一樣的藝術(shù)門類，其所呈現(xiàn)的藝術(shù)特點(diǎn)卻與舞蹈不謀而合。對(duì)此，文章將對(duì)肢體劇和舞蹈之間的關(guān)系進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

【關(guān)鍵詞】肢體劇;舞蹈;關(guān)系

中圖分類號(hào)：J8 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）25-0027-02

在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類創(chuàng)造出舞蹈這種藝術(shù)形式，用于溝通交流與抒發(fā)自身情感。舞蹈并不是對(duì)常規(guī)概念的抽象化反映，而是一種具體形象與審美的表現(xiàn)。肢體劇中喜悲都在演員的動(dòng)作之間，雖然熱烈但不張揚(yáng)，能夠?yàn)橛^眾創(chuàng)造無(wú)限的遐想空間。

一、簡(jiǎn)析舞蹈起源與主要藝術(shù)特征

曾有一些學(xué)者認(rèn)為，舞蹈屬于人類的模仿本能。舞蹈是人類通過(guò)有節(jié)奏的動(dòng)作模仿各種動(dòng)物的動(dòng)作和習(xí)性，或是模仿一些自然景物的動(dòng)態(tài)形象，例如隨風(fēng)搖曳的柳枝、洶涌的海浪、徐徐的微風(fēng)等。

有部分學(xué)者認(rèn)為，模仿只是舞蹈的一個(gè)十分重要的因素，舞蹈藝術(shù)其實(shí)是一種“游戲沖動(dòng)”，可以說(shuō)游戲能直接表現(xiàn)人性，而且游戲也是去除“動(dòng)物標(biāo)志”的關(guān)鍵。這里所提到的游戲，屬于一種審美需求，例如借助模仿動(dòng)物的游戲從中得到快樂(lè)或是宣泄情感。

有一些學(xué)者指出，遠(yuǎn)古時(shí)期的人類認(rèn)為世間萬(wàn)物都擁有靈魂，也因此而衍生出巫術(shù)、祭祀等活動(dòng)，并且這些活動(dòng)均離不開(kāi)舞蹈。在巫術(shù)活動(dòng)中，舞蹈更是其主要表現(xiàn)形式與內(nèi)容。

此外，也有學(xué)者認(rèn)為，遠(yuǎn)古時(shí)期的人類出于生存的需要，將繁衍視為最重要的事，所以將舞蹈作為求偶、擇偶的主要手段，可以說(shuō)舞蹈來(lái)自性愛(ài)活動(dòng)。

更有學(xué)者認(rèn)為，舞蹈能表現(xiàn)人們的情感，沒(méi)有任何一種藝術(shù)可以像舞蹈那樣，與情感產(chǎn)生十分密切的聯(lián)系。

在我國(guó)，很多學(xué)者都支持“舞蹈來(lái)自勞動(dòng)”這一理論，這是由于勞動(dòng)能滿足人類生存與發(fā)展的需要，使人區(qū)別于動(dòng)物?？梢哉f(shuō)，是勞動(dòng)創(chuàng)造了人類社會(huì)。在遠(yuǎn)古時(shí)期人類的舞蹈動(dòng)作中，表現(xiàn)狩獵、種植以及各種勞動(dòng)生活的占很大比重。

二、簡(jiǎn)析肢體劇的基本內(nèi)涵

肢體劇是目前國(guó)際上十分流行、具備先鋒作用的戲劇表演形式之一。演員的形體語(yǔ)言、肢體動(dòng)作取代了以往的戲劇臺(tái)詞，演員通過(guò)肢體語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)劇情。

最早創(chuàng)建肢體劇的院團(tuán)是Smith Guilmo?？梢哉f(shuō)，肢體劇最具魅力的地方是其用形體動(dòng)作取代了語(yǔ)言。肢體劇中的人物交流僅僅使用少量語(yǔ)言，這對(duì)演員的肢體表現(xiàn)提出了較高要求。

在國(guó)際上，肢體劇已經(jīng)獲得了觀眾的認(rèn)可，例如《亂打》《安東尼的舅舅》等均取得了理想的票房成績(jī)。肢體劇傳入我國(guó)的時(shí)間相對(duì)較晚，雖然《魯鎮(zhèn)往事》《人模狗樣》等肢體劇受到了國(guó)內(nèi)觀眾的追捧，但是仍有大部分觀眾對(duì)這種表演形式感到陌生。令人驚喜的是，2019年大涼山國(guó)際戲劇節(jié)中，已經(jīng)有相當(dāng)數(shù)量的實(shí)驗(yàn)肢體劇作品參展，比如南京市話劇團(tuán)的實(shí)驗(yàn)肢體劇《莫愁莫愁》、四川音樂(lè)學(xué)院的形體劇《美若黎明》、三拓旗劇團(tuán)的形體劇《失歌》，等等。

三、簡(jiǎn)析肢體劇和舞蹈之間的關(guān)系

雖然肢體劇屬于戲劇范疇，但是它所呈現(xiàn)的藝術(shù)特點(diǎn)和舞蹈有著相似之處。無(wú)論是肢體劇還是舞蹈，均以演員的肢體動(dòng)作作為載體，肢體動(dòng)作是表達(dá)與敘述情節(jié)的核心媒介。通過(guò)動(dòng)作而產(chǎn)生的舞蹈和肢體劇，成為一種視聽(tīng)結(jié)合的綜合性藝術(shù)。肢體劇以視覺(jué)為主，以聽(tīng)覺(jué)為輔，其動(dòng)作具備再現(xiàn)性、象征性以及表現(xiàn)性，而且和舞蹈動(dòng)作相同，具有傳情達(dá)意的特征。

除此之外，肢體劇的結(jié)構(gòu)也與舞蹈結(jié)構(gòu)有著一定的關(guān)聯(lián)，其打破了以往創(chuàng)作戲劇的基本原則，能夠在敘事、詩(shī)化、心理等方面游刃有余，也正因如此，肢體劇才有著獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力。雖然肢體劇和舞蹈之間存在著很多相似之處，實(shí)際上，它們屬于不一樣的藝術(shù)門類，即使肢體動(dòng)作都屬于肢體劇和舞蹈的第一特性。區(qū)分二者則是根據(jù)動(dòng)作的運(yùn)用及目的的差異。

舞蹈就像一首優(yōu)美的詩(shī)歌，其動(dòng)作主要是依據(jù)情節(jié)發(fā)展變化及其本質(zhì)規(guī)律，進(jìn)而呈現(xiàn)出良好的視覺(jué)效果。戲劇，像一本內(nèi)容充實(shí)的小說(shuō)，肢體劇的動(dòng)作仍舊離不開(kāi)人類的生活實(shí)踐，脫離以敘事為目的的特征。因此，舞蹈屬于一種生命藝術(shù)，戲劇則屬于人生藝術(shù)，戲劇是具體的、現(xiàn)實(shí)的;舞蹈則是抽象的、永恒的。從某種角度來(lái)講，肢體劇則處在二者之間，不僅能講述人生，而且還能表達(dá)生命的目的。通過(guò)對(duì)其本質(zhì)的分析，可以發(fā)現(xiàn)，所謂肢體劇，就是舞蹈和戲劇的交叉，其能實(shí)現(xiàn)戲劇與舞蹈之間的有效融合。對(duì)于舞蹈而言，其具有戲劇性，而對(duì)于戲劇來(lái)講，其具有舞蹈性?？偠灾?，肢體劇是對(duì)舞蹈、戲劇這兩種表演形式的進(jìn)一步擴(kuò)展與深入探索，將舞蹈和戲劇相結(jié)合，具備辯證統(tǒng)一性。

四、簡(jiǎn)析肢體劇與舞蹈之間的異同點(diǎn)

（一）相同點(diǎn)

第一，同宗同源。對(duì)于肢體劇而言，其屬于戲劇范疇，和舞蹈這門藝術(shù)之間存在著一定的“血緣關(guān)系”，在舞蹈發(fā)展過(guò)程中相伴著戲劇的出現(xiàn)與發(fā)展。例如，在希臘戲劇中，最先呈現(xiàn)的是舞蹈與頌神合唱，歌唱與模擬狄?jiàn)W尼索斯，接下來(lái)則在歌舞表演這一基礎(chǔ)上逐漸出現(xiàn)對(duì)話，從而發(fā)展成一種獨(dú)立存在的戲劇藝術(shù)。

對(duì)于古希臘舞蹈而言，其主要特點(diǎn)就是舞蹈，和頌詩(shī)、音樂(lè)相結(jié)合，具有一定的綜合性。中國(guó)早期舞蹈主要是“詩(shī)”“舞”“樂(lè)”充分融合的產(chǎn)物。比如《東海黃公》，不僅具有完整的戲劇情節(jié)，而且也存在著舞蹈表演。

第二，視聽(tīng)綜合藝術(shù)。無(wú)論是舞蹈還是戲劇，均能真實(shí)而直接地存在于空間與時(shí)間之間，而且稍縱即逝。我們需要認(rèn)識(shí)到，素有“流動(dòng)雕塑”之稱的舞蹈，是將視覺(jué)作為主導(dǎo)的視聽(tīng)綜合性藝術(shù)。以語(yǔ)言為表現(xiàn)核心的戲劇，則是將聽(tīng)覺(jué)作為主導(dǎo)的視聽(tīng)綜合性藝術(shù)。因?yàn)橹w劇“放下”話語(yǔ)，可以最大限度挖掘身體語(yǔ)言所具備的表現(xiàn)性與敘事性，讓舞臺(tái)表現(xiàn)形式由聽(tīng)覺(jué)感受轉(zhuǎn)化成視覺(jué)感受，“視”與“聽(tīng)”之間相輔相成，使其成為與舞蹈相同的以視覺(jué)為主導(dǎo)的視聽(tīng)綜合性藝術(shù)。

第三，以人的肢體動(dòng)作作為載體。在此，我們以肢體劇《蘋(píng)果》為例，在該劇當(dāng)中，肢體動(dòng)作占到表演的90%，劇中配有較少的語(yǔ)言，整個(gè)情節(jié)都是以演員的肢體動(dòng)作來(lái)推進(jìn)的，無(wú)論是情緒的演繹還是情節(jié)的推進(jìn)，都由肢體動(dòng)作來(lái)完成，這樣的表現(xiàn)形式是特殊的。從舞蹈的角度來(lái)說(shuō)，肢體動(dòng)作又是表現(xiàn)舞蹈內(nèi)涵的一個(gè)最直觀的手段，也是具有極強(qiáng)審美意味的?？梢哉f(shuō)，肢體劇的出現(xiàn)打破了以往傳統(tǒng)戲劇的形式，將語(yǔ)言至上轉(zhuǎn)化成了以肢體為核心，這也是對(duì)戲劇行為部分的延伸和拓展。

肢體劇相比于傳統(tǒng)的戲劇，少了很多的臺(tái)詞，卻以人最本質(zhì)、更為深層的形式來(lái)交流，以肢體來(lái)傳遞信息、表達(dá)情感，這也是以往的戲劇單單憑借著語(yǔ)言進(jìn)行表述所難以達(dá)到的?；诖耍w動(dòng)作在肢體劇當(dāng)中的核心地位也就充分凸顯出來(lái)。

（二）不同點(diǎn)

肢體劇與舞蹈之間的差別主要體現(xiàn)在生活化和藝術(shù)化方面。相比于舞蹈，肢體劇中的各種動(dòng)作具有一定的生活化特征。對(duì)于舞蹈而言，其對(duì)生活動(dòng)作的提煉、對(duì)動(dòng)作的美化，以及演員本身具備的技巧、身體素質(zhì)、表現(xiàn)能力等方面均比肢體劇的要求要高。在肢體劇中，一般不會(huì)看到跳、翻等高難度的舞蹈技巧，也很少出現(xiàn)單純意識(shí)形態(tài)、十分抽象的表現(xiàn)形式。相比于肢體劇，舞蹈則更傾向于一種意向或是一種情緒的表達(dá)。由于舞蹈不一定要將劇情清楚說(shuō)明白，因此觀眾所獲得的藝術(shù)體驗(yàn)主要來(lái)自對(duì)舞蹈自身的解讀。至于肢體劇中的各種動(dòng)作，則十分清晰明了而且相對(duì)樸實(shí)，絕大多數(shù)是對(duì)生活動(dòng)作的模仿或是對(duì)其的部分提煉，仍將“講述故事”作為關(guān)鍵目的，通過(guò)肢體動(dòng)作讓故事進(jìn)一步發(fā)展，雖然動(dòng)作所具備的藝術(shù)化色彩稍遜于舞蹈，但只需要將故事情節(jié)說(shuō)明白并達(dá)到推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的目的就可以了。

仍以肢體劇《蘋(píng)果》為例，演員的動(dòng)作并沒(méi)有像民間舞蹈動(dòng)作那樣具有十分濃郁的地域風(fēng)格，也不像古典舞那樣能傳遞意蘊(yùn)，它采用平易近人的表現(xiàn)手法，表達(dá)對(duì)當(dāng)代生活的思考，合理宣泄并真實(shí)表現(xiàn)個(gè)人情感。

與此同時(shí)，肢體劇和舞蹈的不同點(diǎn)也包含在服、化、道等方面，當(dāng)前，絕大多數(shù)舞蹈為了能夠達(dá)到良好的表演效果而在燈光、服裝方面加強(qiáng)設(shè)計(jì)。肢體劇則不同，它更加追求藝術(shù)的逼真感，以做減法的形式來(lái)創(chuàng)造更具生活氣息的舞臺(tái)，我們甚至可以看見(jiàn)，在一些肢體劇當(dāng)中，音響都是演員通過(guò)口技表現(xiàn)出來(lái)。沒(méi)有大面積的燈光，但是所設(shè)計(jì)的燈光都恰到好處，能夠與演員合理配合。還是以肢體劇《蘋(píng)果》為例，該劇的舞臺(tái)布景十分簡(jiǎn)潔，只有一個(gè)能夠站立一個(gè)人的臺(tái)子，服裝也是極簡(jiǎn)風(fēng)格，以黑白兩色服裝為主，正是以這樣的布景展示出了一個(gè)極具真實(shí)感的虛擬空間。

五、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是肢體劇還是舞蹈，都是人類精神的產(chǎn)物，可以客觀真實(shí)地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。對(duì)于肢體劇而言，它是藝術(shù)在對(duì)相應(yīng)美學(xué)形式進(jìn)行尋找而衍生的最終結(jié)果，從某一角度來(lái)講，其自身的同化傾向能滿足社會(huì)與時(shí)代發(fā)展的需要，肢體劇與舞蹈在這種關(guān)系中相互促進(jìn)發(fā)展。

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