空間、社會(huì)與發(fā)展：昆明呈貢多類型廣場(chǎng)體育健身參與主體研究

鄭玲玲

(云南民族大學(xué) 體育學(xué)院，云南 昆明 650500)

一、 空間、廣場(chǎng)與社會(huì)

近年來(lái)，空間研究成為社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域重要的理論方向。亨利·列斐伏爾認(rèn)為空間并非社會(huì)關(guān)系演變的靜止“容器”或平臺(tái)，而是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，它產(chǎn)生于有目的的社會(huì)實(shí)踐。(1)[法]亨利·列斐伏爾：《空間與政治》，李春譯，上海：上海人民出版社，2015年版，第72頁(yè)。?？抡J(rèn)為在一種可見和不可見的空間關(guān)系中，紀(jì)律權(quán)力得以通過時(shí)間的耐心使個(gè)體從權(quán)宜的服從轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕业募s束，這種內(nèi)在化確保了對(duì)肉體的最高效能的征服。(2)[法]米歇爾·?？拢骸兑?guī)訓(xùn)與懲罰—監(jiān)獄的誕生》，劉北成，楊遠(yuǎn)嬰譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)出書店，2003年版，第4頁(yè)。布迪厄認(rèn)為空間是一個(gè)關(guān)系的體系，社會(huì)空間可以比擬為區(qū)域在其中劃分的地理空間，但空間的建構(gòu)由位居此空間的行為者、群體或制度所決定。(3)[法]皮埃爾·布爾迪厄：《實(shí)踐理論大綱》，高振華，李思宇譯，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2017年版，第94頁(yè)。大衛(wèi)·哈維認(rèn)為空間與空間的生產(chǎn)是社會(huì)權(quán)力的源泉。(4)[法]大衛(wèi)·哈維：?！锻目臻g》，胡大平譯，南京：南京大學(xué)出版社，2006年版，第22頁(yè)。黃應(yīng)貴認(rèn)為空間被視為文化習(xí)慣，包括文化的分類觀念與個(gè)人的實(shí)踐。不同空間建構(gòu)是由人的活動(dòng)(及其文化意義)與物質(zhì)基礎(chǔ)的“相互結(jié)合運(yùn)作”的結(jié)果。(5)黃應(yīng)貴：《空間、力與社會(huì)》，載《廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2002年2期。李耕認(rèn)為具體的空間會(huì)誘發(fā)人們特定行為傾向，而且行為傾向不但是個(gè)體的，也是集體的行為與概念圖示。(6)李耕：《規(guī)矩、示能和氛圍:民居建筑遺產(chǎn)塑造社會(huì)的三個(gè)機(jī)制》，載《文化遺產(chǎn)》2019年第5期。通過梳理可發(fā)現(xiàn)，空間既有其基本的物理基礎(chǔ)，又是人類社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。人們不僅根據(jù)自身的認(rèn)識(shí)創(chuàng)造并賦予空間不同的意義，同時(shí)，人們的行為又會(huì)受到空間關(guān)系的型塑，進(jìn)而引導(dǎo)人們走向新的實(shí)踐。

本文關(guān)注的重點(diǎn)是處在快速變遷與發(fā)展過程中的新興城市的公共空間——廣場(chǎng)的塑造及其背后的不同人群的社會(huì)行動(dòng)及其文化邏輯。通過對(duì)昆明市呈貢區(qū)老縣城中心廣場(chǎng)、趕街場(chǎng)龍街廣場(chǎng)以及大學(xué)城某民族廣場(chǎng)中參與健身主體的研究，以闡釋呈貢新區(qū)三種類型廣場(chǎng)中社會(huì)行動(dòng)者的社會(huì)群體屬性，以及廣場(chǎng)之于這些人的社會(huì)塑造意義。

2011年，云南省昆明市呈貢撤縣并設(shè)為昆明市呈貢新區(qū)。呈貢新區(qū)位于滇池東岸，規(guī)劃控制面積160平方公里，人口約40萬(wàn)。呈貢區(qū)分布有昆明市政府、市級(jí)行政服務(wù)中心及10所高等學(xué)校。下轄龍城、斗南、吳家營(yíng)、雨花、洛龍、烏龍、馬金鋪、大漁、洛羊和七甸10個(gè)街道，81個(gè)社區(qū)。呈貢是一個(gè)以漢族人口居多的多民族聚居區(qū)，全區(qū)戶籍為少數(shù)民族的人口14293人，有彝族、回族、白族、哈尼族、傣族、傈僳族、拉祜族等43個(gè)少數(shù)民族，占戶籍總?cè)藬?shù)7.35%。根據(jù)中共昆明市委、市政府的規(guī)劃，呈貢區(qū)城市發(fā)展的目標(biāo)是建成世界春城花都、現(xiàn)代科創(chuàng)新城和健康頤養(yǎng)新區(qū)。

二、功能轉(zhuǎn)型與市民文化崛起：呈貢中心廣場(chǎng)的廣場(chǎng)舞

為滿足政府開展各種公共活動(dòng)和豐富人民文娛活動(dòng)，1981年，原呈貢縣人民政府在縣政府所在地龍城鎮(zhèn)的中心位置修建了中心文化廣場(chǎng)。中心文化廣場(chǎng)位于呈貢興呈路與古銀路交叉口。根據(jù)調(diào)查，廣場(chǎng)長(zhǎng)100米，寬80米，占地面積8000平方米，可同時(shí)容納3000人進(jìn)行活動(dòng)。當(dāng)前的廣場(chǎng)是在原有廣場(chǎng)基礎(chǔ)上于2008年重新擴(kuò)建而成的。在廣場(chǎng)的西南側(cè)有一個(gè)帶紅色背景墻的半圓型舞臺(tái)，廣場(chǎng)當(dāng)前的功能主要是集休閑和健身與一體的文化廣場(chǎng)。呈貢區(qū)中心文化廣場(chǎng)地處老縣城中心位置，周邊多以文藝活動(dòng)中心和商貿(mào)街為主。

因地處繁華地段，呈貢區(qū)城中心文化廣場(chǎng)人流量大，是呈貢區(qū)各種文藝活動(dòng)、商業(yè)演出以及市民日常健身活動(dòng)最為密集的地方，同時(shí)也是舉辦花都文化旅游節(jié)、山歌節(jié)(農(nóng)歷6月24日)、火把節(jié)、“8·8全民健身日”等系列活動(dòng)的場(chǎng)地(見表1)。

表1 呈貢區(qū)城中心文化廣場(chǎng)活動(dòng)概況

通過表1可以看出，在政府主導(dǎo)的文化、體育活動(dòng)中，參與群體人數(shù)在800—1000人或以上，舉辦活動(dòng)的目的在于推廣健身活動(dòng)或者文化保護(hù)與傳承等，活動(dòng)頻次較低。在日常生活中，中心廣場(chǎng)主要是滿足市民的文體娛樂活動(dòng)，其中各種廣場(chǎng)舞是參與主體最多的活動(dòng)。據(jù)文化館的李老師介紹：

我是老呈貢人，在這邊參加工作三十多年了，可以說是看著這個(gè)廣場(chǎng)從修建到今天的見證人了。1981年的時(shí)候縣里動(dòng)員周邊的居民，跟他們置換土地把菜園子平整成了一個(gè)大廣場(chǎng)。那個(gè)時(shí)候還沒得水泥地，都是土廣場(chǎng)，面積也是現(xiàn)在的一半。以前政府有什么公共活動(dòng)都在這里搞，像舉行國(guó)慶慶典、主持開一些大會(huì)啊，還有就是宣傳黨的一些政策的時(shí)候都會(huì)在這里搞，有時(shí)候還開公審大會(huì)審判犯人呢。平時(shí)的時(shí)候，每周都要給老百姓放露天電影。那個(gè)時(shí)候人們沒有電視，放電影的時(shí)候人特別多，黑壓壓的一片。過年過節(jié)的時(shí)候政府還會(huì)請(qǐng)戲班子，主要是唱京戲。有時(shí)候，老百姓高興了白天也會(huì)高一些唱花燈活動(dòng)，男男女女的在一起對(duì)歌，跟大家逗逗樂子。那個(gè)時(shí)候沒有啥廣場(chǎng)舞啊，迪斯科啊，健身操之類的表演，這些都是后來(lái)變成區(qū)政府時(shí)候的事情了。老百姓還是頭腦比較保守的，唱的都是老傳統(tǒng)。隨著時(shí)代的變化，現(xiàn)在廣場(chǎng)面積變大了，縣政府也變成區(qū)政府了，政府的規(guī)劃后來(lái)這里就不是中心了，所以大會(huì)呀做政府宣傳啥的都換到別的地方了。以前政府的活動(dòng)還是多一些，現(xiàn)在的話基本是以老百姓的廣場(chǎng)舞為主。周邊的商家，一些公司平時(shí)還會(huì)到廣場(chǎng)上搭臺(tái)進(jìn)行一些演出表演。演出的時(shí)候就給老百姓們推銷各種產(chǎn)品?，F(xiàn)在可以說主要是老百姓自?shī)首詷?，政府的政府工作活?dòng)沒有了，但是各種旅游文化節(jié)、全民健身活動(dòng)多起來(lái)了。(7)訪談人：李老師，呈貢區(qū)文化館退休人員，訪談時(shí)間：2019年11月5日，訪談地點(diǎn)：呈貢區(qū)文化館。

根據(jù)訪談可知，中心文化廣場(chǎng)最初的主要職能是滿足政府舉辦節(jié)日慶典等公共活動(dòng)、開展政策宣傳等的場(chǎng)所。隨著撤縣并區(qū)的轉(zhuǎn)型，廣場(chǎng)的政府公務(wù)職能已經(jīng)弱化，相應(yīng)地轉(zhuǎn)化為滿足市民日常生活?yuàn)蕵坊顒?dòng)的空間。從20世紀(jì)80年代到2011年前，中心廣場(chǎng)經(jīng)常被用來(lái)播放露天電影，供群眾表演京戲、花燈等，這些活動(dòng)注重的是滿足人們精神文化層面的需求，當(dāng)時(shí)尚未出現(xiàn)跳健身操等健身活動(dòng)。2011年區(qū)政府成立以后，在中心廣場(chǎng)開展各種健身活動(dòng)日漸增多，地方政府主導(dǎo)舉辦的文化旅節(jié)、全民健身節(jié)也成為活動(dòng)的主流。經(jīng)常參加廣場(chǎng)舞活動(dòng)的本地居民張阿姨介紹了當(dāng)下在中心文化廣場(chǎng)開展活動(dòng)的情況：

我自小在這里生活，以前的時(shí)候廣場(chǎng)小，老百姓集中娛樂的活動(dòng)少，主要是政府舉辦的活動(dòng)多。后來(lái)改成呈貢區(qū)后政府又在別處修了廣場(chǎng)，這里就不咋個(gè)有政府活動(dòng)了，電影隊(duì)也解散了，老百姓家家都有電視誰(shuí)還看點(diǎn)電影了。那會(huì)的電影都是膠片，后來(lái)也沒啥新鮮的電影了。一開始政府不搞活動(dòng)的時(shí)候，廣場(chǎng)上很亂，廣場(chǎng)有段時(shí)間又臟又臭，各種擺地?cái)偟?、擦皮鞋的、按摩的、拔火罐的、買藥材的都有。廣場(chǎng)很亂，健身器材也沒得。后來(lái)政府集中整頓了一次，廣場(chǎng)翻新了一下，面積也變大了，最初是水泥地后來(lái)又鋪了地磚，專門搞了舞臺(tái)，政府又給安了各種健身器材。一開始廣場(chǎng)還是亂的很，人雜無(wú)人管理，白天是打牌、下棋為主，城管下班后變成擺地?cái)?、兒童活?dòng)場(chǎng)所(充氣城堡、兒童電動(dòng)車)、唱歌(網(wǎng)絡(luò)直播)。

2011年后，廣場(chǎng)上開始流行各種廣場(chǎng)舞。啥舞蹈都有，這一片哪里一堆的，主要是晚上搞活動(dòng)。參加廣場(chǎng)舞的人退休的工作人員多一些，年輕人也參加。老年人跟老年人玩兒，年輕人跟年輕人玩兒。老年人主要還是太極拳啊，節(jié)奏慢一些的廣場(chǎng)舞。一開始大家也不會(huì)，慢慢的有些打的好的，跳的好的領(lǐng)導(dǎo)大家一起活動(dòng)。慢慢就越來(lái)越好了。慢慢的老百姓還自己組織各種比賽活動(dòng)，大家買點(diǎn)統(tǒng)一的衣服?，F(xiàn)在生活好了，人們?cè)絹?lái)越重視健康了，跳廣場(chǎng)舞可以鍛煉身體又不枯燥，大家都喜歡的。但是現(xiàn)在唱花燈的反倒少了，老一輩會(huì)唱的人不多了，年輕人不會(huì)唱也不愛唱了。主要是運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)多了。(8)訪談人：張阿姨，女，事業(yè)單位退休人員，訪談時(shí)間：2019年11月6日，訪談地點(diǎn)：呈貢區(qū)城中心文化廣場(chǎng)。

由此可以看出，在中心文化廣場(chǎng)所開展活動(dòng)的變化真實(shí)地反映了市民生活方式的改變。隨著生活水平的提高，人們對(duì)健康的關(guān)注落實(shí)在參與廣場(chǎng)活動(dòng)的實(shí)際內(nèi)容里。以健身為目的廣場(chǎng)舞、太極拳等自組織的體育活動(dòng)成為當(dāng)下的主流。除了民間自發(fā)的健身活動(dòng)外，政府部門為了加強(qiáng)地方文化建設(shè)，積極倡導(dǎo)健康生活方式，推廣民族健身操成為一種選擇。文化館的民族健身操老師李冬超畢業(yè)于云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈專業(yè)，近年來(lái)一直在從事民族健身操的編排和推廣。她結(jié)合本科所學(xué)民族健身操，經(jīng)過改良先后編排了傣族、佤族、彝族、藏族等民族健身操，負(fù)責(zé)對(duì)前來(lái)中心廣場(chǎng)鍛煉的市民進(jìn)行推廣。

我來(lái)文化館工作的第一個(gè)任務(wù)就是要求我編排一些適合老百姓跳的民族健身操?？赡墚?dāng)初招我的時(shí)候就是為了達(dá)到這個(gè)目的吧(開始笑)。我先后編排了傣族、佤族、彝族、藏族等民族健身操，先是給單位的年輕同事們教。后來(lái)我們就在每天晚上八點(diǎn)到十點(diǎn)的時(shí)候去廣場(chǎng)帶隊(duì)跳舞，教大家。市民們還是很感興趣的，又是免費(fèi)教，大家跟著學(xué)的人也多。也是我經(jīng)驗(yàn)不足，有些動(dòng)作還是復(fù)雜了，一般老百姓還是跟不上動(dòng)作。感覺有點(diǎn)難度的健身操對(duì)他們來(lái)說是個(gè)挑戰(zhàn)，后來(lái)跳的人少了，我也挺著急的，就又反復(fù)修改了好幾次動(dòng)作，以簡(jiǎn)單為主，慢慢跟著我們跳的人越來(lái)越多了?，F(xiàn)在不用我們領(lǐng)跳了，他們自己都會(huì)跳。只不過現(xiàn)在的人比較喜歡追求流行，跳一陣子有個(gè)新的流行舞他們就又不太跳了，所以我們也不斷在摸索創(chuàng)新。我們也會(huì)跟他們交流，并且會(huì)給他們講解一些有利于促進(jìn)健康遠(yuǎn)東的知識(shí)?，F(xiàn)在我們都跟這些大爹、大媽們成好朋友了(再次笑)。(9)訪談人：李冬超，女，文化館工作人員，訪談時(shí)間：2019年11月8日，訪談地點(diǎn)：呈貢區(qū)文化館。

從對(duì)李冬超的訪談可以看出，近年來(lái)政府部門在倡導(dǎo)市民參與一種新的生活方式，其核心是提倡健康的生活方式。李冬超編排的民族健身操既代表了政府當(dāng)前對(duì)于中心廣場(chǎng)的功能導(dǎo)向，也體現(xiàn)了政府強(qiáng)調(diào)本地特色健身方式的工作要求。通過政府與民間的共同推動(dòng)，以健身為主的活動(dòng)成為市民日常生活的重要組成部分，以追求健康生活為主的新的市民文化逐漸興起。

三、共同體的存續(xù)：龍街廣場(chǎng)的村社生活與左腳舞

在撤縣改區(qū)的城市化進(jìn)程中，呈貢區(qū)居民的生計(jì)方式發(fā)生了巨大變化，但一些以鄉(xiāng)村共同體為基礎(chǔ)的村社還是得以保存下來(lái)，其所孕育的街市文化與自然形成的廣場(chǎng)則承載著變遷社會(huì)中“老呈貢人”的日常生活方式與歷史記憶，龍街廣場(chǎng)便是這一快速變動(dòng)社會(huì)中尚未加入劇烈變動(dòng)的“老呈貢人”的主要生活場(chǎng)地與文化承載空間。龍街廣場(chǎng)位于呈貢區(qū)龍街村內(nèi)，有一百多年的歷史。廣場(chǎng)由龍街正街和龍街新市場(chǎng)廣場(chǎng)組成，與龍街正街形成一個(gè)狹長(zhǎng)的喇叭狀地帶，龍街廣場(chǎng)剛好在“喇叭口”的三角地帶，正街和廣場(chǎng)共同成為龍街“趕街子”的空間領(lǐng)地。龍街廣場(chǎng)的形成與熱鬧來(lái)自于本地在龍街廣場(chǎng)附近進(jìn)行周期性物資交流會(huì)的“趕街子”文化，當(dāng)?shù)厝朔Q這種物資交流會(huì)為“趕街子”。龍街的趕街活動(dòng)歷史悠久，在民國(guó)時(shí)期就已形成，每月逢農(nóng)歷5、15、25日趕街，自1980年后，改為每月農(nóng)歷逢3、8趕街。趕街的時(shí)間從天不亮一直延續(xù)到晚上七八點(diǎn)才結(jié)束。在集市上交易的物品五花八門，有各種小商品和本地農(nóng)民自家的農(nóng)產(chǎn)品、自制的的小手工藝品，以及雞、鴨、豬、狗、兔子、水果、秧苗、蔬菜和服裝等。龍街社區(qū)為民服務(wù)站張洪興講述了龍街趕街期間的熱鬧情況：

這個(gè)龍街“趕街子”的傳統(tǒng)很久了，至少一兩百年。解放前逢農(nóng)歷5、15、25日趕街，新中國(guó)后停了一段時(shí)間，到1980年又恢復(fù)了，以后都是逢農(nóng)歷3、8兩日趕街子。龍街的“趕街子”太熱鬧了，是這一片最大的“街子”了。參加的人大概有3萬(wàn)多人。街子日啥都有，只有你想不到的，沒有你買不到的。街子從龍街正街一直延續(xù)到廣場(chǎng)那邊。參加街子擺攤的四里八鄉(xiāng)的人都有，有些是小販他們?cè)诟鱾€(gè)街子里串來(lái)串去，用這個(gè)討生活。有的是本地和外地的村民，他們把家里的農(nóng)產(chǎn)品啊，手工藝品啊還有家里的狗啊、雞啊鴨子啊都拿來(lái)賣，太熱鬧了。(10)訪談人：張洪興，男，龍街社區(qū)為民服務(wù)站站員，訪談時(shí)間：2019年11月25日，訪談地點(diǎn)：龍街社區(qū)為民服務(wù)站。

從龍街趕街子的實(shí)踐可以看出，龍街附近的社區(qū)仍舊保留著較為完整的鄉(xiāng)村共同體生活方式，而這又塑造了了龍街廣場(chǎng)較為傳統(tǒng)的日常生活方式與民間體育傳統(tǒng)。龍街趕街子日小商販們要提前占據(jù)地?cái)?，在廣場(chǎng)的商販按照誰(shuí)先到先得的原則進(jìn)行擺攤，而龍街正街上的攤位如果占了本地居民家的門口或者院墻則要按照每個(gè)攤位5—10元的價(jià)位收費(fèi)。(11)數(shù)據(jù)來(lái)源于本地居民謝某的訪談，并獲得張洪興的證實(shí)。表2是筆者根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)到龍街廣場(chǎng)趕場(chǎng)日與日常生活中人們到廣場(chǎng)參與活動(dòng)的情況。

表2 呈貢區(qū)龍街廣場(chǎng)活動(dòng)概況

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，與呈貢區(qū)中心文化廣場(chǎng)的參與主體不同，龍街日?；顒?dòng)中參與健身活動(dòng)的都是龍街村的居民，參與者主要是基于共同體而中心廣場(chǎng)則是基于市民社會(huì)，龍街參與活動(dòng)的成員構(gòu)成成分單一，屬于一個(gè)熟人社會(huì)，這些成員除了共同參與廣場(chǎng)活動(dòng)，還參與村落共同體的各種日常互惠活動(dòng)。一位經(jīng)常參加龍街活動(dòng)的本地居民畢老伯告訴筆者：

我們這里趕街時(shí)候看著熱鬧，其實(shí)我們基本還是不太受這個(gè)的影響。我們平時(shí)都是本地人參加各種健身活動(dòng)，所以大家都是熟人。這里以前就是一個(gè)村子了，后來(lái)土地被政府征用了，但是我們居住的環(huán)境還是沒有太多變化。現(xiàn)在發(fā)展還不到我們這里，我們還是照樣生活，只是說討生活的方式變了。我們其實(shí)以前挨著縣城不遠(yuǎn)，所以一直也是不單一依靠土地生活的，現(xiàn)在也是一樣的。這里每天來(lái)運(yùn)動(dòng)的人都很固定，都是我們以前本村的人了。我們不怎么有外地人來(lái)參加活動(dòng)。我們除了參加健身活動(dòng)，各種婚喪嫁娶都是要去互相參加的，所以雖然時(shí)代變了，但是我們的關(guān)系還在繼續(xù)相處，都是熟人。(12)訪談人：畢先生，男，龍街社區(qū)居民，訪談時(shí)間：2019年11月28日，訪談地點(diǎn)：龍街廣場(chǎng)。

龍街村村民們通過參與集體性的體育文化活動(dòng)，增進(jìn)了村民相互之間的溝通，以性別、年齡等分組方式聚合在一起。關(guān)于運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，居民普奶奶說：

以前參加勞動(dòng)的時(shí)候也不咋個(gè)有太多的運(yùn)動(dòng)啊，健身啊之類的活動(dòng)。現(xiàn)在生活好了，大家就一起出來(lái)運(yùn)動(dòng)一下。打陀螺我們這里以前就有，這個(gè)算是老的運(yùn)動(dòng)方式了，都是這些老爺們玩兒的活動(dòng)。我們老太太主要還是跳左腳舞，沒有那么大的力氣去玩陀螺。我們一些老媽媽現(xiàn)在在家也無(wú)聊，有宗教信仰(主要是基督教)的還會(huì)去教堂待待，沒有的就基本都在這個(gè)廣場(chǎng)出來(lái)閑一下。左腳舞也是民族的舞蹈，好像是彝族，我們漢族還是受到彝族文化影響的。以前也和彝族居住過的。左腳舞跳起來(lái)比較簡(jiǎn)單一些，也好學(xué)，上了年紀(jì)了學(xué)復(fù)雜的記不住，運(yùn)動(dòng)太大了身子骨也受不住。相對(duì)來(lái)說跳左腳舞比較溫和一些，我們也跳的動(dòng)。我們平時(shí)也不咋個(gè)參加比賽之類的，就是為了幾個(gè)老朋友們能聚在一起聊聊天，大家開心就好了。(13)訪談人：普奶奶，女，龍街社區(qū)居民，訪談時(shí)間：2019年11月28日，訪談地點(diǎn)：龍街廣場(chǎng)。

根據(jù)普奶奶的介紹，傳統(tǒng)民族體育左腳舞更受年齡在50—70歲之間的中老年婦女們喜愛，她們參加活動(dòng)的主要目的是為了社交。

綜上所述，參與龍街廣場(chǎng)各類活動(dòng)的主體是在城鎮(zhèn)化過程中尚未被“打散”的社區(qū)居民們，這里的廣場(chǎng)活動(dòng)呈現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)：健身活動(dòng)者處在一個(gè)以熟人社會(huì)為基礎(chǔ)的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，彼此之間具有很高的熟悉度，健身者的目的并非以追求現(xiàn)代健身生活為主，通過健身活動(dòng)促進(jìn)熟人之間的人際交往是龍街廣場(chǎng)集體活動(dòng)的主要特征。

四、時(shí)尚文化與多民族文化交匯：民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)的輪滑與瑜伽

與上述兩種類型的廣場(chǎng)不同，云南民族大學(xué)的民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)活動(dòng)參與者則是以城市整體規(guī)劃、半封閉、參與成員勻質(zhì)而設(shè)計(jì)的大學(xué)生群體。民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)是以“國(guó)家的視角”進(jìn)行設(shè)計(jì)，以體現(xiàn)多民族地區(qū)民族團(tuán)結(jié)為目的而建成的廣場(chǎng)。在實(shí)踐中，大學(xué)生群體通過活動(dòng)為廣場(chǎng)的功能性質(zhì)增添了更多意義，其中以時(shí)尚文化為主要元素的現(xiàn)代健身方式成為民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)重要的公共空間展示組成部分。

云南民族大學(xué)團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)位于呈貢區(qū)月華街2929號(hào)云南民族大學(xué)中心位置，半圓形廣場(chǎng)，周圍有三級(jí)看臺(tái)和中心舞臺(tái)，建成于2008年，主色調(diào)為灰色，旁邊立有周保中、王連芳、張沖、馬曜四位校長(zhǎng)的雕塑，中心地面圖騰為花崗巖拼成的太陽(yáng)圖案、占地面積約為15700平方米，民族廣場(chǎng)位于學(xué)校規(guī)劃的中軸線上，其前方位學(xué)校行政樓，其后方則是學(xué)校圖書館(見下圖)。

民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)突出民族元素，象征著各個(gè)民族團(tuán)結(jié)。該廣場(chǎng)在設(shè)計(jì)時(shí)融合了西南少數(shù)民族中較為流行的銅鼓文化元素，圓形設(shè)計(jì)體現(xiàn)了各民族團(tuán)結(jié)的寓意。自民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)建成以來(lái)，云南民族大學(xué)每年都要舉辦跨年篝火晚會(huì)。目前，這一活動(dòng)已經(jīng)成為民族大學(xué)及周邊各高校各民族大學(xué)生共同聯(lián)誼的著名晚會(huì)。此外，民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)也是學(xué)校組織開展軍訓(xùn)、招聘會(huì)、少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣等活動(dòng)的舉辦地。表3反映了在該廣場(chǎng)開展各種活動(dòng)的基本情況。

表3 云南民族大學(xué)民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)活動(dòng)概況

根據(jù)表3可知，到云南民族大學(xué)民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)開展活動(dòng)的人群主要是學(xué)生和老師，學(xué)生是廣場(chǎng)活動(dòng)的主體，參與人數(shù)眾多，參與動(dòng)機(jī)明顯。民族大學(xué)的民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)主要體現(xiàn)的是一種“國(guó)家的視角”，其設(shè)計(jì)本質(zhì)上是要建構(gòu)一種“全景暢視主義”的權(quán)力互動(dòng)機(jī)制，是推行國(guó)家主流價(jià)值觀的重要公共空間。經(jīng)過數(shù)年的積淀，廣場(chǎng)的公共性明顯影響到大學(xué)生群體，廣場(chǎng)成為大學(xué)生引領(lǐng)新潮體育活動(dòng)的重要場(chǎng)地，如大學(xué)生社團(tuán)輪滑社和滑板社經(jīng)常在民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)組織輪滑與滑板比賽，成為年輕人展示個(gè)性的健身活動(dòng)空間。一位經(jīng)常在此進(jìn)行輪滑的周姓同學(xué)在訪談中表示：

我們都熱愛輪滑活動(dòng)，像民族大學(xué)這么寬大的廣場(chǎng)簡(jiǎn)直就是我們這些輪滑愛好者的天堂。我喜歡聽著嘻哈音樂，踩著滑輪在民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)上和我的朋友門玩耍。我們?cè)谶@里一起玩耍，結(jié)下深厚的友誼，我覺得我們輪滑玩的好的時(shí)候被周邊的同學(xué)們喝彩和關(guān)注，這讓我感覺很酷。(14)訪談人：周同學(xué)，男，云南民族大學(xué)大三學(xué)生，訪談時(shí)間：2019年12月3日，訪談地點(diǎn)：云南民族大學(xué)民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)。

周同學(xué)的想法代表了很多參與到輪滑或滑板運(yùn)動(dòng)的大學(xué)生的心態(tài)，青年大學(xué)生們?cè)诿褡鍒F(tuán)結(jié)廣場(chǎng)開展的各種新潮體育活動(dòng)賦予該廣場(chǎng)以激情、個(gè)性表達(dá)以及友誼等新的意義，為廣場(chǎng)的空間增添了新的符號(hào)意義。

五、流動(dòng)空間的時(shí)代表征：對(duì)三種廣場(chǎng)的類型分析

對(duì)呈貢新區(qū)三種類型廣場(chǎng)的形成、功能和實(shí)際使用情況的分析表明，這三類廣場(chǎng)分別對(duì)應(yīng)了：以健康健身為主題的市民文化公共空間、以強(qiáng)化熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為主要目的的共同體公共文化空間，以及在新的城市化規(guī)劃中以勻質(zhì)化的大學(xué)城為代表的半封閉性，強(qiáng)調(diào)國(guó)家意志與青年新潮體育文化并存的大學(xué)生文化公共空間。

表4反映的是三類廣場(chǎng)形成等基本信息。

表5呈現(xiàn)的是基于時(shí)代、建設(shè)主體及建設(shè)意圖的差異而形成的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、建設(shè)材料和符號(hào)運(yùn)用等的不同。

表4 呈貢廣場(chǎng)的基本信息

表5 呈貢廣場(chǎng)的環(huán)境要素概況

呈貢區(qū)城中心文化廣場(chǎng)的修建與民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)的修建是在政府的主導(dǎo)下形成的，因此有明確的廣場(chǎng)符號(hào)標(biāo)識(shí)，其建設(shè)有充足的資金保障，因此其基礎(chǔ)設(shè)施也較為精致。而以共同體為基礎(chǔ)的龍街廣場(chǎng)則顯得基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，且無(wú)設(shè)計(jì)章法，這也體現(xiàn)了其在形成過程中的自然性。分別在三類廣場(chǎng)開展的市民性廣場(chǎng)舞、熟人網(wǎng)絡(luò)型左腳舞以及集體與新潮文化為主的瑜伽和輪滑等健身活動(dòng)，清晰地呈現(xiàn)了不同體育運(yùn)動(dòng)背后群體的社會(huì)特征與社會(huì)屬性。

六、結(jié)論

特定地區(qū)城市化的進(jìn)程深刻地影響著該地區(qū)的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，不可避免地引發(fā)該地區(qū)居民生計(jì)方式、生活方式、價(jià)值觀念以及社會(huì)結(jié)構(gòu)等各個(gè)方面發(fā)生程度不一的變化。本案例的研究表明，在急速變遷的城市化中既有轉(zhuǎn)型成功的市民文化，也有仍然保留著熟人社會(huì)的共同體生活，同時(shí)還有與上述兩種類型關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)但卻又切實(shí)第影響著當(dāng)?shù)鼐用裆畹?、以大學(xué)城為代表的新潮文化與半封閉集體生活空間。三種類型的廣場(chǎng)體育文化特征的形成過程，反映的是快速城市化進(jìn)程中人們的社會(huì)節(jié)奏差異與時(shí)代特征。有鑒于此，在從容應(yīng)對(duì)和把握全國(guó)正在推進(jìn)的城市化進(jìn)程中可能遇到的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)/重構(gòu)、居民生活方式變化等方面出現(xiàn)的問題時(shí)，人為有意識(shí)地為處于變遷中的社會(huì)提供必要的公共空間、為社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)提供必要的指引，顯然具有突出的現(xiàn)實(shí)意義。