舞蹈生態(tài)學(xué)視角下的哈尼族木雀舞舞蹈形態(tài)探析

汪巧 夏進(jìn)寬

【摘要】哈尼族木雀舞巧用道具，擬雀而舞，是哈尼族梯田稻作文化的典型身體藝術(shù)。文章以舞蹈生態(tài)學(xué)為研究視角，通過(guò)對(duì)其舞蹈形態(tài)的舞動(dòng)因子分析，進(jìn)而探索影響其形態(tài)、律動(dòng)的因素，從而在微觀上完善對(duì)哈尼族木雀舞的整體研究。

【關(guān)鍵詞】舞蹈生態(tài)學(xué)；木雀舞；舞蹈形態(tài)

【中圖分類號(hào)】J613.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“舞蹈生態(tài)學(xué)是一門研究自然和社會(huì)環(huán)境與舞蹈的關(guān)系的科學(xué)，指出這一學(xué)科‘把舞蹈置于相互聯(lián)系、相互作用的系統(tǒng)中進(jìn)行宏觀的、多維的綜合考察，確定自然的或社會(huì)的諸多因素中哪些影響和制約了舞蹈，以及他們以何種方式、何種程度影響和制約舞蹈的發(fā)生、發(fā)展及表現(xiàn)形式，以期通過(guò)這些探討，對(duì)紛繁復(fù)雜的舞蹈現(xiàn)象進(jìn)行解釋，揭示舞蹈的自然規(guī)律?！盵1]舞蹈形態(tài)，正是在自然生態(tài)和社會(huì)生態(tài)的影響下，進(jìn)行著自身的發(fā)生、調(diào)試。哈尼族木雀舞便是在高山密林的自然環(huán)境與梯田文化中孕育出的一朵奇葩。舞蹈因手持特制木雀而舞，得名木雀舞，其播布區(qū)主要在云南省紅河州元陽(yáng)縣勝村鄉(xiāng)的麻栗寨、全福莊一帶，是一種喪葬祭祀性舞蹈。

一、木雀舞考察

實(shí)地田野調(diào)查而得，最初的木雀舞是麻栗寨等地姓盧的人家有人去世后為祭奠死者而跳，且跳木雀的舞人也須是姓盧的男子。舞蹈中人數(shù)可為4、6、8人不等，但須為偶數(shù)。木雀舞道具豐富，其道具有木雀、響板、毛巾、扇子等。舞蹈中，地位最高的兩位舞者做領(lǐng)舞，二人左手執(zhí)木雀，右手拿扇子，其余者分別持竹制響板和毛巾。舞時(shí)逆時(shí)針繞死者居所外圍起跳，動(dòng)作主要是右腳往右斜前方上一步，左腳靠步，每拍屈伸一次，雙手從左至右斜上方作劃擺，反向交替重復(fù)此動(dòng)作。隨著祭師貝瑪唱誦音調(diào)的轉(zhuǎn)變，舞者屈伸幅度越來(lái)越大，逐漸下蹲，而后可即興變換動(dòng)作，模仿雀的模樣做單腳跳躍等動(dòng)作。貝瑪唱誦的音調(diào)再次轉(zhuǎn)換，舞者可隨性右、左單腳交替屈膝轉(zhuǎn)身跳躍，右手配合左手木雀做手上屈伸動(dòng)作，隨后回到右斜上步動(dòng)作，約三個(gè)八拍后往右側(cè)轉(zhuǎn)身一周唱道“阿依～喲”。此時(shí)舞者圍圈成圓，雙腳小步快速后退，雙手抖甩道具，嘴里唱道“阿依～”，短暫停頓后往前撲跳下蹲，嘴里唱著“喲”，如此反復(fù)三遍。為了更好地了解哈尼族木雀舞，筆者將從舞蹈形態(tài)的節(jié)奏型、呼吸型、步伐、顯要?jiǎng)幼鞑课患皠?dòng)作流程等進(jìn)行因子分解。

二、木雀舞舞蹈形態(tài)-舞動(dòng)因子分析

（一）節(jié)奏型

“節(jié)奏型是舞蹈的特征之一，是人類情感的內(nèi)在反應(yīng)?！盵2]木雀舞在舞時(shí)，由三人在場(chǎng)外擊鼓和铓伴奏。鼓、铓隨舞蹈節(jié)奏敲擊，節(jié)拍為4/4慢速。在采風(fēng)中發(fā)現(xiàn)，舞者跳木雀舞時(shí)呈現(xiàn)4拍子的節(jié)奏，以右腳為例，如走步（第一拍，右腳向右邁步；第二拍，左腳跟上右腳并步；第三拍和第四拍做動(dòng)律屈伸）、走蹲步（第一拍，右腳向右邁步；第二拍，左腳跟上右腳跨步；第三拍，和第四拍做動(dòng)律屈伸逐漸下蹲）等，上肢動(dòng)作配合下肢做上下屈伸、左右橫擺的動(dòng)律，動(dòng)作有力，重拍落在向下發(fā)力的腿部。

（二）呼吸型

“呼吸型是構(gòu)成舞蹈內(nèi)在韻味的重要因素?！盵3]木雀舞的呼吸屬自然呼吸與非自然呼吸相結(jié)合的呼吸方式。舞者在舞蹈時(shí)一般是以自然呼吸為主，不同的是，舞者在做急碎步向后退碎抖手直至短暫停止后，向前俯身?yè)涮綍r(shí)的呼吸為非自然性呼吸，舞者往后退時(shí)為慢呼到停止，然后變換為快吸快呼，做往前俯身?yè)涮絼?dòng)作。由此可看出該舞蹈呼吸與其動(dòng)作節(jié)奏緊密相關(guān)。呼吸的方式、力度對(duì)舞蹈動(dòng)作有著巨大的影響。

（三）步伐

“與節(jié)奏同步進(jìn)行的雙腳在地面起落所形成的下肢運(yùn)動(dòng)稱為步伐。”[4]木雀舞的典型步伐主要為旁邁靠腳步、抬腿單腳踩跳步、碎腳退后前俯跳。步伐中，膝蓋保持彎曲，大部分動(dòng)作在半蹲位完成。下肢在做向下屈伸的同時(shí)上肢也做重心向下的擺動(dòng)。因此，可以通過(guò)下肢的生理機(jī)能特征和它的運(yùn)動(dòng)歷程規(guī)律來(lái)確認(rèn)木雀舞步伐的特征。

由此可見，木雀舞的步伐主要以大腿的控制力和膝蓋的靈活度為核心，做一系列原地、向前、向后的以及旁側(cè)、旋轉(zhuǎn)的上下屈伸，展現(xiàn)出該民族舞蹈節(jié)奏清晰、頓挫有力的特征。

（四）顯要?jiǎng)幼鞑课患捌淞鞒?/p>

“顯要?jiǎng)幼鞑课皇侵溉梭w運(yùn)動(dòng)中相對(duì)運(yùn)動(dòng)幅度最大的部位，而‘相對(duì)運(yùn)動(dòng)幅度指的是人體所能達(dá)到的最大運(yùn)動(dòng)幅度與運(yùn)動(dòng)部位實(shí)際達(dá)到的幅度的比例?！盵5]通過(guò)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)，木雀舞顯要?jiǎng)幼鞑课皇鞘植浚我獎(jiǎng)幼鞑课皇峭炔?。在整個(gè)舞蹈動(dòng)作中，舞者手持舞具進(jìn)行扇、甩、擺等動(dòng)作，讓道具的“仿生”“節(jié)奏”等功能充分顯現(xiàn)出來(lái)，如以扇扇雀進(jìn)行“小雀翩躚”的模擬，以響板為節(jié)，甩動(dòng)發(fā)出“唰唰”的聲響。其動(dòng)作流程以環(huán)動(dòng)型和直線型相結(jié)合的運(yùn)動(dòng)方式進(jìn)行，舞時(shí)根據(jù)激動(dòng)復(fù)雜的情感，配合頭、眼、腰、腳等，將某些顯要部位動(dòng)作凸顯更為夸張和生動(dòng)。

三、木雀舞舞蹈形態(tài)形成

（一）含胸、屈膝、俯身前傾體態(tài)的形成

1.民族遷徙對(duì)木雀舞體態(tài)形成的影響

哈尼族是一個(gè)飽受戰(zhàn)亂的民族，據(jù)遷徙史詩(shī)《哈尼阿培沖坡坡》記載，由于氣候、生計(jì)、戰(zhàn)亂等原因，哈尼族從最初的“虎尼虎那”一路南遷，最終在紅河南岸的哀牢山、無(wú)量山一代開墾梯田，繁衍生息。一代代族人在遷徙途中艱苦創(chuàng)業(yè)、一路隱忍，久而久之，形成了謙卑、樸實(shí)的性格特點(diǎn)。舞中出現(xiàn)了含胸、前傾的自然體態(tài)，這便是哈尼族木雀舞體態(tài)形成的原因之一。

2.地理環(huán)境對(duì)木雀舞體態(tài)形成的影響

高聳的山林、盤疊的梯田是哈尼族賴以生存的自然環(huán)境，山林與梯田之間便是哈尼人的寨子。梯田巍峨盤旋，哈尼族人每天在田地里行走、勞作。早上從村寨下梯田，膝蓋得保持一定的屈度，以免因伸的太直使骨骼之間發(fā)生沖擊而受損，而這種屈膝的狀態(tài)漸漸成為哈尼人的日常動(dòng)作。結(jié)束一天農(nóng)活的哈尼人用堅(jiān)實(shí)的肩背載運(yùn)著勞作的工具和產(chǎn)物，從梯田腳下一路攀爬往上回寨中，為防貨物從后滑落，身體被迫彎腰前傾。沉重的貨物長(zhǎng)期壓迫在哈尼人的肩背上，出現(xiàn)了含胸的體態(tài)。長(zhǎng)此以往，俯身前傾、含胸的自然狀態(tài)日漸明顯，這也是木雀舞體態(tài)形成的重要因素。

（二）下肢上下屈伸，上肢上下晃擺、左右橫擺動(dòng)律的形成

1.喪葬、祭祀對(duì)木雀舞動(dòng)律形成的影響

哈尼族崇敬自然、神鬼以及祖先，祭拜成為生活的一部分。木雀舞正是祭祀的媒介，舞者持“木雀”而動(dòng)，擬鳥而舞。哈尼族先民認(rèn)為鳥是神的化身與信托，有著某種超自然的力量?！吧取笔亲嫦戎腔鄣南笳?，可以驅(qū)病除邪。而毛巾在日常生活中用以擦汗、打灰，祭祀中，舞者拿毛巾而舞，做左右抖甩、上下抖甩之態(tài)，驅(qū)趕蟲蚊，守住逝者完好的肉軀不被破壞。發(fā)出脆響的響板，可驅(qū)趕游魂邪祟，避免逝者純潔的靈魂被擾而無(wú)法回到祖地。持具而舞的上肢便隨之上下晃擺，左右橫擺，與腳下上下屈伸統(tǒng)一頻率。

2.勞作方式對(duì)哈尼族木雀舞動(dòng)律形成的影響

“哈尼族是一個(gè)非常遵從自然，遵守自然法則和自然規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn)生活和文化傳承的民族，梯田農(nóng)耕活動(dòng)是遵循自然生態(tài)規(guī)律的典型產(chǎn)物?！盵6]其勞作方式對(duì)木雀舞動(dòng)律的形成也產(chǎn)生了重要影響。栽秧的哈尼人民俯身彎腰屈膝，左手捧秧苗，右手插秧，栽完一棵又起身拿第二棵，身體反復(fù)發(fā)生著一上一下的律動(dòng)起伏，如此動(dòng)作直到春耕結(jié)束。秋收割谷，人們左手握住稻谷，右手拿鐮刀從左往右割斷稻谷根部，割掉一把向前挪動(dòng)一步，雙手同步左右晃動(dòng)。周而復(fù)始同樣的勞作方式，便成了哈尼族人生活的動(dòng)律特點(diǎn)，也順其自然地在木雀舞中凸顯。

四、結(jié)語(yǔ)

木雀舞是哈尼族歷史文化的活化石，濃縮著千百年的民族記憶。它在哈尼人賴以生存的自然環(huán)境中孕育，在宗教祭祀中傳衍，通過(guò)舞蹈生態(tài)學(xué)這把學(xué)科理念的鑰匙，可以開啟研究它的更多門道，不僅可以對(duì)其形態(tài)進(jìn)行審視解讀，更能考探其生境特征，對(duì)傳承和發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化有著深遠(yuǎn)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]資華筠.舞蹈生態(tài)學(xué)導(dǎo)論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2012-9.

[2]資華筠.舞蹈生態(tài)學(xué)導(dǎo)論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2012-9.

[3]資華筠.舞蹈生態(tài)學(xué)導(dǎo)論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2012-9.

[4]資華筠.舞蹈生態(tài)學(xué)導(dǎo)論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2012-9.

[5]資華筠.舞蹈生態(tài)學(xué)導(dǎo)論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2012-9.

[6]額瑜婷.扇舞哀牢·云南元江縣羊街鄉(xiāng)哈尼族棕扇舞文化歷史變遷[M].云南：云南人民出版社，2011-06.

作者簡(jiǎn)介：汪巧（1998-）女，本科，紅河學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院。夏進(jìn)寬（1989-）男，本科，紅河學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，研究方向：云南省少數(shù)民族民間舞蹈教學(xué)與文化。