國內(nèi)戲曲地理研究的回顧與思考

李 硯

中國戲曲至12世紀漸趨成熟，歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展進程，形成了昆腔、高腔、皮黃腔、梆子腔、本土腔①參見馮光鈺：《本土腔論——戲曲聲腔分類的新思》，《音樂探索》2000年第2期。五大聲腔及其演化派生的348②文化和旅游部曾在全國范圍內(nèi)開展了地方戲曲劇種的普查工作，截至2015年8月31日，全國共有348個地方戲曲劇種。個地方戲曲劇種。就空間分布而論，這些聲腔劇種大都有明晰的地理流布區(qū)域，已然構(gòu)成了一個系統(tǒng)化的空間網(wǎng)絡(luò)格局。面對這一文化空間，來自文化地理學(xué)和音樂學(xué)等相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者利用各自的專業(yè)優(yōu)勢，展開了戲曲地理的學(xué)術(shù)研究。筆者系統(tǒng)梳理了20世紀80年代至21世紀10年代國內(nèi)有關(guān)戲曲地理的研究文獻，共計97篇／部。由于學(xué)者的專業(yè)有別，受學(xué)術(shù)訓(xùn)練背景的影響，他們對戲曲地理的研究有著不同的研究視角和研究進路，這也使這一時期戲曲地理研究成果呈現(xiàn)出鮮明的特點。

一、國內(nèi)戲曲地理研究的歷史溯源

（一）戲曲文化空間分布與區(qū)劃研究

戲曲文化空間分布與區(qū)劃研究自20世紀80年代開啟，分為三種空間取域尺度：宏觀空間尺度、中觀空間尺度、微觀空間尺度，分別指全國范圍、地域／流域、?。屑壵^(qū)的戲曲文化空間分布與區(qū)劃，既有在戲曲文化空間分布研究基礎(chǔ)上的 “靜態(tài)”劃分，也有對戲曲文化區(qū) “動態(tài)演變”的過程研究。

音樂學(xué)者主要運用歷史文獻和音樂形態(tài)分析的研究方法，從不同空間取域尺度進行戲曲聲腔劇種、音樂本體的空間分布和區(qū)劃研究。如劉正維關(guān)于南方小戲聲腔系統(tǒng)和戲曲音樂形態(tài)分布板塊的系列文章③劉正維：《梁山調(diào)腔系論證》，《音樂研究》1983年第1期；《戲曲聲腔分類新論》，《黃鐘》1988年第1期；《戲曲腔式及其板塊分布論》，《中國音樂學(xué)》1993年第4期；《戲曲的板式結(jié)構(gòu)和板塊分布》，《中國音樂》2006年第3期。以及 “戲曲音樂地理學(xué)”①參見劉正維：《20世紀戲曲音樂發(fā)展的多視角研究》，北京：中央音樂學(xué)院出版社，2004年版。稱謂的正式提出，不僅有立足于音樂本體的靜態(tài)戲曲文化區(qū)劃研究，也有建立在大量研究案例基礎(chǔ)上的理論提煉。隨著學(xué)術(shù)研究的不斷拓展以及相關(guān)學(xué)科理論方法的吸納，音樂學(xué)者逐漸開始關(guān)注地理環(huán)境、人、方言、宗教等自然和人文因素對戲曲文化分布與區(qū)劃所產(chǎn)生的影響，只是對戲曲文化區(qū)劃研究的方法問題依然懸而未決。

文化地理學(xué)界對戲曲文化區(qū)的劃分原則沒有形成定論，但研究者普遍性地把 “方言、信仰、民俗、學(xué)術(shù)”等作為區(qū)劃指標。對于戲曲文化區(qū)而言，與之關(guān)系最密切的當(dāng)為“方言”。周振鶴、游汝杰②周振鶴、游汝杰：《方言與中國文化》，上海：上海人民出版社，2006年版。在其歷史方言地理的研究中，特別強調(diào)了方言對戲曲的制約作用，對方言區(qū)劃與戲曲空間分布關(guān)系的探討以及行政區(qū)劃對方言地理之影響問題的洞見，為戲曲文化區(qū)的劃分提供了背景依據(jù)。在此理論探索影響之下，張曉虹運用地方志等文獻資料，梳理并解析了陜西省境內(nèi)主要戲曲劇種的時空分布格局、特點和規(guī)律，最后做了戲曲文化區(qū)劃，并繪制了 “陜西綜合地方戲劇區(qū)劃圖”③參見張曉虹：《文化區(qū)域的分異與整合——陜西歷史地理文化研究》，上海：上海書店出版社，2004年版。。其通過個案研究，實證了地方戲曲和方言、政區(qū)的密切關(guān)聯(lián)性。另需提及的是張曉虹 《漢水流域傳統(tǒng)音樂文化形成的歷史地理背景》④張曉虹：《漢水流域傳統(tǒng)音樂文化形成的歷史地理背景》，《黃鐘》2016年第1期。一文，其地理和歷史文化發(fā)展進程的研究視角、對歷史文獻的充分運用、對傳統(tǒng)音樂空間分布格局特點的捕捉及對其形成機制的邏輯性分析，為戲曲文化空間分布與區(qū)劃研究建立了研究范式。

上文所舉兩個研究案例分別是微觀、中觀尺度的斷面式靜態(tài)研究，另外還有一種是微觀尺度下的戲曲文化區(qū)動態(tài)發(fā)展及其原因的探討，如夏玢、黃成林的 《黃梅戲文化區(qū)的演變》以及吳康的 《戲曲文化的空間擴散及其文化區(qū)演變——以國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)淮劇為例》，分別對黃梅戲、淮劇文化區(qū)演變進行了研究⑤夏玢、黃成林：《黃梅戲文化區(qū)的演變》，《安徽師范大學(xué)學(xué)報 （人文社會科學(xué)版）》2006年第6期；吳康：《戲曲文化的 空間擴散及其文化區(qū)演變——以國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)淮劇為例》，《地理研究》2009年第5期。。這兩篇文章選取的時間節(jié)點（中華人民共和國成立初期、 “文化大革命”前、改革開放初期、21世紀初期）和參照指標 （專業(yè)劇團）具有典型性、說服力，呈現(xiàn)出在不同時期、不同社會環(huán)境的作用之下的戲曲文化區(qū)動態(tài)發(fā)展的態(tài)勢。更為重要的是，其作者都很重視研究數(shù)據(jù)的處理和運用，通過GIS技術(shù)將其轉(zhuǎn)化為地圖語言進行表述，彰顯出文化地理學(xué)的學(xué)科特色。

（二）戲曲文化源地與擴散研究

文化源地即文化的發(fā)源地，“是文化移動的起點”。⑥錢今昔、王星：《文化地理學(xué)的主題與過程研究》，《人文地理》1989年第2期。文化擴散是 “文化從一地擴散到另一地的空間過程”。⑦周尚意、孔翔、朱竑：《文化地理學(xué)》，北京：高等教育出版社，2004年版，第177頁。

音樂學(xué)界最早開始了戲曲文化源地與擴散的探索。20世紀70年代末王耀華⑧王耀華：《歌仔戲 〈七字調(diào)〉的形成與發(fā)展》，《福建師范大學(xué)學(xué)報 （哲學(xué)社會科學(xué)版）》1979年第1期。對歌仔戲基本曲調(diào) “七字調(diào)”做了形成變遷的研究，雖然文章的重點在于研究 “七字調(diào)”本體與變體的音樂形態(tài)，但作者的時空思維已然顯露于行文之中。90年代以來，陸續(xù)有一批研究者開展了戲曲聲腔劇種的形成擴散研究，其中又以劉正維、馮光鈺等人的研究較具學(xué)術(shù)影響力。劉正維⑨劉正維：《二黃腔源于鄂東北辯》，《中國音樂學(xué)》1990年第4期。對二黃腔源地的研究是“目前所知的在戲曲聲腔淵源探索中運用 ‘曲調(diào)考證’方法的較早嘗試”⑩蔡際洲：《音樂文化與地理空間———近三十年來的區(qū)域音樂文化研究》，《音樂研究》2011年第３期。，其研究方法在學(xué)界有一定影響，如丘煌、羅恒報 《廣東漢劇不是源于徽劇而是源于湖北漢劇》①丘煌、羅恒報：《廣東漢劇不是源于徽劇而是源于湖北漢劇》，《星海音樂學(xué)院學(xué)報》1998年第3期。，因襲并拓展了劉正維的曲調(diào)考證法，從聲腔、舞臺語言、唱腔板式、樂器等方面，外加史料的運用以及交通環(huán)境的研究，以論證廣東漢劇起源于湖北漢劇，否定了具有一定權(quán)威性的 《中國戲曲曲藝詞典》 “廣東漢劇源于徽劇”之說，是為一種學(xué)術(shù)新發(fā)現(xiàn)。

馮光鈺 《戲曲聲腔傳播》②馮光鈺：《戲曲聲腔傳播》，北京：華齡出版社，2000年版。是作者繼同宗民歌、客家音樂的擴散研究之后出版的關(guān)于戲曲文化擴散的又一力作。該書將研究視角定位在戲曲音樂的 “同宗”現(xiàn)象上，通過歷史文獻考據(jù)和戲曲音樂的歷時、共時分析，探討了戲曲聲腔的發(fā)展軌跡和擴散規(guī)律，并提出了 “本土腔”的新概念。透過馮光鈺先生對戲曲文化擴散現(xiàn)象客觀系統(tǒng)的分析論證，可以窺見 “戲曲音樂—人—地”的相互關(guān)聯(lián)，其為今后戲曲地理的學(xué)術(shù)研究探尋到了又一條可行路徑。《地理環(huán)境與戲曲的擴散——對菏澤地方戲的音樂地理學(xué)探討》《從上黨梆子到棗梆——戲曲劇種異地擴散的系統(tǒng)分析》③李硯：《地理環(huán)境與戲曲的擴散——對菏澤地方戲的音樂地理學(xué)探討》，《星海音樂學(xué)院學(xué)報》2012年第4期；《從上黨梆 子到棗梆——戲曲劇種異地擴散的系統(tǒng)分析》，《交響》2019年第1期。運用文化地理學(xué) “文化擴散”理論，討論了一地多劇種的形成和戲曲劇種的跨省域流變問題，后一篇文章已經(jīng)呈現(xiàn)出文化地理學(xué)和音樂學(xué)的學(xué)理交融。

文化地理學(xué)者對戲曲文化源地與擴散的研究晚于音樂學(xué)界，涉及劇種有潮劇、淮劇、豫劇、秦腔、北昆、河北梆子、黃梅戲等，既有省內(nèi)及鄰省周邊地區(qū)的擴散研究，也有跨國界的擴散研究，其擴散的類型、媒介、過程、原因等是研究者普遍討論的內(nèi)容。與音樂學(xué)者相比，文化地理學(xué)者更具 “地理思維意識”，更注重歷史文獻的爬梳與運用。如張健的 《明清陜西商賈流寓與揚州秦腔文化流行區(qū)》，④張?。骸睹髑尻兾魃藤Z流寓與揚州秦腔文化流行區(qū)》，《中國歷史地理論叢》2011年第2期。以歷史文獻和田野考察為研究基礎(chǔ)，對秦腔由陜西至江蘇揚州的跨省域擴散做了系統(tǒng)考證。該文認為秦腔借由陜西商人所創(chuàng)造的經(jīng)濟和文化基礎(chǔ)，擴散到揚州后曾經(jīng)盛行一時，其后因受政府文化政策的影響而最終消弭于揚州。文中最為吸引人之處是作者采用時空剖面分析的方法，以秦腔名伶魏長生不同時空的演藝經(jīng)歷為例，佐以文人筆記為證，直觀而真實地再現(xiàn)了秦腔在揚州地區(qū)的盛景和影響力。

（三）戲曲文化整合

文化擴散 “可以促進文化的整合”。⑤陸林：《人文地理學(xué)》，北京：高等教育出版社，2004年版，第177頁。對于跨地域擴散的戲曲劇種來說，與傳入地的地方文化之間的整合是其獲得長久發(fā)展的必經(jīng)之路，因此，整合的內(nèi)容、方式、樣態(tài)等成為學(xué)者著重探討的面向。相關(guān)案例主要有張長虹對潮劇傳至泰國后與泰國本土文化的整合研究，⑥張長虹：《中國—東南亞間潮劇網(wǎng)絡(luò)中的泰國潮劇——文化地理視野下的中國戲曲海外傳播研究》，《戲曲研究》2009年第 3期。方嘉雯、衛(wèi)倩茹對秦腔與傳入地文化的整合內(nèi)容、模式的研究，⑦方嘉雯：《基于文化地理學(xué)視角的秦腔文化起源與擴散》，《人文地理》2013年第3期；衛(wèi)倩茹：《秦腔文化景觀及其感知 與認同研究》，西北大學(xué)碩士學(xué)位論文，2017年。李硯對菏澤地方戲曲與當(dāng)?shù)毓拇禈分魳逢P(guān)聯(lián)性的研究⑧李硯：《從 “文化整合”理論談戲曲與民間器樂的關(guān)系——以菏澤地方戲曲與魯西南鼓吹樂為例》，《歌海》2013年第3期。。

戲曲文化整合研究始于21世紀，與其他研究論題相比，篇目不多，尤顯薄弱。更為重要的是對戲曲劇種擴散至異域之后與當(dāng)?shù)孛耖g文化的整合研究還停留在現(xiàn)象表層，抑或說當(dāng)下戲曲文化整合的研究是對整合結(jié)果的描述。參照文化地理學(xué)對 “文化整合”的解釋：文化整合是 “不同文化相互吸收、融化、調(diào)和而趨于一體化的過程”①周尚意、孔翔、朱竑：《文化地理學(xué)》，北京：高等教育出版社，2004年版，第245頁。， “經(jīng)過選擇、融合達到新的適應(yīng)，因此它是文化創(chuàng)新并形成文化體系的過程”②陸林：《人文地理學(xué)》，北京：高等教育出版社，2006年版，第181頁。，由此可知文化整合的研究特別強調(diào) “過程”。反觀戲曲文化整合的研究個案，欠缺的正是對整合過程及其存在問題與應(yīng)對策略的研究，因此，這一論題的具體研究路徑還需通過進一步的學(xué)術(shù)實踐來獲取。

（四）戲曲文化生態(tài)研究

“文化生態(tài)”研究 “用生態(tài)學(xué)的觀點研究人類文化與環(huán)境之間的關(guān)系，既研究地理環(huán)境在文化發(fā)展中的作用，也研究文化對地理環(huán)境的反作用”。③錢今昔、王星：《文化地理學(xué)的主題與過程研究》，《人文地理》1989年第2期。戲曲文化生態(tài)研究主要研究戲曲的形成、發(fā)展與地理環(huán)境的互動關(guān)系，研究者普遍從地理區(qū)位、地理環(huán)境、歷史文化、生產(chǎn)生活方式、信仰習(xí)俗、地方語言、民間音樂等維度窺視戲曲文化的形成淵源、發(fā)展傳承以及地域特質(zhì)的形塑。

戲曲文化生態(tài)的研究，使其與社會現(xiàn)實需要的密切結(jié)合成為可能。有部分研究者通過研究，針對戲曲文化瀕危生態(tài)問題提出了緩解對策。如麻國鈞認為中國戲曲的特性之一是其依附于文化空間 （包括演出空間在內(nèi)的、與之有關(guān)的文化場域）④麻國鈞：《概說文化空間與地方戲的關(guān)系》，《戲曲研究》2015年第2期。。有作者特別指出，地方戲曲文化空間的缺失是地方戲曲衰亡的一個主要原因，故而提倡注重文化空間的恢復(fù)，唯此方能切實保護、承傳戲曲文化。

（五）戲曲文化景觀研究

戲曲文化景觀研究是進入新世紀以后學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的另一個研究新論題。文化景觀是“利用自然界所提供的材料，在自然景觀的基礎(chǔ)上……不同文化集團各按自己的文化來構(gòu)筑自己的文化產(chǎn)品……反映了不同文化集團的差異與特征”，⑤王恩涌：《人文地理學(xué)》，北京：高等教育出版社，2000年版，第43頁?！笆悄軌蛴^察和感覺到的事物現(xiàn)象，它包括物質(zhì)文化景觀和非物質(zhì)文化景觀”。⑥陳慧琳主編：《人文地理學(xué)》，北京：科學(xué)出版社，2001年版，第106頁。運用此理論概念，夏玢、黃成林的 《黃梅戲文化景觀初步研究》⑦夏玢、黃成林：《黃梅戲文化景觀初步研究》，《池州師專學(xué)報》2007年第1期。和衛(wèi)倩茹的 《秦腔文化景觀及其感知與認同研究》⑧衛(wèi)倩茹：《秦腔文化景觀及其感知與認同研究》，西北大學(xué)碩士學(xué)位論文，2017年。，分別對黃梅戲和秦腔兩個戲曲劇種的視覺、聽覺文化景觀做了系統(tǒng)分析，其中視覺文化景觀包括服飾、化妝、臉譜、表演、舞臺布景，聽覺文化景觀包括音樂和劇目。夏、黃二人探討了文化環(huán)境和文化受眾對黃梅戲文化景觀的影響，衛(wèi)倩茹則提出了 “意象情感元素是戲曲文化景觀重要組成部分”的觀點，認為戲曲受眾以 “觀—演”互動的方式增強了對秦腔文化景觀的意象感知度。另外，該文第四章還采用新文化地理學(xué)的理論視角對秦腔文化的感知空間與文化共同體的建構(gòu)做了一番探究。

與戲曲文化整合研究一樣，戲曲文化景觀的研究多是對表層問題的泛泛而談。新文化地理學(xué)的研究取向在個別案例中初見端倪，但研究深度有限，未能透徹地闡釋清楚研究問題。視聽兼具的戲曲文化景觀在建構(gòu)地方文化、獲取地方記憶中的作用與意義⑨參見張曉虹：《傾聽之道：聲音景觀研究的緣起與發(fā)展》，《文匯報》2017年3月31日第W12版。等問題上未能進入研究者的學(xué)術(shù)視野。

除了上述單一研究論題的文論，還有對以上兩個研究論題的綜合研究，如 《黃梅戲文化地理研究》⑩夏玢：《黃梅戲文化地理研究》，安徽師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006年?！渡轿鲬蚯鷦》N文化地理研究》?柴國珍：《山西戲曲劇種文化地理研究》，陜西師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2008年。《擴散、整合與儲存——菏澤地方戲曲音樂地理研究》。①李硯：《擴散、整合與儲存——菏澤地方戲曲音樂地理研究》，上海音樂學(xué)院博士學(xué)位論文，2013年。作者以此為基礎(chǔ)， 進行修訂后以專著形式出版：《菏澤地方戲曲音樂地理研究》，北京：文化藝術(shù)出版社，2016年版。前兩個個案研究是典型的文化地理學(xué)研究，以文化地理學(xué)傳統(tǒng)研究范式分別對省級行政區(qū)內(nèi)流存的地方戲曲劇種做了個例和整體的戲曲地理系統(tǒng)研究。后一個個案綜合運用了文化地理學(xué)、音樂學(xué)的理論方法，對市級行政區(qū)內(nèi)多個地方戲曲劇種的形成原因做了地理、歷史、人文、音樂等要素的探討，這是 “較為典型的音樂地理學(xué)研究”②蔡際洲：《喬建中與中國音樂地理學(xué)》，《交響》2015年第1期。。

二、國內(nèi)戲曲地理研究得失的思考

通過上述內(nèi)容可知，音樂學(xué)界和文化地理學(xué)界的戲曲地理研究幾乎同時起步，甚至前者略早于后者。一方面是由于音樂學(xué)界已經(jīng)積累了一批戲曲音樂研究成果，再加上有民歌音樂地理建構(gòu)的音樂地理研究基礎(chǔ)，更容易從音樂的角度進行戲曲地理的學(xué)術(shù)研究；另一方面，文化地理學(xué)引入國內(nèi)不久，學(xué)科體系尚不完備，戲曲地理于文化地理學(xué)而言是一個嶄新的研究領(lǐng)域，雖然涉入其中的學(xué)者不多，但卻不乏對戲曲與其他文化因素空間關(guān)聯(lián)性的深刻洞察，文化地理的時空思維和學(xué)科話語特色清晰地顯現(xiàn)于文字表述之中。

圖1 戲曲地理研究數(shù)量態(tài)勢對比圖

隨著時間的推移，兩個學(xué)界的研究數(shù)量直線上升，尤其是21世紀以來，數(shù)值增長顯著。這說明 “戲曲地理”已經(jīng)得到越來越多研究者的學(xué)術(shù)關(guān)注，此其一；其二，在戲曲地理研究領(lǐng)域的發(fā)展過程中，形成了具有一定系統(tǒng)性的五個研究論題，音樂學(xué)和文化地理學(xué)的學(xué)科差異在具體的研究案例中體現(xiàn)得甚為明顯。

音樂學(xué)界的戲曲地理研究立足于戲曲音樂本體，對不同區(qū)域戲曲音樂形態(tài)的異同及其與地方民間音樂關(guān)聯(lián)性的分析精準透徹，這與學(xué)科屬性有直接關(guān)系。研究者基于對區(qū)域戲曲音樂長期且直感的感性認知和學(xué)術(shù)研究成果的累積，從不同取域空間尺度來討論戲曲文化的空間現(xiàn)象。雖有涉及戲曲與地理環(huán)境、空間關(guān)系等問題，但更多的還是 “身在此山中”式的以音樂談音樂，缺乏對文化地理學(xué)理論方法的把握，致使對 “音—地”關(guān)系的分析浮于表面，少有觸碰至問題內(nèi)核。

文化地理學(xué)者多是從微觀取域空間尺度開展戲曲地理研究的，能夠充分運用學(xué)科優(yōu)勢，透過地理空間視角，對戲曲文化發(fā)展時空過程的復(fù)原與解讀鞭辟入里，擅長將研究成果轉(zhuǎn)換為地圖語言。然而因受學(xué)科訓(xùn)練的限制，缺乏在對音樂形態(tài)定量分析的基礎(chǔ)上研究戲曲文化的地理分布，導(dǎo)致復(fù)原出的戲曲地理分布特征不準確，很難對戲曲音樂本體進行 “音—地”關(guān)系討論，因此說服力不足。

因此，兩個學(xué)界的 “戲曲地理研究”皆不能完整地詮釋戲曲文化的空間現(xiàn)象，反觀各自的研究差異，實則是彼此的 “研究短板”。如若真正地深入拓展戲曲地理這一研究領(lǐng)域，建立學(xué)科交流平臺、整合學(xué)科優(yōu)勢、彌補各自短缺就顯得尤為必要。

三、國內(nèi)戲曲地理研究發(fā)展的前瞻

（一）理論建構(gòu)

戲曲地理研究的得失如上所述，可以說，真正融會貫通地采用文化地理學(xué)和音樂學(xué)的方法論對戲曲文化空間現(xiàn)象形成的過程及原因進行分析的研究寥寥無幾。其研究者多偏于個案研究，缺乏問題意識，忽視了從個案研究中凝練出具有通則性的內(nèi)容，該領(lǐng)域的研究理論框架亟待建構(gòu)。在今后的研究中還應(yīng)該加強學(xué)科／學(xué)者之間的交流、學(xué)習(xí)與合作。音樂學(xué)者要有意學(xué)習(xí)地理學(xué)，特別是歷史人文／文化地理學(xué)的專業(yè)知識，培養(yǎng)、訓(xùn)練自身的地理思維。文化地理學(xué)者有必要了解掌握音樂學(xué)的相關(guān)知識，具備一定的讀譜和音樂形態(tài)分析能力。同時，還要注重戲曲地理與其他學(xué)科 （如文化學(xué)、方言學(xué)、民俗學(xué)等）的對話，尋找多學(xué)科的邏輯支撐。

（二）關(guān)注過程研究

卷帙浩繁的各類歷史文獻零散地記錄著戲曲歷史地理樣態(tài)，對相關(guān)史料的收集、爬梳，并將之運用于戲曲地理研究是十分重要且必要的。當(dāng)下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護已經(jīng)得到全國上下的廣泛關(guān)注和重視，其中有歷史的問題、文化的問題，更有地理的問題。①參見張偉然等：《歷史與現(xiàn)代的對接：中國歷史地理學(xué)最新研究進展》，北京：商務(wù)印書館，2016年版。作為戲曲地理研究者，要有歷史與現(xiàn)今的觀照，關(guān)注戲曲文化空間現(xiàn)象的過程研究，注重學(xué)術(shù)研究與社會需求的結(jié)合，有意識地凸顯學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)實應(yīng)用價值。

（三）研究內(nèi)容與研究方法的拓展

首先，迄今為止，戲曲地理研究所涉的聲腔劇種僅有數(shù)十個，這樣的研究狀態(tài)與調(diào)查統(tǒng)計的31個省、自治區(qū)、直轄市的300多個地方戲曲劇種形成了巨大反差。對于這些分布于不同區(qū)域、數(shù)量可觀的劇種，可以做不同空間取域尺度、不同研究面向的戲曲地理研究。

其次，所見不同空間取域尺度的戲曲文化區(qū)劃個案多為先驗性研究，即基于研究者的感性體驗，先做區(qū)劃，然后再對區(qū)內(nèi)的戲曲文化現(xiàn)象進行探討，但是 “如果以先驗的文化區(qū)作為對象，實際上無法看出其歷史上的演變，只能就一個歷史時期做斷面的研究而已”，②周振鶴：《湖北歷史文化地理研究》（序），武漢：湖北教育出版社，1999年版。因而此類研究的科學(xué)性值得商榷。以通史長時段、動靜態(tài)兼而有之的視角切入，先利用史料盡可能全面地復(fù)原出戲曲文化發(fā)生、發(fā)展的過程，再做不同時期的區(qū)域變遷和區(qū)域差異比較，采用這種研究取向，應(yīng)該可以抽離出相對完整的戲曲文化區(qū)演變的時空脈絡(luò)。

再次，新文化地理學(xué)特別關(guān)注 “文化政治”，以新的視角分析文化景觀，將文化視為空間過程形成的媒介，重視空間、地方的形成過程和影響，試圖用一種新的方式理解地理學(xué)的文化進程。③參見周尚意：《英美文化研究與新文化地理學(xué)》，《地理學(xué)報》2004年增刊。戲曲具有文化表征意義，同時也具有強大的文化政治力量，通過戲曲文化景觀，人可以感知空間和地方，可以說戲曲是使文化共同體形成和凝聚地方性的途徑之一。新文化地理學(xué)中文化景觀的研究理路為戲曲地理打開了新的研究視野，使得新研究范式的確立成為可能。

最后，GIS（Geographic Information System）具有強大的空間分析功能，已經(jīng) “成為歷史地理學(xué)和文化地理學(xué)的研究方法和手段”。④李凡、朱竑：《GIS在歷史及文化地理學(xué)研究中的應(yīng)用》，《人文地理》2009年第1期。自20世紀初葉起，音樂學(xué)界就已經(jīng)開展了包括戲曲音樂在內(nèi)的民間音樂的收集、整理工作，尤其是自改革開放以來持續(xù)三十年的 “十大中國民間文藝志書”的編撰，⑤參見喬建中：《后集成時代的中國民間音樂——關(guān)于55份民間音樂現(xiàn)狀調(diào)查報告的報告》（上、下），《中國音樂學(xué)》2010年第3、4期。提供了豐富可信的音樂文本資料。筆者認為如能以此為基礎(chǔ)，再系統(tǒng)分析戲曲音樂本體后將其制成數(shù)據(jù)，運用GIS技術(shù)繪制戲曲音樂形態(tài)空間分布地圖并做空間分析，其學(xué)術(shù)意義正如柯勒所言： “以地圖來表示音樂分布，主要問題在于從相同和相似的形式中指認彼此的關(guān)系，以及反駁在表面上有關(guān)而實際無關(guān)的事物”“可能有助于我們從多方面來洞察其歷史”①［美］布魯諾·內(nèi)特爾：《民族音樂的理論與方法》，沈信一譯，臺北：書評書目出版社，1976年版，第393、409頁。。

綜上所述，戲曲地理研究領(lǐng)域有太多的內(nèi)容需要探求和挖掘。前人的既有成果已經(jīng)為今后戲曲地理研究的縱深發(fā)展奠定了基石，筆者期望本文對其的梳理以及由此引發(fā)的芻蕘之見，能夠為從事戲曲地理研究的同仁提供有些許價值的參考信息。