淺析學(xué)堂樂歌對中國聲樂發(fā)展的作用及意義

門玉茹

摘要：中國音樂經(jīng)過幾千年以來的不斷發(fā)展，以其獨(dú)有的風(fēng)格與特色屹立于世界民族之林，并在其中發(fā)揮著舉足輕重的作用。中國聲樂作為中國音樂中最具代表、最有特色的組成部分之一，經(jīng)過一代又一代聲樂家、聲樂教育家的不斷探索與研究，發(fā)展到今天已經(jīng)成為一科獨(dú)立的、有完整體系的學(xué)科，并取得了矚目的成就，成為中華文化的燦爛瑰寶?；厥走^往，在中國聲樂發(fā)展的歷程中，學(xué)堂樂歌對中國聲樂發(fā)展的推動與促進(jìn)是十分重要的，本文通過分析學(xué)堂樂歌的背景，舉例學(xué)堂樂歌的代表人物及其具體成就，從而了解學(xué)堂樂歌對中國聲樂發(fā)展的作用及產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：學(xué)堂樂歌;中國聲樂;影響與作用

學(xué)堂樂歌是中國近代聲樂教育轉(zhuǎn)型的重要支撐點(diǎn)和轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它吸納了西方的聲樂樂文化，開啟了中國近現(xiàn)代聲樂發(fā)展的新紀(jì)元。從西方音樂的創(chuàng)作技法、理論知識、演唱演奏形式、記譜讀譜方法，到各類樂器被引入中國，都對中國聲樂文化產(chǎn)生了重大影響。20世紀(jì)20年代，中國的音樂家開始創(chuàng)作藝術(shù)歌曲、兒童歌舞劇、電影歌曲等，他們借鑒、學(xué)習(xí)西方的創(chuàng)作手法，探索出了具有中國風(fēng)格的音樂語言，也加速了中國音樂語言的國際化發(fā)展。

一、學(xué)堂樂歌的背景及發(fā)展

洋務(wù)運(yùn)動失敗后，康有為、梁啟超等人積極推動“戊戌變法“運(yùn)動，倡導(dǎo)”廢科舉、興學(xué)堂“，在文化教育方面提倡向資本主義國家學(xué)習(xí)，尤以日法為學(xué)習(xí)對象，倡導(dǎo)在學(xué)校中開設(shè)樂歌課。如清政府中的一些具有改良思想的一批仁人志古創(chuàng)辦了一批新學(xué)，在新學(xué)里開設(shè)唱歌課。當(dāng)時任湖廣總瞥的張之洞，創(chuàng)辦了一批湖北師化學(xué)校和高等小學(xué)那樣的新學(xué)，并在設(shè)立的唱歌課上還用了他自編的《鄂督張宮保新制學(xué)堂唱歌》作為教材。再如。1891年，康有為創(chuàng)辦的“萬木草堂”已經(jīng)將音樂列入西學(xué)課程范圍。1898年，由經(jīng)元善創(chuàng)辦的經(jīng)正女塾中設(shè)置了琴科。這些樂歌或音樂課的設(shè)置開闊了國人的眼界，使學(xué)堂充滿了生機(jī)。此外，一批主張以教育救國、以音樂后蒙教國民意識的音樂教育家，如沈心工、李叔同、蕭友梅等，紛紛投入創(chuàng)作，或借日本或西方等國家的歌曲旋律填詞，或自己動手譜曲掀起了學(xué)堂樂歌的熱潮，留下了許多具有極強(qiáng)藝術(shù)價值的優(yōu)秀聲樂作品。

二、學(xué)堂樂歌代表人物

（一）沈心工

沈心工，原名沈慶鴻，字叔逵，筆名心工，上海人，音樂教育家，啟蒙音樂家。他是中國近代普通學(xué)校音樂教育初創(chuàng)時期最早的音樂教師，一生作有樂歌 180 余首，是我國近現(xiàn)代音樂之先驅(qū)。幼年在家塾受教，1890年底中秀才，1895年執(zhí)教于上海圣約翰書院，1896年考入南洋公學(xué)師范班;1902年4月東渡日本，進(jìn)東京弘文學(xué)院學(xué)習(xí)。1903年回國，任職于南洋公學(xué)。他從日本學(xué)校的音樂教育中得到啟發(fā)，一生致力于音樂教育，曾在日本留學(xué)生中組織了“音樂講習(xí)會”研究樂歌創(chuàng)作，所編歌曲題材廣泛、內(nèi)容淺顯易懂，且成為最早使用白話文進(jìn)行歌詞寫作的音樂教育家。其代表作有歌曲《體操─兵操》（又名《男兒第一志氣高》）、《黃河》等，出版樂歌集《學(xué)校唱歌集》等;此外，沈心工還創(chuàng)設(shè)唱歌課，并且多處教授、推廣。沈心工是中國近代普通學(xué)校音樂教育初創(chuàng)時期最早的音樂教師，一生作有樂歌180余首，多數(shù)是采用外國歌曲的曲調(diào)，少數(shù)采用中國傳統(tǒng)民歌填詞或?qū)ｉT作曲，為中國聲樂作品創(chuàng)作做出了突出貢獻(xiàn)。

（二）李叔同

李叔同，名文濤，字叔同，法號弘一，更名岸，字息霜或惜霜。在 20 世紀(jì)初中國近代音樂的發(fā)端之際，李叔同創(chuàng)作了大量學(xué)堂樂歌，他的貢獻(xiàn)實(shí)際上有了拓荒性的意義。在汪毓和先生所著的《中國近代音樂史》一書中，在對清末民初的歌曲作者作了一番對比介紹之后，得出了這樣一個結(jié)論：“總之，李叔同的許多歌曲在藝術(shù)水準(zhǔn)上是超過了同時代的人?！彼€創(chuàng)辦中國第一本音樂期刊，在中國文化教育界傳為佳話。李叔同的聲樂思想，對于我們總結(jié)中國聲樂藝術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)，深入挖掘民族聲樂文化優(yōu)秀成果，大力發(fā)展我國聲樂藝術(shù)教育事業(yè)，無疑有著一分積極的意義。

（三）曾志忞

曾志忞，字澤民，又號澤霖，1879年生于上海。1901年赴日留學(xué)，次年參加沈心工發(fā)起組織的“音樂講習(xí)會”，1903年于東京編印出版的《江蘇》雜志上，連續(xù)發(fā)表《樂理大意》和《唱歌及教授法》。其中以五線譜和簡譜對照刊印了《練兵》、《游春》等6 首歌曲，這是能見到的最早公開發(fā)展的學(xué)堂歌曲，也是現(xiàn)能見到的中國人正式使用簡譜的最早記錄。他是我國近現(xiàn)代新音樂啟蒙時代———“學(xué)堂樂歌”時期的音樂教育家、音樂活動家，也是我國近現(xiàn)代音樂史上最早的音樂理論家之一，嘗試創(chuàng)辦近現(xiàn)代音樂學(xué)校的先行者和少年音樂教育事業(yè)的先驅(qū)，為西洋聲樂藝術(shù)在中國的傳播，為中國新聲樂文化的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

三、學(xué)堂樂歌在中國聲樂史上的作用與意義

學(xué)堂樂歌是在一種矛盾與沖突的歷史背景下受到文化碰撞而產(chǎn)生的新的音樂品種，它的產(chǎn)生是中國近代各類思潮裂變與變革的結(jié)果，順應(yīng)了時代的需要?？梢哉f學(xué)堂樂歌也是中國近現(xiàn)代聲樂發(fā)展的“孕育期”，尤其是在我國教育體系不完善，音樂理論和教材不普及的情況下，這種群眾性、普及性的聲樂教育，在深度與廣度上不斷向前推進(jìn)，并朝著專業(yè)聲樂教育的方向發(fā)展。為五四新文化運(yùn)動時期我國近現(xiàn)代專業(yè)聲樂教育體系的形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為我國的聲樂教育事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

在近現(xiàn)代聲樂的百年風(fēng)雨發(fā)展歷程之中，學(xué)堂樂歌作為中西文化交流的產(chǎn)物，作為維新思想在音樂藝術(shù)方面的具體體現(xiàn)，對促進(jìn)中國近現(xiàn)代聲樂文化的發(fā)展及聲樂教育的貢獻(xiàn)是巨大的。也對當(dāng)代中國聲樂的發(fā)展提供了一種正確的反思和引導(dǎo)，我們在努力學(xué)習(xí)先進(jìn)的外來聲文化樂精華的同時，同樣要大力發(fā)展、弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)聲樂文化，真正的實(shí)現(xiàn)“古為今用、洋為中用”。通過研究與分析學(xué)堂樂歌對中國聲樂發(fā)展的作用與影響，我們也該反思在當(dāng)代學(xué)校教育中聲樂樂教育的方法及意義并把學(xué)堂樂歌的成功經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到實(shí)踐中才行。

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