漫隨云卷云舒

倪佳依

【文題呈現(xiàn)】

尼采說，人生有三個精神境界——駱駝階段、獅子階段、嬰兒階段。駱駝階段，負(fù)重堅(jiān)毅，積淀砥礪;獅子階段，兇猛勇敢，擔(dān)當(dāng)創(chuàng)造;嬰兒階段，天真自足，淡泊生活。你最喜歡哪個階段？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：立意自定，題目自擬;文體自選（詩歌除外）;不得少于800字;不得套作、抄襲。

【思路點(diǎn)撥】

命題者改寫了尼采的一段言論，在表述“駱駝階段、獅子階段、嬰兒階段”時，所用的都是褒義詞。故而接下來問“你最喜歡哪個階段”，一個“最”字，暗示著對于這“三個精神境界”，一般都應(yīng)持肯定態(tài)度;同時，作文時可用“比較”的手法，于“比”中見出“最”來。

【寫作示例】

擬題“花開時刻更有味”。開篇即可亮出觀點(diǎn)“這三個人生階段之中，我更欣賞像獅子一樣充滿激情果敢的輝煌階段，花開時刻更有味嘛”，然后分寫“充滿激情，綻放盛開，像獅子一樣勇猛果敢，這樣的輝煌時刻才是人生自我價值實(shí)現(xiàn)的最高形式”“僅有積累厚實(shí)的人生初期階段，而無法抵達(dá)激情四射的輝煌時刻，人生是不圓滿的，也是平庸的，正是從這個意義上說，我更欣賞像獅子一樣充滿激情的花開時刻”“生命不息，戰(zhàn)斗不止，我更喜歡即使到了晚年也像獅子一樣充滿激情的人，如南仁東之于‘天眼，袁隆平之于雜交水稻，牛犇之于黨性追求”，最后收篇總結(jié)“是啊，像駱駝，像獅子，像嬰兒，我還是更欣賞像獅子一樣的輝煌時刻與人生階段?；ㄩ_時刻最美麗，花開時刻最有味”。

我對于杭州的第一印象不是西湖，而是西湖旁的西泠印社，更確切地說，其實(shí)是年幼時爸爸帶我看的李叔同印冢。

“就在那兒。”爸爸指著印冢題字下幾個稍黑的石塊說，“李叔同把他那幾方珍貴的印章封在石頭里面，然后就一身輕松出家當(dāng)了和尚?！?/p>

既然他的印章都很昂貴，那為什么要封起來呢？我當(dāng)時太小，怎么也想不明白這個問題。之后，偶爾仍會勾起這一疑問，但也不愿去深究。直到后來讀到了尼采的一段文字：

青年時期要像駱駝一樣拼搏進(jìn)取，經(jīng)受各種困難考驗(yàn)，忍辱負(fù)重;慢慢成熟起來，就要練就獅子般的氣魄和膽識;人到老年，則應(yīng)返璞歸真，回歸嬰兒般的與世無爭。

用它來解釋我那長存心間的疑問，真是再合適不過了。

弘一法師印冢中封存的，哪里只是那幾塊印章？他放下的實(shí)則是紛擾塵世的功名利祿，于是當(dāng)他站起身來時，早已修煉得淡泊寧靜、與世無爭了。這更是一個精神境界升華的過程，是進(jìn)入到了自己人生中的嬰兒階段。而嬰兒階段的境界，在我看來是最值得品味與贊賞的。

也許有人會問，淺顯天真、索然無味的嬰兒階段，無非就是安于現(xiàn)狀，哪有獅子的拼搏輝煌振奮人心？那你就理解錯了。也許獅子階段看上去熱血沸騰、輝煌榮耀，但可能會有過分狂熱導(dǎo)致的盲目帶來的目標(biāo)偏移，嬰兒階段也許在外人角度看來平凡淺顯，但其中所蘊(yùn)含的淡定自持的態(tài)度，往往可以讓人冷靜而堅(jiān)韌地回歸本心，進(jìn)而去探索所要追求的真諦。

很多人難以“回歸嬰兒般的與世無爭”。如英國著名物理學(xué)家牛頓，作為近代物理學(xué)的奠基人，他被后人譽(yù)為“科學(xué)的巨人”。這樣一位劃時代的物理科學(xué)集大成者，晚年卻在科學(xué)世界的探求道路上止步不前，甚至向后倒退，以致與嬰兒階段的境界無緣。晚年的牛頓崇尚金錢、權(quán)力和名譽(yù)，他投入大量時間與精力，苦心研究“煉金術(shù)”，并注解《圣經(jīng)》;而在科學(xué)研究方面，幾乎毫無進(jìn)展。這些“瘋狂”之舉，也讓他在后世被人詬病。在我看來，這就是赤子之心缺失而導(dǎo)致的悲劇。失去那一份自足的淡然，無疑是牛頓光輝人生中的缺憾，也是人類歷史上的一大遺憾。

當(dāng)然，贊賞嬰兒階段，并不意味著駱駝階段和獅子階段就是不可取、不耐品的。相反，我要說，正是有了駱駝階段的積淀和獅子階段的氣魄，嬰兒階段才得以順勢而來，并彰顯其難能可貴。

精神思想的蛻變是自然有序而又呈遞進(jìn)關(guān)系的。沒有負(fù)重堅(jiān)毅、積淀砥礪的過程，就不會有豪情壯志，就難以登上擔(dān)當(dāng)創(chuàng)造的頂峰;而沒有經(jīng)歷過果敢的拼搏、輝煌的綻放，又怎能累積人生的閱歷，加重生命的厚度，從而回歸遠(yuǎn)離紅塵、觸摸事物本質(zhì)的平凡天真呢？由此可見，處變不驚、悠然自足的精神境界，實(shí)際上是最難以達(dá)到、最值得尊崇的。而能到達(dá)如此境界的人，無不是經(jīng)歷過起起落落仍能自安的大家，是各行各業(yè)中被推崇景仰的標(biāo)桿式人物。就拿李叔同先生來說，自出入戲園、參與革命事業(yè)起步，到東渡日本，排演《茶花女》取得極大反響，再到回國后教書育人，而最后是毅然選擇剃發(fā)苦修，以赤子之心追求佛法真理。其傳奇的一生中，最為人稱道的階段正是淡泊生活、自足自律的修行生活，也就是以那種嬰兒般的態(tài)度來處世。

通俗一點(diǎn)來說，一株桃樹從樹苗長起，經(jīng)過風(fēng)吹雨打而開花結(jié)果，最甜蜜的還是花期過后那默默圓滿起來的果實(shí)。

那么如何才能到達(dá)嬰兒階段的精神境界呢？前面已說過，精神境界的升華是需要時間打磨、人生積淀的，若是期望一口吃成個胖子，只會“揠苗助長”。作為年輕人，雖然無法達(dá)到這樣的高級境界，但是不斷拓寬視野、積累經(jīng)驗(yàn)，朝著淡定自如的精神境界努力也未嘗不可。在我們探索淡泊自如的處世方法的過程中，一切該來的，早晚都會降臨。

“寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，望天上云卷云舒。”畢竟淡泊的背后，總有深刻，總會飄香……

【評點(diǎn)】

這是一篇內(nèi)容厚重、見識不俗的議論性散文。作者從“年幼時爸爸帶我看李叔同的印?！逼鸸P，設(shè)下疑問，順勢引入尼采的一段話來“解釋我那長存心間的疑問”，進(jìn)而鮮明地亮出觀點(diǎn)——“嬰兒階段的境界，在我看來是最值得品味與贊賞的”。主體部分嫻熟地運(yùn)用了正反對比論證，牛頓這一反例可謂以一當(dāng)十。更精彩的是，作者充分注意到了文題中的一個“最”字，贊賞嬰兒階段，但決不隨意貶低另兩個人生階段，而是以一雙慧眼，深入挖掘了三種人生境界之間的關(guān)聯(lián)，有關(guān)“精神思想的蛻變是自然有序而又呈遞進(jìn)關(guān)系”的闡述，言之有據(jù)而又入情入理。行文至此，再次拈來弘一法師，精要地道出他的“人生發(fā)展軌跡”，頗見論據(jù)使用方面的匠心。往下，“一株桃樹”的比喻論證以及對于年輕人與“嬰兒階段”關(guān)系的客觀思考，同樣可圈可點(diǎn)。結(jié)尾段則言簡意賅，又不乏余韻。

文中時時留意過渡，像“用它來解釋我那長存心間的疑問，真是再合適不過了”“也許有人會問”“當(dāng)然，贊賞嬰兒階段，并不意味著駱駝階段和獅子階段就是不可取、不耐品的”“那么，如何才能到達(dá)嬰兒階段的精神境界呢”，都是穿針引線的銜接句。