建立共同精神紐帶以文化復(fù)興古村落— 山西省平遙縣木瓜村鄉(xiāng)建實(shí)踐探索

撰文溫俊卿 冀太平 供圖溫俊卿 冀太平

當(dāng)下，鄉(xiāng)村振興建設(shè)進(jìn)行得如火如荼。從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看來(lái)，我們需要尊重當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村文化，從農(nóng)民的角度出發(fā)，建設(shè)他們喜愛(ài)的新農(nóng)村。這其中，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)成為一個(gè)重要的精神紐帶。鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)是農(nóng)民的精神根基，也是鄉(xiāng)建工作的重要資源和對(duì)象。因此，保護(hù)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，就是保護(hù)農(nóng)民的精神家園，保護(hù)鄉(xiāng)村振興的重要根基。本文以山西省平遙縣木瓜村鄉(xiāng)建實(shí)踐為例，就此展開探討。

溫俊卿

高級(jí)工程師，山西省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院城鄉(xiāng)發(fā)展研究中心主任工程師，山西省城市規(guī)劃學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)。

冀太平

山西省平遙縣城鄉(xiāng)規(guī)劃局、平遙縣文物局原局長(zhǎng)，曾參與第一版《平遙縣總體規(guī)劃》的編制工作。

世界文化遺產(chǎn) 光環(huán)下的木瓜村

山西省平遙縣木瓜村自天堡

山西省平遙縣木瓜村是一處擁有千年歷史的傳統(tǒng)古村落，距離平遙古城20公里，是平遙完整城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)體系的組成部分。但在平遙古城世界文化遺產(chǎn)光環(huán)的籠罩下，古城周邊像木瓜村這樣的古村落就很難為人矚目。這里的古村擁有獨(dú)特的黃土丘陵地貌景觀、典型的平遙堡寨村落空間結(jié)構(gòu)以及眾多歷史文化遺產(chǎn)，具有中華傳統(tǒng)古村落的普遍特征。

平遙縣東南為太岳山余脈，西北為汾河河谷，整體地形由東南高山逐步向西北傾平，地形總體上分為三大層區(qū)：土石中高山區(qū)、黃土丘陵區(qū)和河谷平原區(qū)。其中，黃土丘陵區(qū)的黃土層厚且“切割”明顯，發(fā)育出大型黃土梁、峁、溝等地理形態(tài)。木瓜村恰恰位于黃土丘陵區(qū)，坐落在多條自然黃土溝壑的圍合之中。村莊東、南、西三側(cè)臨深溝為防，北部平坦，廣植糧木，全村共有耕地146.7公頃。

木瓜村地處晉中地區(qū)。這一地區(qū)的村落一貫呈現(xiàn)出特有的“五堡一街兩道灣”村莊空間形態(tài)：“堡”一般由墻圍合而成，一村一堡或數(shù)堡，以堡為單元組成多樣的村落空間；堡外的“街”多承擔(dān)交通、商貿(mào)等對(duì)外職能，沿街也會(huì)發(fā)展住宅；“灣”指村莊為了擴(kuò)張空間，另辟的山坳或階下用地，這里的民居主要為山券土窯洞。誠(chéng)然，木瓜村村落空間也沿襲了晉中地區(qū)普遍的“五堡一街兩道灣”村莊空間形態(tài)，自東向西分別有自天堡、興盛堡、天順堡、中興堡、鄧堡，中部東西方向有茶坊街，南部有窯灣，北部又有新村。

木瓜村的歷史文化亦可圈可點(diǎn)。木瓜村因村內(nèi)有一株木瓜樹而得名。此木瓜樹生長(zhǎng)于自天堡內(nèi)，木瓜村祖先敬其為“神樹”，并在旁邊建有木瓜廟，還供奉了木瓜爺。據(jù)說(shuō)，自天堡始建于北宋年間，已擁有千年歷史。堡內(nèi)有一處特別的院落，人稱“王爺院”，相傳是唐末五代將領(lǐng)侯益的舊宅。木瓜樹、木瓜爺以及關(guān)于唐末五代將領(lǐng)侯益的傳說(shuō)，成了木瓜村村民的重要精神信仰。除木瓜廟外，村內(nèi)還有龍王廟、觀音寺等廟堂。它們與村外寶塔山上的文峰塔遙相呼應(yīng)，形成村內(nèi)外文化遺產(chǎn)共輔共生的鄉(xiāng)村文化體系，為小小的不起眼的木瓜村樹立了強(qiáng)大的文化自信。木瓜村正是在這樣的傳統(tǒng)文化氛圍中繁衍生息，并平穩(wěn)發(fā)展至今。

木瓜村內(nèi)的木瓜廟、龍王廟、觀音寺等與村外寶塔山上的文峰塔遙相呼應(yīng)，形成村內(nèi)外文化遺產(chǎn)共輔共生的鄉(xiāng)村文化體系。

木瓜村自天堡內(nèi)高端鄉(xiāng)村民宿（效果圖）

木瓜村的 修繕保護(hù)與發(fā)展實(shí)踐

鳥瞰平遙縣木瓜村

中華人民共和國(guó)成立后直到21世紀(jì)初，是我國(guó)城鄉(xiāng)飛速發(fā)展的一段關(guān)鍵時(shí)期。在這段時(shí)期里，木瓜村的村域面積擴(kuò)大了一倍，其中，村北是20世紀(jì)90年代建設(shè)起來(lái)的新村。木瓜村的人口也呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，現(xiàn)如今全村有448戶、1100余口人。木瓜村種植的農(nóng)作物也發(fā)生了變化，由種植各類糧食作物轉(zhuǎn)變?yōu)榉N植蘋果等果樹。如今，村里的蘋果樹種植面積達(dá)145.3公頃，占村里總耕地面積的99%。木瓜村因此成為平遙縣有名的“蘋果村”。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的改變給木瓜村村民帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的福祉：2015年，木瓜村村集體年收入達(dá)8萬(wàn)元，村民人均年收入達(dá)7500元。

半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，木瓜村的人口流動(dòng)很少，村落一直保持著舊貌。但是，隨著近年來(lái)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)熱潮在全國(guó)興起，木瓜村也受到影響，接受“新改造”。隨著鄉(xiāng)村新型基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和完善，與很多古村落一樣，木瓜村也面臨著村莊傳統(tǒng)格局改變、傳統(tǒng)院落破敗、傳統(tǒng)文化消失等問(wèn)題。到2015年，自天堡內(nèi)的原住居民大部分都已外遷至北部新村，以致堡內(nèi)建筑坍塌和破敗嚴(yán)重，幾成廢墟。若放任傳統(tǒng)院落逐步廢棄和坍塌，木瓜村的“古村落”名號(hào)將名存實(shí)亡。木瓜村“村兩委”意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，于是開始為保護(hù)傳統(tǒng)村落文化行動(dòng)起來(lái)。

2016年，木瓜村“村兩委”引入社會(huì)資本和鄉(xiāng)建團(tuán)隊(duì)，計(jì)劃修復(fù)傳統(tǒng)院落、植入新興產(chǎn)業(yè)，以期達(dá)到保護(hù)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)、振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的目的。經(jīng)過(guò)充分調(diào)研，大家一致決定，先以自天堡為試驗(yàn)田，進(jìn)行保護(hù)修繕和改造利用。經(jīng)協(xié)商，自天堡內(nèi)的村民以租賃的方式將自家院落交由“村兩委”進(jìn)行統(tǒng)一修繕和管理。

隨后，在遵循原有街巷空間格局、建筑院落布局基本不變的原則下，自天堡的修繕工作正式全面開展。自天堡的建筑修繕全部由平遙本土工程技術(shù)團(tuán)隊(duì)采用傳統(tǒng)工法完成：用黃土修補(bǔ)夯堡墻；用河灘卵石鋪就公共空間；用傳統(tǒng)技法修窯補(bǔ)房，并盡量使用原有建筑遺構(gòu)進(jìn)行修繕。經(jīng)過(guò)一番修繕，自天堡又重現(xiàn)了古老鄉(xiāng)堡的模樣，似乎正印證了《易經(jīng)》里的那句“自天佑之，吉無(wú)不利”。

3年來(lái)，自天堡內(nèi)先后修繕完成了民居院落19處，并植入現(xiàn)代基礎(chǔ)設(shè)施，整體提升和改善了居住環(huán)境品質(zhì)。改造后的民居院落將打造成高端鄉(xiāng)村民宿、鄉(xiāng)村藝術(shù)館、多功能活動(dòng)中心等公共服務(wù)空間并對(duì)外開放，原住村民也可?；乇ぷ永锟匆豢础⒐湟还?。曾經(jīng)的一切發(fā)生了翻天覆地的變化。自天堡成為木瓜村村民共同的精神紐帶，未來(lái)也將成為更多人心中的精神原鄉(xiāng)?！班l(xiāng)村遺產(chǎn)再利用”的火種也經(jīng)由這個(gè)改造項(xiàng)目悄悄種進(jìn)了木瓜村每個(gè)人心中。

自天堡的 復(fù)興給木瓜村帶來(lái)新變化

自天堡的修繕和利用，在保護(hù)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的同時(shí)，也為鄉(xiāng)村的發(fā)展提供了一個(gè)更為扎實(shí)的文化平臺(tái)。

伴隨著自天堡的變化，村民們也日益加深了對(duì)鄉(xiāng)村復(fù)興理念的認(rèn)同。于是，村民們也開始自覺(jué)愛(ài)護(hù)古村環(huán)境、維護(hù)古村風(fēng)貌。漸漸地，木瓜村其他區(qū)域的面貌也發(fā)生了變化。

物質(zhì)空間的合理完善將直接影響鄉(xiāng)村的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方式。許多村民接受了新理念的熏陶，也慢慢轉(zhuǎn)變了觀念—不再一味埋頭苦干，而是學(xué)會(huì)借用現(xiàn)代科技和文化來(lái)發(fā)展產(chǎn)業(yè)、發(fā)展鄉(xiāng)村。比如，蘋果豐收時(shí)，村民們不再只一味想著外銷，也開始謀劃著舉辦蘋果節(jié)等主題活動(dòng)，嘗試引入多樣營(yíng)銷手段。

隨著資金的注入和新理念的植入，對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)型村莊的發(fā)展會(huì)起到很大的帶動(dòng)作用。鄉(xiāng)村復(fù)興將對(duì)木瓜村的村莊風(fēng)貌、人口結(jié)構(gòu)、自然生態(tài)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

“木瓜村經(jīng)驗(yàn)”：從文化出發(fā)

木瓜村的鄉(xiāng)建實(shí)踐，從文化出發(fā)，打好“文化牌”，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

與村民平等溝通，建立共同精神紐帶，建立利益共贏合作機(jī)制。在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，無(wú)論是鄉(xiāng)村內(nèi)生力量驅(qū)動(dòng)還是外力介入，都應(yīng)該始終與村民保持密切聯(lián)系，平等溝通，努力建立共同的精神紐帶，并建立利益共贏合作機(jī)制，以促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)長(zhǎng)足發(fā)展。木瓜村正是將自天堡作為木瓜村的核心精神標(biāo)志予以保留和修繕，從而建立起了村民共同的精神紐帶，為共同發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

修繕改造后的木瓜村自天堡煥然一新

秉承傳統(tǒng)建筑修繕原則，保留原有歷史文化形態(tài)。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑的修繕，須采用傳統(tǒng)技藝并采用當(dāng)?shù)夭牧线M(jìn)行，以保障修繕效果。必須在充分尊重鄉(xiāng)村自然生長(zhǎng)形成的環(huán)境肌理和建筑空間形態(tài)的情況下進(jìn)行傳統(tǒng)村落改造工作。如此，才能盡可能完整地傳承物質(zhì)空間承載的歷史信息和所形成的文化形態(tài)。

發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，促進(jìn)鄉(xiāng)村復(fù)興發(fā)展。平遙地區(qū)自古人多地少，鄉(xiāng)村耕地“供不應(yīng)求”。尤其是東南部黃土丘陵地區(qū)，自古以來(lái)即是人口繁盛之地，加之元代以后晉中地區(qū)少有戰(zhàn)爭(zhēng)，人口增長(zhǎng)迅速，居住占地面積增加，耕地愈加緊張。于是，平遙先民不得不墾殖梯田、改造溝谷以擴(kuò)張耕地面積。然而，此舉依然無(wú)法很好地解決土地短缺的問(wèn)題。于是，許多平遙人開始出走經(jīng)商，加入了“走西口”的大軍。商人積累資本再反哺鄉(xiāng)村，帶動(dòng)了鄉(xiāng)村的發(fā)展。因此，千百年來(lái)，平遙鄉(xiāng)村形成了尊文尚武、崇商等豐富多元的鄉(xiāng)村文化。木瓜村的復(fù)興正是尊重當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，在村內(nèi)延續(xù)并突出表達(dá)了這一歷史文化的結(jié)果。所以，自天堡的修繕和利用，在保護(hù)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的同時(shí)，也為鄉(xiāng)村的發(fā)展提供了文化動(dòng)力。