在高中語文教學(xué)中有效滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

楊武軍

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，是最深厚的國家文化軟實(shí)力，是中國特色社會主義根植的沃土，是我們堅定文化自信的力量源泉。中共中央、國務(wù)院發(fā)布的《新時代愛國主義教育實(shí)施綱要》中基本內(nèi)容的第12條專門闡述了對傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層次要求。這些都提醒和鞭策著語文教師在日常的教學(xué)活動中應(yīng)當(dāng)有意識地開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。

一、以優(yōu)秀文化為素材案例

教師在組織開展閱讀教學(xué)，分析講解課內(nèi)的閱讀篇章時，可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容作為素材案例，搭配著幫助學(xué)生更好地理解教材內(nèi)容。以蘇教版高中語文必修三第二單元《號角，為你長鳴》為例，這個單元的命題是“人與自我”“人與社會”，既有偉大人物為了信仰和理想而奮斗不息的精神，又有底層社會人物恪守道德準(zhǔn)則，維護(hù)社會公平正義的品格之美，他們身上折射出的是人的尊嚴(yán)與崇高。這是一個比較恢弘、內(nèi)涵較深的主題，為了幫助學(xué)生更好地理解，教師在課內(nèi)講解時，可以根據(jù)每一篇閱讀文本的主人公形象與特點(diǎn)，選擇歷史上有代表性的人物，將人物身上的故事引入到課堂中，置放在一起進(jìn)行補(bǔ)充教學(xué)。一方面，豐富多元的素材案例能夠讓學(xué)生的認(rèn)知渠道更加多元，幫助學(xué)生加深印象，深化理解。另一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借助一個個具體的案例，一位位鮮活的人物也會更有溫度，更接地氣，而不會讓學(xué)生產(chǎn)生距離感。

二、以優(yōu)秀文化為思想指引

“求同存異”是非常重要的思想主張，它實(shí)際上折射出多元、開放、包容的一種態(tài)度。在語文教學(xué)過程中，尤其是在主張將課堂的主動權(quán)交還給學(xué)生，給予學(xué)生更多自主學(xué)習(xí)的機(jī)會和權(quán)利時，課堂上難免會有多種不同的聲音出現(xiàn)，這些或是對學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同評價與認(rèn)知，或是學(xué)生思想主張的差別，這種多元差別也恰恰會引發(fā)學(xué)生思想的激蕩與碰撞，當(dāng)這種情況出現(xiàn)時，教師可以鼓勵學(xué)生以優(yōu)秀文化為思想的指引。比如，教師在課堂上會根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，將知識遷移到社會、遷移到生活中，與學(xué)生一起探討和思考社會熱點(diǎn)話題或者民眾關(guān)注的新聞等，在接觸這些輿論輿情時會發(fā)現(xiàn)各有各的觀點(diǎn)，各有各的道理，該如何去客觀、冷靜、科學(xué)地分析與對待，而不輕易被“煽風(fēng)點(diǎn)火”呢，這時候，思想的主心骨與道德的標(biāo)桿尺至關(guān)重要，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化恰恰可以成為思想指引的方向盤，讓學(xué)生不因迷失方向而做出錯誤的判斷。

三、以優(yōu)秀文化為參考對照

教師在語文教學(xué)中有效滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，可以讓課內(nèi)的教學(xué)內(nèi)容以優(yōu)秀文化為參考對照。以蘇教版高中語文必修二第一單元《珍愛生命》為例，這個單元探討的主題是生命、生與死這種非常嚴(yán)肅的話題，選編入該單元的每一篇閱讀文本所傳遞的其實(shí)都是對生命的敬畏與珍惜。教師可以圍繞“敬畏生命，珍愛生命”這個主題將學(xué)生的眼光牽引到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中來。實(shí)際上，我國數(shù)千年的傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)倫理，《道德經(jīng)·六十四章》提出：“生而不有，為而不恃，長而不宰。”《莊子·秋水》提出：“物無貴賤。”

《周易·系辭下傳》中提到的“生生之謂易”，等等，將這些觀點(diǎn)與主張進(jìn)行總結(jié)我們可以發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了生態(tài)倫理觀——“敬畏生命，仁愛萬物”。這一觀點(diǎn)與教材中《珍愛生命》這一單元的立意是不謀而合的。在課堂中通過這種課內(nèi)外的參考對照，學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解就會更加深入與透徹。

四、以優(yōu)秀文化為思路來源

在語文教學(xué)中，寫作教學(xué)是非常重要的一個板塊。寫作是學(xué)生語文水平的綜合體現(xiàn)，它既講究文章的立意，又講究主題的切入點(diǎn)。既考驗(yàn)著學(xué)生遣詞造句的能力，又考驗(yàn)著學(xué)生素材選擇的能力。不論是宏觀上的把控還是微觀上的設(shè)計，無一不彰顯出學(xué)生的語文綜合能力。教師可以在寫作教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鼓勵學(xué)生以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為思路的來源。一般來講，高中作文的形式有幾大類，一類是材料閱讀型寫作，要求學(xué)生抓住材料的要點(diǎn)與關(guān)鍵來展開寫作，一類是主題型寫作，要求學(xué)生圍繞主題來自由地開展寫作，一類是命題或半命題作文。

隨著新課程改革的推進(jìn)，寫作給予學(xué)生的自由空間其實(shí)是越來越多的，相應(yīng)的束縛也越來越少，而這更考驗(yàn)學(xué)生的思想立意。教師可以鼓勵學(xué)生在寫作時多從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)，比如優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提倡的精神、主張、態(tài)度、價值觀等，可以將這些與當(dāng)下的社會熱點(diǎn)結(jié)合起來，與人類社會發(fā)展的規(guī)律與進(jìn)程結(jié)合。如此一來，學(xué)生的作文寫作會站在一個較好的制高點(diǎn)，也更有可能寫出相對比較恢弘、有深度、有內(nèi)涵又緊貼時代潮流與社會發(fā)展現(xiàn)狀的文章。

五、以優(yōu)秀文化為補(bǔ)充讀物

語文能力的培養(yǎng)是一個漸進(jìn)累積的過程，是一個由量變引發(fā)質(zhì)變的過程，學(xué)生要盡可能地拓展自己的視野，開闊自己的眼界，以更好地涵養(yǎng)與修煉自己的底蘊(yùn)，這也是語文學(xué)科核心素養(yǎng)的要求所在，因此，教師還應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為自己的課外閱讀內(nèi)容。比如人文歷史類：《人文初構(gòu)：圖說夏商》《禮樂吉金：圖說西周》《大風(fēng)起兮：圖說秦漢》《夜雨朱門：圖說明代》《歷史突圍：圖說春秋戰(zhàn)國》《茂林風(fēng)骨：圖說魏晉南北朝》《大朝盛衰：圖說元代》《千秋盛世：圖說隋唐五代》《黃金時代——圖說兩宋遼金》等。國學(xué)經(jīng)典類：《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》《增廣賢文》《笠翁對韻》《幼學(xué)瓊林》《孫子兵法》《周易》《山海經(jīng)》等。諸子百家類：《論語》《孟子》《大學(xué)中庸》《列子》《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》等。豐富多樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以給予學(xué)生在不同領(lǐng)域與不同層面的思想啟示與精神食糧，教師可以適時地組織設(shè)計多元的課外讀書活動，以提高學(xué)生的課外閱讀熱情。

放眼當(dāng)下，我們欣喜地看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生當(dāng)中正呈現(xiàn)出日漸流行的趨勢。在潮流審美中，以“漢服熱”為代表的古典服飾文化正被越來越多的學(xué)生所發(fā)現(xiàn)與欣賞。以“故宮博物院”為代表的文創(chuàng)產(chǎn)品正煥發(fā)出越來越潮的生機(jī)。以《朗讀者》《中國詩詞大會》《中國成語大會》等為代表的以展現(xiàn)與傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的節(jié)目不斷升溫，并且成為街頭巷尾的討論熱點(diǎn)，這些都說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力正在釋放出來。

現(xiàn)如今，不論是從上到下的政策指引，資源支持，還是從下到上的氛圍營造、輿情討論，都呈現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化勃勃生機(jī)的一番景象，教師應(yīng)當(dāng)把握好這個時代在課堂教學(xué)中有效地滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將課內(nèi)的教學(xué)內(nèi)容與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶動課外的學(xué)習(xí)內(nèi)容。對學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透教育，也有利于提高學(xué)生的民族文化自信心與自豪感，從而推動學(xué)生在升入高等學(xué)府或者走進(jìn)社會之后主動去傳遞中國聲音，講述中國故事，彰顯中華文明對世界文明發(fā)展的有益貢獻(xiàn)。

作者單位：江蘇省江陰市要塞中學(xué)（214432）