透過(guò)“形”抓住“神”

李紅巖

散文歷來(lái)是中考的重頭戲，散文形式多樣，行文中作者的感情濃烈，形式又較為自由，固有散文“形散神聚”之說(shuō)。就初中階段的學(xué)生而言，他們對(duì)散文尚不熟悉，在閱讀中難以掌握方法，對(duì)作者的情感體會(huì)不深，閱讀體驗(yàn)不夠豐富。為此，在散文教學(xué)中，應(yīng)抓住散文的特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)散文的“形”而抓住其“神”，從而真正讀懂散文，理解散文的豐富內(nèi)涵，獲得深層次的體驗(yàn)。

一、熟悉文體，針對(duì)閱讀

在初中散文教學(xué)中，很多教師容易出現(xiàn)一個(gè)誤區(qū)，即在學(xué)生不了解散文文體的基礎(chǔ)上就開始指導(dǎo)學(xué)生閱讀散文，結(jié)果學(xué)生不知道什么是記敘性散文，什么是議論性散文，閱讀過(guò)程中抓不住方法，閱讀效率自然難以提升。散文有不同的文體，不同的文體的側(cè)重點(diǎn)自然不同，這也就決定了散文閱讀中應(yīng)采用不同的方法。如回憶性散文，作者更多的是通過(guò)回憶生活中的片段來(lái)抒發(fā)自己的感情。如《藤野先生》，作者就是通過(guò)回憶從東京到仙臺(tái)學(xué)醫(yī)的幾個(gè)生活片斷來(lái)表達(dá)對(duì)藤野先生可貴品質(zhì)的謳歌及為祖國(guó)而奮起學(xué)習(xí)的精神。又如《背影》，通過(guò)回憶父親送自己上學(xué)、車站離別時(shí)父親的背影而表達(dá)濃濃的父子情深的主題。

要讓學(xué)生真正讀懂散文，首先得讓學(xué)生了解散文文體。結(jié)合初中階段的教材編排來(lái)看，回憶性散文、抒情性散文、議論文性散文都有涉及，在引導(dǎo)學(xué)生讀散文前，要先引導(dǎo)學(xué)生把握這些文體的特點(diǎn)，掌握散文的一般閱讀方法。以狀物性散文為例，該類散文一般以描寫和議論抒情為主要表達(dá)方法，描寫的多是景或物，議論抒情則多在景或物的描寫基礎(chǔ)上。作者常采用的寫作思路是先引出所要寫之景，詠物寫景，由自然之景而延伸，或抒情、或議論，結(jié)尾處言志，從而升華主題。以《昆明的雨》為例，作者先以“我想念昆明的雨”而引出主題，接著便寫昆明的雨和雨季，選取了具有代表性的景、物和人作為重點(diǎn)，再寫“我”在雨中的生活經(jīng)歷，引出鄉(xiāng)愁，最后點(diǎn)題。整個(gè)作品緊緊圍繞“雨”這一景物而展開，有景、有情，所凝聚的是濃烈的鄉(xiāng)愁，滿滿的詩(shī)情。在讀散文前，一定要讓學(xué)生知道散文的文體，抓住該文體的一般寫作方法深入閱讀，這樣才利于學(xué)生讀懂。

二、熟讀文章，厘清思路

散文也好，小說(shuō)也罷，要真正讀懂作品，關(guān)鍵在于讀。結(jié)合初中散文教學(xué)實(shí)踐，課堂上教師留給學(xué)生讀的時(shí)間不多，學(xué)生課前和課后對(duì)作品的研讀也不多。因?qū)W生對(duì)作品尚不熟悉，課堂中雖然教師提出了很多問(wèn)題組織學(xué)生討論，但學(xué)生的理解卻不夠深刻。如《永久的生命》中，作者的行文思路是較為清晰的，先談生命的易逝，再談生命的永久，聯(lián)系生活而謳歌生命，整個(gè)作品渾然一體。但若學(xué)生沒(méi)有熟讀作品，沒(méi)有抓住“過(guò)去了的日子永不再回來(lái)”“我不得不想到永久不朽的意義”“看起來(lái)我們應(yīng)該更加勇敢了”等關(guān)鍵詞，文章的行文脈絡(luò)不清晰，自然無(wú)從談理解。可見在散文教學(xué)中，讓學(xué)生熟讀作品的重要性。

要讓學(xué)生能熟讀作品，在課前，一定要用任務(wù)引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)真閱讀。如《白楊禮贊》的課前布置任務(wù)為：通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查詢白楊樹的資料，了解白楊樹的特點(diǎn);了解該作品的寫作背景;自讀課文，梳理文章的層次;提出自己有疑問(wèn)的地方。如此，通過(guò)任務(wù)引導(dǎo)學(xué)生查閱（有條件的可讓學(xué)生親自去看看白楊樹）白楊樹的特點(diǎn)，初步了解白楊樹，再讀課文，分清層次。進(jìn)入課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課前調(diào)查和閱讀，先說(shuō)白楊樹，再讀課文，根據(jù)課文提出問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生展開討論，分析白楊樹的象征意義，更利于學(xué)生理解。課堂中，當(dāng)教師提出問(wèn)題后，也不應(yīng)急于讓學(xué)生回答，而要引導(dǎo)學(xué)生先讀，讀中思考，交流后回答。

三、抓住文眼，體會(huì)情感

所謂的“文眼”就是作品中最能表達(dá)作者情感或最能體現(xiàn)主題的句子。“文眼”是讀懂散文的關(guān)鍵，在散文閱讀指導(dǎo)中，當(dāng)學(xué)生熟讀課文后，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)去找“文眼”，透過(guò)“文眼”去揣摩作者的意圖，體會(huì)作者內(nèi)心深處所要表達(dá)的情感。如《昆明的雨》，通過(guò)對(duì)汪曾祺的了解，可知他有著深厚的昆明情結(jié)，那么，什么東西才能最好地把汪老的昆明情結(jié)呈現(xiàn)出來(lái)呢？汪老年逾古稀還千里迢迢來(lái)到昆明，其目的就是想尋找青年時(shí)代在這里所留下的足跡，結(jié)合文章來(lái)看，作者寫到“我想念昆明的雨”，獨(dú)句成段，短短的七個(gè)字卻最為直接地將作者的情感表露了出來(lái)，主人翁是誰(shuí)？“我”。想念的是什么？很明確，“昆明的雨”，不是其他地方的，就是昆明的，不是西山，也不是滇池，就是昆明的雨。

同樣，在《背影》中，作者開篇就說(shuō)“我最不能忘記的是他的背影”，“最”表達(dá)的程度較深，對(duì)象就是“父親的背影”。那么抓住了這一點(diǎn)，結(jié)合作品來(lái)看，先交代人物，敘述回家奔喪的情節(jié)，這是為引出背影而做鋪墊，接著寫送行，這是全文的重點(diǎn)，由送行而具體描寫父親的背景，從而突出父子情深的主題。最后寫對(duì)父親的想念，回應(yīng)主題。抓住了文眼，根據(jù)文眼而弄清事情的經(jīng)過(guò)，結(jié)合作者所采用的描寫方法深入閱讀，才能體會(huì)作者的情感。

四、品味語(yǔ)言，獲得體驗(yàn)

無(wú)論是記敘性散文，還是議論性散文，所凝聚的都是作者濃厚的情感，而要能揣摩作者的情感，獲得豐富的體驗(yàn)，還得深入品味語(yǔ)言。如《白楊禮贊》中“這就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而決不是平凡的樹！”先寫其“普通”，再寫其“不是平凡”，欲揚(yáng)先抑，這也就自然讓人們想到了“北方農(nóng)民”，他們也是那么普通，但也是那么不平凡，由樹及人，樹的象征意義得到了凸顯，作者所要抒發(fā)的情感也就流露了出來(lái)。作者緊接著以“難道你竟一點(diǎn)也不聯(lián)想到”而帶動(dòng)讀者的想象，以“難道”的反問(wèn)來(lái)突出所要表達(dá)的情感。

在引導(dǎo)學(xué)生閱讀散文時(shí)，一定要讓學(xué)生抓住關(guān)鍵詞、句，深入閱讀品味。如《背影》中寫父親買橘子的過(guò)程，更多的是采用動(dòng)作描寫。如寫父親爬月臺(tái)，用了“攀”“縮”“傾”等句子，如“攀”，為何不用“抓”？“抓”表示不費(fèi)勁，而“攀”則是需要力量才能完成，父親上了年紀(jì)，這里用“攀”，能更好地表現(xiàn)兒子看著父親這一舉動(dòng)的揪心，也能更好地體現(xiàn)父子情深的主題。如果不是“我”那么仔細(xì)的觀察，如果不是“我”對(duì)父親有著深深的情感，怎會(huì)用如此準(zhǔn)確的詞語(yǔ)去表現(xiàn)父親的動(dòng)作。也只有抓住了課文中這些關(guān)鍵詞，引導(dǎo)學(xué)生讀中想，讀中議，議后說(shuō)，在交流中品味，在閱讀中感悟，才能深刻體會(huì)作者所要表達(dá)的情感，也才能獲得豐富的體驗(yàn)。

散文雖然“形散”，但在行云流水的行文中，蘊(yùn)含的是作者濃烈的感情，或揭示人生哲理、或記敘、或狀物、或議論，帶給讀者的，如清茶般的縷縷清香，如烈酒濁唇后的回味。在初中散文教學(xué)中，要切實(shí)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，從散文的文體出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)散文形成一般了解，在此基礎(chǔ)上，針對(duì)不同的散文，引導(dǎo)學(xué)生熟讀作品，厘清思路，抓住文眼，體會(huì)情感，細(xì)細(xì)品味語(yǔ)言，豐富學(xué)生的閱讀體驗(yàn)。如此，讓學(xué)生真正走進(jìn)散文，讀懂散文，才能在散文閱讀中獲得精神食糧。

作者單位：新疆維吾爾自治區(qū)昌吉州第四中學(xué)（831100）