亦可珍珠亦可沙

王奕然

疫潮席卷，各國(guó)都在極力尋求解決辦法，然而，正如每個(gè)人都是有思想的蘆葦，面對(duì)一樣的病毒，各國(guó)人民做法不一。不妨深入其中，找尋此次疫情帶給我們的思想珍珠。

自由是以尊重他人生命為前提的自由。在疫情下，德國(guó)人不顧危險(xiǎn)，手捧鮮花迎接難民;意大利政府人員對(duì)戴口罩的議員群嘲;歐盟國(guó)家拒絕對(duì)塞爾維亞出口藥品和醫(yī)療器械，無(wú)疑都是對(duì)公民安全的一種直接或間接的傷害。這不禁讓我們反思：其他文化中的自由究竟為何物？難道就能以此作為不尊重他人生命的利器？我想，思想的自由，信仰的追求是一種權(quán)利，但不是傷害他人的資本，反倒是在這種自由的氛圍下，人們更應(yīng)該約束自己的行為，反思自己的行為對(duì)他人產(chǎn)生的巨大影響。反觀中國(guó)社會(huì)，很多人為了不傷害他人，不給國(guó)家添亂，宅家數(shù)月，待在家中隔離，有些人甚至成為“最美逆行者”，為了廣大人民的安全，奔赴湖北“戰(zhàn)疫”，甚至獻(xiàn)出生命，難道他們都是沒(méi)有思想的蘆葦嗎？相反，他們更能顧全大局，更能體現(xiàn)出一種責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

使他人受益是自由的基調(diào)，肩負(fù)責(zé)任是行為的準(zhǔn)則。

自由不是無(wú)限制的自由，而是一種法律許可的權(quán)利。但是反觀某些政府，在疫情期間以言論自由為借口，利用此次疫情煽動(dòng)種族的敵對(duì)情緒，擊穿一系列國(guó)際和區(qū)域性人權(quán)公約奉為圭臬的平等與不歧視原則;意大利政府宣布停課以及提前結(jié)束狂歡活動(dòng)，但人民置之不理。這些都體現(xiàn)了國(guó)外部分政府與部分人民只看重自己的自由，而忽略自由應(yīng)是放置在集體利益下的自由。部分人或媒體總宣稱(chēng)西方文化中的自由體現(xiàn)了真正的人權(quán)，給人以言論自由、行為自由——這種自由體現(xiàn)了人性應(yīng)有的魅力與獨(dú)特性，但是從此次疫情，我們也能看出，體現(xiàn)獨(dú)特性也需看處于什么樣的環(huán)境當(dāng)中，言論自由也需在合法的道路上行駛。真正的自由是在法律約束下的自由。這樣的自由，不僅可以使政府做到有機(jī)管理，使世界平穩(wěn)運(yùn)行，還可以體現(xiàn)個(gè)人與國(guó)家的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，在這方面，中國(guó)已為世界做出了表率：中國(guó)人民聽(tīng)從政府號(hào)召，蝸居在家，而中國(guó)政府也在國(guó)內(nèi)疫情得到緩解的情況下，實(shí)施“一省幫一國(guó)”，有大國(guó)擔(dān)當(dāng)。

自由在法律的約束下成長(zhǎng)，行為在責(zé)任的熏陶下規(guī)范。

疫潮繼續(xù)蔓延，自由的風(fēng)氣也繼續(xù)在歷史的書(shū)頁(yè)上暈染。正如麥奇生所說(shuō)，自由不僅因?yàn)E用權(quán)力而失去，也因?yàn)E用自由而失去。我們作為世界的新生代，應(yīng)該正確理解自由的對(duì)立與統(tǒng)一，勇于肩負(fù)歷史交付于我們的責(zé)任，將約束下的自由描繪為一顆珍珠，而不是片面理解，讓自由消失于歷史的塵埃中。

（指導(dǎo)老師：李 睿）