淺析當(dāng)前傳統(tǒng)村落保護和發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變

撰文李志新

有“江南布達拉宮”之稱的松陽縣楊家堂村

從歷史文化名村到傳統(tǒng)村落，我國在歷史村鎮(zhèn)這個領(lǐng)域的保護和建設(shè)工作已經(jīng)進行了幾十年，但是傳統(tǒng)村落建設(shè)依然有許多問題需要進一步探索。筆者從事傳統(tǒng)村落保護發(fā)展專題研究和規(guī)劃設(shè)計多年，特就當(dāng)前傳統(tǒng)村落保護和發(fā)展的問題撰文一篇，與讀者共享。

李志新

中國建筑設(shè)計研究院有限公司城鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計研究院高級規(guī)劃師，長期從事歷史文化名鎮(zhèn)名村、傳統(tǒng)村落保護發(fā)展專題研究和規(guī)劃設(shè)計，協(xié)助住建部完成多項有關(guān)歷史文化名鎮(zhèn)名村和傳統(tǒng)村落保護發(fā)展政策和規(guī)范制定，在村鎮(zhèn)價值特色分析、村落公共文化空間、村鎮(zhèn)選址與格局文化等方面有深入研究。

傳統(tǒng)村落保護和建設(shè)中的問題

整體來看，雖然經(jīng)過幾十年的保護和發(fā)展，但我國傳統(tǒng)村落在保護領(lǐng)域目前仍存在一些表象問題。比如，保護不及時，資金缺乏，破壞嚴重；保護和發(fā)展不均，游客集中在少量的網(wǎng)紅村落；大部分傳統(tǒng)村落空心化嚴重；村落旅游觀光的內(nèi)容和形式比較單一；村落發(fā)展和利用集中在核心保護區(qū)，外圍環(huán)境大多荒廢；少量村落開發(fā)建設(shè)過度，造成建設(shè)性破壞。

而當(dāng)我們進一步深入分析后發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)村落出現(xiàn)這些問題是有諸多客觀原因的，其中有長期的城鄉(xiāng)經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展不平衡的原因，也有一些社會因素的原因。筆者單純從技術(shù)層面來分析束縛傳統(tǒng)村落保護和發(fā)展的幾個現(xiàn)實因素。

一是傳統(tǒng)村落保護和建設(shè)工作缺乏技術(shù)經(jīng)驗。地方村鎮(zhèn)保護工作內(nèi)容復(fù)雜，缺乏技術(shù)人員指導(dǎo)，在村落治理、吸納社會人員共同參與、保護和發(fā)展等方面缺乏經(jīng)驗，甚至有很多縣級的住建規(guī)劃和管理部門在傳統(tǒng)村落保護、管理等方面也缺乏技術(shù)。

二是保護和管理體系不成熟，內(nèi)部仍有潛在矛盾。目前，我國古村落旅游開發(fā)的經(jīng)營模式主要有三種：政府經(jīng)營型、企業(yè)經(jīng)營型和村集體經(jīng)營型。這三種經(jīng)營模式對村落保護和發(fā)展產(chǎn)生的影響雖不同，但從整體來看都還不夠成熟。其實早在20世紀末，宏村、周莊等一些古村鎮(zhèn)就已經(jīng)開始探索古村落的經(jīng)營和管理模式，但進度一直比較緩慢。目前，在鄉(xiāng)村振興的背景下，雖然鄉(xiāng)村文化特色的保護、傳承、資源利用等方面得到了社會的廣泛關(guān)注，也有越來越多的企業(yè)和社會人士參與進來，但是政府、社會（企業(yè)）、村落三方協(xié)作的平臺一直沒有搭建完善，合作的規(guī)則也處于探索階段。這其中最大的難點是，傳統(tǒng)村落區(qū)別于文物遺址，它是活態(tài)的，不斷發(fā)展的，因此管理它的機制也需要不斷發(fā)展和完善。

三是對傳統(tǒng)村落文化價值的闡釋和分析不足。傳統(tǒng)村落不僅僅是一處景觀，更是傳統(tǒng)思想、文化生態(tài)價值觀和精神生活的文化載體。從村域環(huán)境到街角屋邊，這種文化滲透到傳統(tǒng)村落的方方面面。傳統(tǒng)村落是一種文化資源，但是它又不同于自然風(fēng)景、文物遺址、歌舞技藝等，它是以人的生活和活動為中心，以物質(zhì)空間為載體，并依據(jù)內(nèi)部的社會關(guān)系建立起來的綜合的人文景觀資源。我們以往對傳統(tǒng)村落的保護和建設(shè)工作的關(guān)注重點多在文物建筑、歌舞表演等方面，所以有些村落最終被“保護”成了收門票的空蕩蕩的“干尸標(biāo)本”，有些村落成了收費的“戲臺”，有些村落粗制濫造了很多“網(wǎng)紅景觀”、娛樂設(shè)施。

傳統(tǒng)村落區(qū)別于文物遺址，它是活態(tài)的，不斷發(fā)展的，因此管理它的機制也需要不斷發(fā)展和完善。

傳統(tǒng)村落不僅僅是一處景觀，更是傳統(tǒng)思想、文化生態(tài)價值觀和精神生活的文化載體。

傳統(tǒng)村落保護和發(fā)展的理念轉(zhuǎn)變

在當(dāng)前階段，應(yīng)該從基礎(chǔ)工作做起，像讀一本書、一篇美文一樣來細細研讀傳統(tǒng)村落，解讀其空間文化內(nèi)涵。

近年來，國家提出文化遺產(chǎn)應(yīng)由“保護、發(fā)展”轉(zhuǎn)變?yōu)椤氨Ｗo、傳承、創(chuàng)新、發(fā)展”—這八個字精煉地總結(jié)出傳統(tǒng)村落保護和發(fā)展的基本理念、方法。筆者認為，“保護”是進行基礎(chǔ)研究和維護、修繕工作，使得村落中的各類文化資源不被破壞；“傳承”是對這些文化遺產(chǎn)進行進一步的研究、學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，是提高自身修養(yǎng)和技能；“創(chuàng)新”則是進一步探索，推陳出新，不斷改善；“發(fā)展”是進一步向前推進村落的文化產(chǎn)業(yè)、社會經(jīng)濟等。

當(dāng)前，借助鄉(xiāng)村旅游推動傳統(tǒng)村落的保護和發(fā)展已經(jīng)成為主導(dǎo)方向。隨著傳統(tǒng)村落提供的文化產(chǎn)品不斷豐富，人們在村落中的文化消費習(xí)慣正在由參觀型向體驗型轉(zhuǎn)變。在新的發(fā)展理念下，鄉(xiāng)村提供的產(chǎn)品要更富有文化內(nèi)涵，既能保護和傳承鄉(xiāng)村文化，又能滿足當(dāng)前的市場需求。

如何才能提供這樣的文化產(chǎn)品呢？在當(dāng)前階段，應(yīng)該從基礎(chǔ)工作做起，像讀一本書、一篇美文一樣來細細研讀傳統(tǒng)村落，解讀其空間文化內(nèi)涵。在這個過程中要重點關(guān)注兩點：一是生活的空間，二是空間的生活?！吧畹目臻g”的著眼點雖然是具體的物質(zhì)空間載體，但其實是想突出傳統(tǒng)村落的本土文化價值及傳承的意義，深入分析這些文化價值產(chǎn)生的背景文化，并關(guān)注與之相關(guān)的各類資源?！翱臻g的生活”則是關(guān)注傳統(tǒng)村落與居民生產(chǎn)和生活之間的關(guān)聯(lián)，將居民生產(chǎn)和生活文化作為村落文化中的一項要素。對于傳統(tǒng)村落，很多人都把關(guān)注點放在村里的傳統(tǒng)建筑上而忽略村落的文化內(nèi)涵，這是十分令人惋惜的。要知道，傳統(tǒng)村落不僅僅是盛放傳統(tǒng)建筑的容器，更關(guān)鍵的是它的內(nèi)涵。

今年受疫情影響，很多景區(qū)暫時關(guān)閉，依托景區(qū)發(fā)展的傳統(tǒng)村落無疑受到很大沖擊。度過疫情高峰期之后，一些地方要求景區(qū)免費開放，又給那些主要依靠門票經(jīng)濟的村落帶來壓力。但是我們反向思考一下，這種情況或許可以倒逼傳統(tǒng)村落的經(jīng)濟發(fā)展模式進行轉(zhuǎn)型，擺脫門票經(jīng)濟的固化思維限制，探索和開發(fā)新的高質(zhì)量的鄉(xiāng)村產(chǎn)品。相較于此，數(shù)年前就著手做高質(zhì)量鄉(xiāng)村產(chǎn)品的地區(qū)則獲得了先行優(yōu)勢，比如浙江松陽縣的一些村落。

這次疫情對傳統(tǒng)村落的影響主要有三點：一是以往依靠客流量，像逛市場一樣的旅游方式必須要改變。需求分散式、慢節(jié)奏、高品質(zhì)的鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)品正越來越受市場認可，這也印證了人們的文化消費習(xí)慣正由參觀型向體驗型轉(zhuǎn)型。二是鄉(xiāng)村公共文化空間在疫情期間發(fā)揮了很大作用。它既是疫情期間村民溝通情感的場地、村里的主要活動空間，同時還是村里的農(nóng)產(chǎn)品依靠電商輸出的驛站，也是游客體驗村落空間文化的主要空間載體。三是疫情促使村落管理人員開始反思并積極開拓新產(chǎn)品，也促使村民去思考和學(xué)習(xí)新的經(jīng)營方式，進而促進了對村落新的發(fā)展模式的探索。

總之，傳統(tǒng)村落保護和發(fā)展理念正從整體上發(fā)生轉(zhuǎn)變，從靜態(tài)保護管理向注重互動發(fā)展，從單一的景觀建筑資源參觀向多感官體驗發(fā)展，從“快餐式經(jīng)濟”向精耕細作的高品質(zhì)產(chǎn)品的開發(fā)發(fā)展。一批不斷開發(fā)出新型文化產(chǎn)品的傳統(tǒng)村落正在逐漸替代那些故步自封的村落，成為鄉(xiāng)村振興中的領(lǐng)軍者。

對傳統(tǒng)村落保護和發(fā)展方法的思考

應(yīng)該跳出核心保護區(qū)來看待傳統(tǒng)村落的文化資源。當(dāng)前，進行全域文化保護和發(fā)展的觀念正在逐漸取代過去那種把核心保護區(qū)圈起來的管理觀念。傳統(tǒng)村落的文化資源不僅僅包括核心保護區(qū)內(nèi)的那些歷史建筑、街巷，還包括村域內(nèi)的生態(tài)環(huán)境、人文資源等，因此，對于傳統(tǒng)村落，我們應(yīng)該跳出核心保護區(qū)，從村域的整體來看待村落文化景觀，拓展村落的旅游體驗空間。傳統(tǒng)村落的良好自然生態(tài)環(huán)境、富有生活氣息的空間氛圍往往能夠舒緩身心，讓游客像讀一本書一樣來慢慢感受村落風(fēng)土人情。在古徽州地區(qū)，很多村莊的村口都有一個水口區(qū)域。這類區(qū)域通過對自然環(huán)境中的山、水、樹以及人工建造的橋、廟、塔等的綜合運用，打造出十分靈動和層次豐富的空間，可以說是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共空間營建的精彩之筆。這類文化空間可以讓來訪者一進入村莊，就感受到村莊的美和氣質(zhì)。

要充分利用村落中的邊角空地。在很多傳統(tǒng)村落中都有一些閑散空地，如果任由這些空地荒廢，這些地方很可能會成為臟、亂、差的空間；但如果加以整理和利用，則很可能成為村里的新菜園或者娛樂休閑空間。比如，黃山市徽州區(qū)西溪南村把村里的一些空地改造成菜園，為當(dāng)?shù)孛袼尢峁┚G色蔬菜，也增加了村民的收入。西溪南村還把一些空地改造成公共活動空間。這些活動空間很快成為遠近聞名的人氣場所，無形中也給村里的餐廳和民宿帶來了客源。因此，不要小看村落中閑散空地的價值，它們往往隱藏著很大的經(jīng)濟收益。同時，利用這些空地時也要慎重，避免一味地模仿城市搞綠化。要積極征詢村民的意見，他們往往會提出更符合村落實際的想法。

要加強對傳統(tǒng)村落文化空間內(nèi)涵的詮釋。傳統(tǒng)村落之所以不同于那些快速建成的景區(qū)式村落，就在于它本身擁有獨特的文化內(nèi)涵。在傳統(tǒng)村落內(nèi)涵的挖掘和科普方面，我們做的工作還遠遠不夠，應(yīng)該積極向我們的鄰居日本學(xué)習(xí)。日本對歷史文化遺產(chǎn)的研究在大眾普及文化詮釋方面有很多經(jīng)驗。比如，通過出版物、多媒體以及文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)等方式把文化資源的背景、技術(shù)、保護傳承等內(nèi)容傳播給大眾，進行普及化教育。我國在這方面雖然也已經(jīng)做了大量的推廣工作，比如建立與傳統(tǒng)村落相關(guān)的博物館、拍攝關(guān)于鄉(xiāng)村文化的紀錄片等，但是由于我國的傳統(tǒng)村落數(shù)量種類眾多，要想普及傳統(tǒng)村落文化教育，我們還有很多工作要做，特別是在內(nèi)容和形式創(chuàng)新方面。

海南省中廖村的榕樹廣場是村里的“人氣場所”。

安徽省宏村生機勃勃的菜園

傳統(tǒng)村落之所以不同于那些快速建成的景區(qū)式村落，就在于它本身擁有獨特的文化內(nèi)涵。

有關(guān)技術(shù)措施和資金問題的『松陽經(jīng)驗』

傳統(tǒng)村落的保護和發(fā)展需要外界助推，也需要積極引導(dǎo)村民參與，更需要出臺詳細的技術(shù)措施進行指導(dǎo)，提供相關(guān)資金和技術(shù)來作為基礎(chǔ)保障。浙江省松陽縣就分階段從整體方向指導(dǎo)、專項技術(shù)措施、資金扶持等層面制定了具體的規(guī)則：在整體層面制定了《關(guān)于加強歷史文化村落保護利用，打造“松陽古村落”品牌的實施意見》《關(guān)于規(guī)范傳統(tǒng)村落保護發(fā)展項目建設(shè)管理的實施意見》，確定了松陽縣傳統(tǒng)村落保護發(fā)展的主導(dǎo)方向；出臺了《傳統(tǒng)村落保護發(fā)展項目建設(shè)和房屋處置備案管理工作規(guī)程》，在老屋修繕、消防安全、民宿改造、工匠培訓(xùn)、資金申請等方面進行了細化；出臺了《關(guān)于開展民居改造利用工作的實施意見（試行）》，將民居改造分為舒適休閑型、簡約休閑型、家庭自住型三類改造模式，并在墻體、屋頂、衛(wèi)生間、綜合管線等方面提出不同的改造標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定在改造完成后給予資金補助；編制《傳統(tǒng)建筑修繕利用技術(shù)圖冊》等圖文并茂的圖冊；加強引導(dǎo)和管理，對通過改造和利用傳統(tǒng)民居來發(fā)展特色經(jīng)營的經(jīng)營者，按建筑面積給予補助；全面整治影響傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的亂搭亂建行為，對在傳統(tǒng)村落核心區(qū)域和周邊區(qū)域建房的行為進行控制和引導(dǎo)，在建筑布局、高度、風(fēng)格、色調(diào)上要求與村莊傳統(tǒng)風(fēng)格保持協(xié)調(diào)；出臺傳統(tǒng)民居改造利用專項政策，制定獎補標(biāo)準(zhǔn)，編制傳統(tǒng)民居改造技術(shù)指南，并通過示范項目，引導(dǎo)和幫助村民對原有住房進行修繕、改造，用較低的成本改善村民居住條件；通過解決房屋潮濕、不通風(fēng)、隔熱差、采光不好等問題，進一步提升了土木結(jié)構(gòu)房子的舒適度，使得村民改造民居的積極性日益高漲。

在傳統(tǒng)村落的保護和建設(shè)中，以獎勵補助來代替直接投入能夠更有效地激發(fā)村民的參與性。比如，松陽縣通過制定各類資金獎勵辦法來調(diào)動村級管理人員和村民的積極性，把文物資金直接補助給村民來保護和修繕歷史建筑。各村成立保護工作小組，建立保護利用考核激勵機制，對保護利用工作考核優(yōu)異、良好、合格的村落按照級別分別給予1萬元至5萬元的獎勵。對嚴格按照規(guī)劃和工藝要求主動修繕自有瀕危歷史文化建筑的住戶，由松陽縣文廣局進行指導(dǎo)評估，評估合格的給予一定經(jīng)費補助。在已經(jīng)開展的修繕工作中，第一批給予70%的經(jīng)費補助，第二批給予50%的經(jīng)費補助。對于產(chǎn)權(quán)屬于村集體或個人的歷史文化建筑，村集體和個人依法認真履行日常保護義務(wù)，使歷史文化建筑得到良好保護，經(jīng)縣文物部門檢查合格的，每年補助一定保護經(jīng)費。省級以上文物每個補助2000元，縣級文物每個補助1000元，不可移動文物點每處補助800元，其他掛牌保護的歷史文化建筑每處補助500元。松陽縣以這種方式來調(diào)動村民參與保護的積極性。而對不按照保護要求實施保護或因保護不力造成損害的，將追究責(zé)任并給予紀律處分。民居改造根據(jù)舒適休閑型、簡約休閑型、家庭自住型三類改造，按照建筑面積每平方米分別補助180元、120元和80元。改造后確屬自住的傳統(tǒng)民居住戶，符合條件的在享受民居改造一次性補助政策的同時，可優(yōu)先列為困難群眾住房救助對象。改造后經(jīng)申請認定為農(nóng)家樂的，按照劃分的等級每間享受500元至4000元的補助。

傳統(tǒng)村落的保護和發(fā)展需要外界助推，也需要積極引導(dǎo)村民參與，更需要出臺詳細的技術(shù)措施進行指導(dǎo)，提供相關(guān)資金和技術(shù)來作為基礎(chǔ)保障。