交互式書籍技術(shù)在民俗藝術(shù)教學(xué)中的新探索

內(nèi)容摘要：伴隨著信息化技術(shù)不斷發(fā)展的今天，數(shù)字化電子書籍越來越成為人們閱讀的主要載體，傳統(tǒng)書籍嘗試在字體安排、色彩等方面不斷變化來滿足人在閱讀過程中更好的體驗(yàn)。傳統(tǒng)書籍設(shè)計(jì)的不斷變化也促使地方性民俗書籍在設(shè)計(jì)的過程中越來越注重可讀性。但因?yàn)榈胤叫悦袼讜氖鼙娙后w的限制，地方性民俗書籍設(shè)計(jì)還是無法擺脫記錄性的書籍設(shè)計(jì)方式，為了能夠讓更多的人了解地方性民俗文化內(nèi)涵，我們進(jìn)行了以綿陽(yáng)區(qū)域民俗文化為核心的地方性書籍設(shè)計(jì)系統(tǒng)的教學(xué)研究以及設(shè)計(jì)探索，嘗試?yán)媒换ナ郊堎|(zhì)書籍系統(tǒng)技術(shù)對(duì)綿陽(yáng)民俗藝術(shù)文化內(nèi)涵進(jìn)行全新的設(shè)計(jì)探索。

關(guān)鍵詞：交互功能紙質(zhì)書 書籍裝幀 信息技術(shù)

近些年來，設(shè)計(jì)師們?cè)絹碓揭庾R(shí)到書籍作為一種藝術(shù)，其最重要的意義在于文化的傳播而非單純的商品，書籍裝幀設(shè)計(jì)逐漸向書籍整體設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換。奧地利維也納的國(guó)際信息設(shè)計(jì)學(xué)院（IIID）給“設(shè)計(jì)”下的定義是：“設(shè)計(jì)是創(chuàng)作者發(fā)現(xiàn)問題，并通過智慧和創(chuàng)新的努力，用畫圖或技術(shù)的方式表現(xiàn)出來?！绷硪环矫?，交互式書籍設(shè)計(jì)開始與具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的內(nèi)容相互融合并進(jìn)行探索性設(shè)計(jì)，運(yùn)用在不同歷史時(shí)期，更適合人內(nèi)心不同認(rèn)知的范圍內(nèi)。

傳統(tǒng)書籍一直以來可以給讀者提供靜態(tài)閱讀過程中的情感交流，并在人與書交流的過程中產(chǎn)生思考與共鳴，相對(duì)于電子書籍的傳統(tǒng)書籍能夠促使人們更加關(guān)注內(nèi)容本身，獲得有效信息。由此，傳統(tǒng)書籍的設(shè)計(jì)系統(tǒng)即不能僅僅考慮文字安排、色彩圖形以及印刷材質(zhì)的選擇等等方面，更多的需要與信息化相結(jié)合，探索新型的交互式紙質(zhì)書籍系統(tǒng)，使得交互式紙質(zhì)書籍即有傳統(tǒng)書籍的優(yōu)點(diǎn)，又可以利用技術(shù)與讀者有更好的交互，實(shí)現(xiàn)書籍本身的生命價(jià)值。因此，我們根據(jù)書籍設(shè)計(jì)系統(tǒng)中交互形式的選擇，互動(dòng)對(duì)象、內(nèi)容、層次的不同變化，進(jìn)行了一系列的書籍設(shè)計(jì)探索，并把交互式書籍系統(tǒng)的內(nèi)容確定在地方性民俗藝術(shù)方面。

地方性民俗藝術(shù)是指具有區(qū)域族群特色的考古藝術(shù)、非物質(zhì)文化藝術(shù)等，具有區(qū)域族群特色的考古藝術(shù)及非物質(zhì)文化藝術(shù)，雖然受到中原主體文化系統(tǒng)的影響，卻依然有著自我的獨(dú)特性，但這一類書籍的裝幀設(shè)計(jì)更多的保留著傳統(tǒng)或宣傳性的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，因此，以綿陽(yáng)區(qū)域民俗為例，在教授學(xué)生書籍裝幀設(shè)計(jì)的過程中，以實(shí)際的市場(chǎng)需求為目的，嘗試運(yùn)用技術(shù)和文化內(nèi)涵，在信息技術(shù)與油墨和紙張之間搭建一為整體的設(shè)計(jì)體系是由技術(shù)與內(nèi)容共同構(gòu)筑的，交互式書籍設(shè)計(jì)的核心是對(duì)綿陽(yáng)地方民俗文化內(nèi)涵的關(guān)注，設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意來源于對(duì)這一區(qū)域文化內(nèi)涵的深入了解，交互式書籍的技術(shù)核心是一種帶交互功能的實(shí)體書籍系統(tǒng)[1]，其目的是通過技術(shù)和藝術(shù)的相互結(jié)合，以一種特殊的書籍設(shè)計(jì)形式對(duì)綿陽(yáng)地方性民俗藝術(shù)進(jìn)行宣傳。

一.綿陽(yáng)民俗藝術(shù)概述

綿陽(yáng)位于羌藏彝走廊交匯處，綿陽(yáng)區(qū)域有漢、羌、藏、回等多民族區(qū)域組成，有藏族、平武和北川羌族，其民俗有著鮮明的民族特征，如平武白馬每年正月都會(huì)在各個(gè)寨子中“跳曹蓋”成為平武白馬的“文化活化石”。而有歷史長(zhǎng)達(dá)500多年的傳統(tǒng)工藝食品“陳年梅線”以及“白馬制咂酒工藝”等傳統(tǒng)食品，同樣有“酒中的活化石”稱號(hào)。[2]

綿陽(yáng)區(qū)域羌族有著深厚的歷史背景，其宗教信仰、民俗藝術(shù)等文化都經(jīng)歷了歷史的積累。李文實(shí)先生在《《禹貢》織皮昆侖析支渠搜及三危地理考實(shí)》[3]中指出羌族崇尚自然，自相夫妻，織績(jī)木皮，染以草實(shí)，好五色衣服，制裁皆有尾形?！妒酚洝の髂弦牧袀鳌酚涊d岷江上游的汶川、理縣、茂縣等地發(fā)現(xiàn)的彩陶及盤山遺址的發(fā)現(xiàn)都說明川西高原氐羌的歷史可以追溯到夏商時(shí)期。[4]

由此，給綿陽(yáng)區(qū)域民俗文化設(shè)計(jì)交互式書籍系統(tǒng)，就要在深入了解綿陽(yáng)區(qū)域族群文化特征的情況下，利用藝術(shù)設(shè)計(jì)的點(diǎn)、線、面及顏色，與交互控制器、信號(hào)拾取器相互結(jié)合，構(gòu)筑綿陽(yáng)區(qū)域民俗文化的交互式書籍設(shè)計(jì)系統(tǒng)。

二.交互式書籍設(shè)計(jì)系統(tǒng)的構(gòu)筑

（一）書籍設(shè)計(jì)與技術(shù)的運(yùn)用

交互設(shè)計(jì)是利用計(jì)算機(jī)技術(shù)來完成人們行為的設(shè)計(jì)，交互功能書籍設(shè)計(jì)就是利用技術(shù)手段，在紙質(zhì)書籍之中使用信號(hào)拾取器和交互控制器，信號(hào)拾取器與交互控制器之間通過有線或無線信號(hào)相連接，在書籍內(nèi)需要讀者特別了解的部分加入線條或顏色等視覺元素，實(shí)現(xiàn)對(duì)閱讀者的交互反饋?；诰d陽(yáng)民俗文化個(gè)體的特點(diǎn)，兼顧書籍裝幀設(shè)計(jì)中封面、內(nèi)頁(yè)插圖等的點(diǎn)、線、面及色彩、形狀的不同變化，構(gòu)筑綿陽(yáng)民俗文化藝術(shù)的交互式書籍系統(tǒng)。

相對(duì)于電子書籍及音樂書籍而言，具有交互功能的書籍系統(tǒng)，包括實(shí)體書、信號(hào)拾取器、交互控制器，并有以下的特點(diǎn)：1.書頁(yè)上設(shè)置有一個(gè)或多個(gè)交互觸點(diǎn)，一個(gè)或多個(gè)交互反饋區(qū)，以及信號(hào)拾取接口，交互觸點(diǎn)由導(dǎo)電材料制成，交互反饋區(qū)由電致變色材料制成。2.交互觸點(diǎn)由導(dǎo)電材料印刷而成，交互反饋區(qū)由致變材料印刷而成。3.導(dǎo)電材料為導(dǎo)電油墨，電致變色材料為電致變色油墨。4.書頁(yè)上的頁(yè)碼識(shí)別標(biāo)志為信號(hào)拾取器將頁(yè)碼信息傳遞給交互控制器。5.頁(yè)碼識(shí)別標(biāo)志和頁(yè)碼識(shí)別部件為標(biāo)志孔和標(biāo)志孔檢測(cè)器。6.書籍識(shí)別部件根據(jù)書籍識(shí)別標(biāo)志得到所對(duì)應(yīng)的書籍信息，信號(hào)拾取器將書籍信息傳遞給交互控制器。7.交互式控制器具有音頻或視頻功能。8.信號(hào)拾取接口設(shè)置在書頁(yè)的邊緣或中縫。9.實(shí)體書的書頁(yè)在信號(hào)拾取器接口附近還設(shè)有定位裝置。10.帶交互功能的實(shí)體書籍系統(tǒng)包括網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器，并通過網(wǎng)絡(luò)與交互控制器通信。

根據(jù)交互式功能的特點(diǎn)，例如在書籍的“白馬咂酒工藝”書籍的“木桶”圖形上增設(shè)交互觸點(diǎn)和交互反饋區(qū)，讀者點(diǎn)擊“木桶”觸點(diǎn)時(shí)，自動(dòng)出現(xiàn)木桶的相關(guān)制作說明?；蛘咴诰d陽(yáng)博物館“銅鏡藝術(shù)”書籍中，銅鏡相關(guān)的十字花紋、柿蒂紋等紋飾[5]圖片上加入網(wǎng)絡(luò)服務(wù)及交互控制器通信系統(tǒng)，增加文化背景的基礎(chǔ)上增加實(shí)體書系統(tǒng)的趣味性和互動(dòng)性，在交互式書籍印刷的過程中，排版要考慮到觸點(diǎn)和反饋區(qū)的放置，除遵循一般的排版原理以及骨架與網(wǎng)格之間的關(guān)系外，在利用點(diǎn)、線、面的分割和限定內(nèi)容時(shí)要突出民俗文化生命力的力場(chǎng)。在印后處理上，模切壓痕、覆膜、燙印及裝訂的過程中要考慮到交互式實(shí)體書籍的互動(dòng)性原則，服從綿陽(yáng)民俗文化藝術(shù)語(yǔ)境。使得交互式書籍系統(tǒng)在輔助物指引、空間趣味、閱讀過程的觸摸感都有了提升，使用者之間的溝通、分享和互動(dòng)更加便利。

（二）在綿陽(yáng)民俗文化藝術(shù)語(yǔ)境中設(shè)計(jì)

綿陽(yáng)民俗文化藝術(shù)內(nèi)涵與交互功能書籍系統(tǒng)相互結(jié)合，就使得在進(jìn)行綿陽(yáng)民俗藝術(shù)書籍設(shè)計(jì)的過程中，書籍封面、封底、扉頁(yè)以及內(nèi)頁(yè)插畫、文字等在設(shè)計(jì)的過程中與傳統(tǒng)版式設(shè)計(jì)有所區(qū)別。書籍設(shè)計(jì)的過程中，為了保證信號(hào)拾取器的正常運(yùn)用，就需要在內(nèi)頁(yè)設(shè)計(jì)中注意點(diǎn)和面之間的大小關(guān)系，以及單獨(dú)點(diǎn)和平面上其他形體之間的大小關(guān)系。在設(shè)計(jì)過程中利用綿陽(yáng)民俗藝術(shù)中符號(hào)與象征的設(shè)計(jì)思想。

符號(hào)的作用很直接，符號(hào)可能構(gòu)成文字語(yǔ)言、視覺語(yǔ)言的一部分，比如某種令人印象深刻的產(chǎn)品介紹、商品包裝等等。符號(hào)向我們傳遞的是一種可以進(jìn)行瞬間知覺檢索的簡(jiǎn)單信息。在進(jìn)行書籍設(shè)計(jì)時(shí)將具有綿陽(yáng)特色的民俗藝術(shù)中自然生物，特殊紋飾符號(hào)化，設(shè)置信息標(biāo)志孔，以綿陽(yáng)民俗文化的角度來傳遞符號(hào)的寓意，從翱翔的雄鷹到陰暗的沼澤，自最初的人類祖先開始在山洞中定居時(shí)起，自然世界就開始注入我們的想象之中。無論是文字描述，還是象征符號(hào)，動(dòng)植物的存在從根本上影響著人類看待世界的方式。人類不僅依靠動(dòng)物生存，同時(shí)也與之共生。

綿陽(yáng)民俗藝術(shù)中有許多宇宙及自然萬(wàn)物的象征圖案，在交互式書籍設(shè)計(jì)中這些象征圖案會(huì)用色彩和形狀進(jìn)行不同的變化設(shè)計(jì)，是交互式書籍設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵的傳遞方式。盡管現(xiàn)代科學(xué)成就了許多新的發(fā)現(xiàn)，但是世界上大多數(shù)地區(qū)的人們，至今仍在使用與宇宙有關(guān)的象征手法，比如祖先會(huì)產(chǎn)生一種信仰及信念，人與天神之間需要建立合作關(guān)系，會(huì)通過類似“跳曹蓋”等活動(dòng)向天神獻(xiàn)祭物和供品祈求天地和諧、除去病災(zāi)等。在交互式書籍系統(tǒng)中，用色彩和不同的形狀來進(jìn)行信息的傳達(dá)和交互，達(dá)到設(shè)計(jì)的目的。顏色的使用是不同族群在生活中不自覺的反應(yīng)，是族群最重要的象征體系之一。例如紅色代表純潔的愛情、繁殖與重生，在羌族祭祀舞蹈及藏族春牛舞中，紅色是必用的色彩。而圖形中圓形通常代表神靈，春牛舞及圓圈舞都是沿圓形進(jìn)行跳舞，這就使得在交互式書籍系統(tǒng)中特定顏色與圖形需要相應(yīng)的交互式觸點(diǎn)設(shè)置，從而達(dá)到綿陽(yáng)民俗文化的交互式書籍設(shè)計(jì)，傳達(dá)地方性文化內(nèi)涵的書籍設(shè)計(jì)系統(tǒng)的目的。

三.結(jié)語(yǔ)

伴隨信息化技術(shù)的不斷發(fā)展，具有交互功能的書籍系統(tǒng)越來越在書籍設(shè)計(jì)中使用，書籍裝幀設(shè)計(jì)不再僅僅是設(shè)計(jì)過程中使用圖形交換格式文件（GIF）以及相應(yīng)的書籍設(shè)計(jì)應(yīng)用軟件，在表達(dá)特殊文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)中使用具有交互功能的書籍系統(tǒng)，通過交互功能的聲、光、色等信息技術(shù)達(dá)到書籍所帶來的功能與美的雙重享受，基于交互功能書籍信息技術(shù)的完善，通過圖文結(jié)構(gòu)、文本色彩與交互式觸點(diǎn)的結(jié)合，嘗試在教學(xué)以及旅游資源開發(fā)方面，進(jìn)行具有綿陽(yáng)區(qū)域民俗藝術(shù)內(nèi)涵的交互式書籍系統(tǒng)設(shè)計(jì)的研究，在紙質(zhì)書籍上開始更多的來展現(xiàn)特殊文化內(nèi)涵的書籍設(shè)計(jì)系統(tǒng)，來更好的發(fā)展地方性民俗藝術(shù)在社會(huì)上的宣傳，以及促進(jìn)地方性藝術(shù)書籍設(shè)計(jì)的自我發(fā)展。

注 釋

[1]劉瑛：《一種帶交互功能的實(shí)體書籍系統(tǒng)》[J]，發(fā)明專利，北京：國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局，2015.08。

[2]綿陽(yáng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心編《國(guó)家級(jí)羌族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)綿陽(yáng)地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人口述史》[M]，成都：四川大學(xué)出版社，2017.5。

[3]李文實(shí)著《西陲古地與羌藏文化》[M]，西寧：青海人民出版社，2018.11，P63-70。

[4]段渝《先秦巴蜀地區(qū)百濮和氐羌的來源》[J]，《貴州民族研究》，2006年第5期，P146-150。

[5]劉瑛《漢代銅鏡十字交叉圖式圖像研究》[J]，《美術(shù)大觀》，2019年11期，P096-097。

基金項(xiàng)目：綿陽(yáng)師范學(xué)院教改課題“面對(duì)未來教育師范類高校美育教育教學(xué)課程建設(shè)與體系完善的研究”，課題編號(hào)：Mnu-JY18201。

（作者介紹：劉瑛，博士，綿陽(yáng)師范學(xué)院副教授，研究方向：藝術(shù)人類學(xué)）