中西馬意象的對比分析

內(nèi)容摘要：同一事物在不同文化中往往具有不同意蘊(yùn)，馬意象就是一例。在中國，馬擁有著重要的地位。人們認(rèn)為馬意象代表著速度與奮發(fā)向上的精神，經(jīng)常以馬喻人或自喻。在西方馬意象卻象征身強(qiáng)力壯、任勞任怨，而且還是高貴典雅的代表。由于賽馬運(yùn)動的普及，英語中還產(chǎn)生了許多與馬相關(guān)的習(xí)語。

關(guān)鍵詞：中西文化 馬意象 對比分析

文化意象是一種文化符號，具有相對固定獨(dú)特的文化含義，以及豐富的意義和深遠(yuǎn)的聯(lián)想，人們提到它們會心領(lǐng)神會，很容易達(dá)到思想溝通。因此，意象具有以具體來表現(xiàn)抽象、以已知或易知來啟迪未知或難知的功能。[1]馬是中國十二生肖之一，肩負(fù)著文化意象的使命。但是，由于中西民族在文化積淀、思維方式、歷史背景、審美觀念等方面的差異，導(dǎo)致馬意象在中外交流中有不同理解。

一.中國馬意象

《現(xiàn)代漢語詞典》中對馬的釋義是：“哺乳動物，頭小，面部長，耳殼直立，頸部有鬃，四肢強(qiáng)健，每肢各有一蹄，善跑，尾生有長毛，是重要的力畜之一，可供拉車、耕地、乘騎等用。皮可制革。”[2]正是由于馬“善跑”且“是重要的力畜之一”，使得中國人對馬少有惡感，因此馬向來都是正面形象。雖然馬是人類馴化相對較晚的動物，但是從蒙學(xué)讀本《三字經(jīng)》中“馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼”將馬排在“六畜”的首位可知，馬在國人心中的地位。不僅如此，為了改良馬的品種，國人從古至今都投入了巨大經(jīng)濟(jì)、人力和物力，根據(jù)《禮記·月令》中的記載“（季秋之月）天子乃教于田獵，以習(xí)五戎，班馬政?！笨芍艽鷷r(shí)就正式設(shè)立了“馬政”來推動養(yǎng)馬事業(yè)，明朝的開國皇帝朱元璋更是認(rèn)為：“自古有天下國家者，莫不以馬政為重。故問國君之當(dāng)者，必?cái)?shù)馬以對......”[3]，其他動物都未曾有此待遇。甚至漢武帝時(shí)為了獲得汗血寶馬不僅賦得一首《天馬歌》：“天馬徠，從西極，涉流沙，九夷服”，而且還兩次發(fā)兵大宛國。及至現(xiàn)代，中國馬的品種資源已經(jīng)十分豐富，列入《中國畜禽遺傳資源志——馬驢駝志》的品種資源就達(dá)42個(gè)之多[4]，這也正反映出馬在整個(gè)中國歷史上的重要地位。

馬在中國歷史之所以擁有如此重要的地位，蓋因古人認(rèn)為“馬者，貴獸也。夫毛獸之類眾矣，能引重致遠(yuǎn)，堪托生死者，獨(dú)馬可當(dāng)”[5]，這正與馬意象相關(guān)。馬意象給人最典型的特征是奔跑迅捷，速度快，耐力好，可負(fù)重，可遠(yuǎn)行，因此漢語中積累了大量帶“馬”的成語、詩句、典故：“馬到成功”、“一言既出，駟馬難追”。這些詞句無不表示速度之快或耐力之強(qiáng)，令人見之心喜，充滿好感。另一方面，馬匹在奔跑之時(shí)，四蹄翻飛，馬鬃輕揚(yáng)，身姿飄逸，志氣昂揚(yáng)，洋溢著自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的精神。而如果是群馬奔騰，則更是英姿雄發(fā)、氣勢磅礴。仰天長嘶，聲震環(huán)宇，令人激情澎湃。因此，馬總是給人以生生不息、蓬勃向上的生命力，催生了“龍馬精神”、“老驥伏櫪，志在千里”這樣的詞句，也誕生了諸多善長畫馬的藝術(shù)大家，如唐代韓干、北宋李公麟、近代徐悲鴻等。

馬非凡的奔跑能力以及其昂揚(yáng)向上的精神使古人常以馬喻人或自喻，年青的杰出人才常被稱為“千里馬”或是“駿馬”，壯年精英被贊“人中呂布，馬中赤兔”，老而彌堅(jiān)之人則是“老驥伏櫪，志在千里”。不僅所有的人才都與馬掛上了鉤，而且發(fā)掘人才的人也被稱為“伯樂”，源于秦穆公時(shí)一善于相馬之人。唐代韓愈也說：“千里馬常有，而伯樂不常有”。因此，古人為了能夠招徠優(yōu)秀的人才不惜“千金買馬骨”，許以優(yōu)厚的報(bào)酬，也表達(dá)自己對人才的謙恭態(tài)度。反之，如果有暴殄天物、埋沒人才的局面，則被稱為“萬馬齊喑”，清人龔自珍有詩一首：“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人材。”如果有才能的人因不小心犯了一個(gè)小差錯(cuò)而受挫，那是“馬失前蹄”;而如果此人從此一蹶不振，虛度年華，不再發(fā)揮自己的才能，最終只能是一事無成、“馬齒徒增”。

二.西方馬意象

馬在西方也有著悠久的歷史，一萬多年前的法國拉斯科洞窟壁畫里就出現(xiàn)了馬的形象，威尼斯圣馬可大教堂平臺展示的四匹青銅戰(zhàn)馬相傳也是古希臘時(shí)期的作品，而《圣經(jīng)》中也記載著圣人耶穌、上帝之子是降生在伯利恒一座破舊的馬廄中的，這也彰顯出馬在西方人心中的重要地位。但是，馬在西方，尤其是英國，最主要是作為耕地、拉車、做雜役的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具存在的，可以毫不夸張地說是馬“把西方農(nóng)業(yè)拉進(jìn)近代農(nóng)業(yè)的門檻”[6]。因此，馬象征著強(qiáng)壯、力量、胃口大、任勞任怨、無私奉獻(xiàn)等抽象的概念，英語中也由此保存了諸多表達(dá)此類含義的帶horse的成語和習(xí)語。比如，work like a horse表示“埋頭苦干，拼命干活”，a willing horse喻指性情善良、工作努力、不計(jì)較個(gè)人得失的人，并且有若干與此相關(guān)的諺語：All lay loads on a willing horse.馬善被人騎，人善被人欺。

馬在西方還扮是人類戰(zhàn)爭、狩獵時(shí)的好伙伴。在希臘神話中，海神波賽冬（Poseidon）出門乘坐的黃金戰(zhàn)車是就由白馬拖拉的，而且他還是贈送人類馬匹的神;蛇發(fā)女妖美杜莎（Medusa）被砍后，頸項(xiàng)里冒出來的生有雙翼的神馬珀伽索斯（Pegasus）后來成了文藝女神繆斯（Muse）的坐騎，因此英語中flying horse（飛馬）可以表示“文藝女神”。而北歐神話中主神奧丁（Odin，世界統(tǒng)治者）也騎著一匹八條腿、白色或灰色帶有斑紋的馬。而在戰(zhàn)場或者狩獵活動中，馬對于騎者來說，不僅是伙伴，更是可以以生命相托的兄弟。人與馬是一個(gè)生命共同體，患難與共，生死相隨。所以在德語中，das beste Pferd im Stall（馬廄里最好的馬）用來指“最有效率的搭檔”。馬是人類的親密伙伴，人類就負(fù)有照顧馬的責(zé)任，反之，如果馬主人沒有好好照顧馬兒不僅會受人指責(zé)，在英國還會受到法律懲處。2012年英國High Wycombe的一個(gè)名叫Glenister的女子，就因?yàn)樯嫦优按齼善ヱR而被處以“剝奪養(yǎng)馬權(quán)利五年”的處罰。[7]而在英語中，更是干脆以horse來代指“騎兵”，horse and foot則是騎兵和步兵一齊上場，表示“全力以赴”。

馬在西方人看來，象征著騎士精神，代表著一種謙卑、堅(jiān)毅、忠誠與驕傲。很多西方繪畫和雕塑中，英雄人物和帝王都騎在高大的馬背上，甚至有些馬的前蹄還要騰空而起，正是借騎馬來彰顯他們的氣勢和威風(fēng)。另一方面，由于只有貴族或者富裕之家才能負(fù)擔(dān)起奔跑速度更快的戰(zhàn)馬與獵馬，所以馬在某種程度上也是高貴與優(yōu)雅的代名詞。因此，ride/ be on the high horse騎上高頭大馬，一下子就高人一等，表示“盛氣凌人、趾高氣揚(yáng)、目空一切”。意大利語中的馬也代指驕傲自大，意大利人經(jīng)常說la superbia va a cavallo e torna a piedi（驕傲騎馬而去卻步行而歸）表示“驕兵必?cái)　薄?/p>

在西方人心目中，馬不僅具有貴族氣息，還是一種有靈性的動物，高大威猛，而又勇敢智慧。因此，他們將騎馬視為貴族必須掌握的技能，并逐漸將之演變?yōu)橐环N體育運(yùn)動——賽馬。早在1174年，英國倫敦就出現(xiàn)賽馬場地，不過主要是王公貴族們的專享。時(shí)至今日，賽馬已經(jīng)不再宥于貴族。每當(dāng)比賽時(shí)，上至王室貴族下到黎民百姓都會穿上華麗的禮服，去觀看騎手與馬匹的出色表演，并將那些騎手奉為“運(yùn)動的王者”，甚至有些貴族還會親自下場參加比賽。西方人對馬的熱愛使得賽馬運(yùn)動在英國、法國、美國、澳大利亞等地已形成完善的產(chǎn)業(yè)鏈，并且輻射種馬培育、賽馬馴養(yǎng)、馬匹交易、賽事運(yùn)營、媒體轉(zhuǎn)播、金融支持等多個(gè)行業(yè)，已經(jīng)形成巨大的市場規(guī)模。在英國，賽馬已經(jīng)成為僅次于足球的第二大體育產(chǎn)業(yè);在美國，2017年賽馬業(yè)對GDP的總貢獻(xiàn)竟然超過1220億美元，創(chuàng)造的工作崗位達(dá)170多萬個(gè)（比如騎手，馬工，訓(xùn)馬師，賽馬場餐飲，馬匹運(yùn)輸，獸醫(yī)等）。[7]不僅如此，賽馬業(yè)還為英語貢獻(xiàn)了許多與馬相關(guān)的術(shù)語和習(xí)語，“黑馬”一詞就是一例。1831年英國政治家、小說家本杰明·迪斯雷利（Benjamin Disraeli）出版了《年青的公爵》一書，書中描寫了一場賽馬比賽，兩匹奪冠呼聲最高的馬一路領(lǐng)先，眼看其中一匹勝券在握之時(shí)，一匹黑馬突然殺出，率先到達(dá)終點(diǎn)，奪得冠軍。從此，a dark horse就用來表示“出乎意料的獲勝者”。除此之外，play the horses表示在賽馬中“賭馬”;而 back/ bet on the wrong horse則是指在賭馬時(shí)押錯(cuò)了馬，因此表示“押錯(cuò)寶了，做了錯(cuò)誤選擇”;a horse of another/ the different color則表示“另一回事，另當(dāng)別論”，因?yàn)橘愸R時(shí)參賽的馬要系不同的授帶，失敗的騎手就把綬帶輸給系著另一種綬帶的馬（a horse of another color）。

不同的文化造就了同一事物會有不同的意象，從而影響到人們的順利交流。馬意象在中西文化中的不同意蘊(yùn)僅是其中一例。因此，我們需要不斷進(jìn)行中西文化的對比研究，目的“并非為了判定中西兩種文化孰優(yōu)孰劣，而是為了指明兩種文化的主流傾向，便于不同文化背景的人互相理解，正常交往，也便于兩種文化取長補(bǔ)短，創(chuàng)建更加理想的人類文明?！盵8]因此，中西文化的對比研究還是任重而道遠(yuǎn)，仍需進(jìn)行更加廣泛、深入的探索。

參考文獻(xiàn)

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（作者介紹：張英，正德職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，碩士，研究方向?yàn)橛⒄Z語言文學(xué)）