視覺導(dǎo)視系統(tǒng)的人文關(guān)懷在環(huán)境空間中的體現(xiàn)與發(fā)展趨勢展望

史倩云 沈萍

摘? 要：環(huán)境空間的視覺導(dǎo)視系統(tǒng)除了滿足大眾的審美和功能的需求之外，還應(yīng)該注重人文關(guān)懷的傳達(dá)，關(guān)注設(shè)計過程中各個元素的合理配置以及與環(huán)境空間的關(guān)系。視覺導(dǎo)視系統(tǒng)要合理利用現(xiàn)代科學(xué)理念與先進(jìn)技術(shù)，并在此基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新，使得導(dǎo)視系統(tǒng)逐漸規(guī)范化、合理化。

關(guān)鍵詞：視覺導(dǎo)視系統(tǒng);人文關(guān)懷;環(huán)境空間;發(fā)展趨勢

一、視覺設(shè)計運用于環(huán)境空間溯源

視覺元素在環(huán)境空間中的設(shè)計與運用有著十分悠久的歷史，最早可以追溯到公元前兩千多年人們使用的楔形文字。楔形文字作為最早的自源文字，承載著文化記錄、傳播等功能，這種文字交流突破了時間和空間的束縛。楔形文字的使用標(biāo)志著人們使用抽象符號記錄事件和思想的開端，也為日后抽象視覺符號的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。尼羅河沿岸的埃及人發(fā)明了“圣符”，打破了文字抽象符號單一主宰記錄的功能，開拓了圖像象形文字的文明，為具象化的視覺符號設(shè)計提供條件。

導(dǎo)視系統(tǒng)隸屬于環(huán)境平面設(shè)計，同時也是文化的象征，需要將圖形、配色、建筑、景觀等多專業(yè)領(lǐng)域的內(nèi)容結(jié)合起來，形成與建筑和環(huán)境空間相融合的系統(tǒng)性風(fēng)格設(shè)計，是藝術(shù)創(chuàng)造與理性構(gòu)想的有機(jī)結(jié)合。導(dǎo)視設(shè)計并不是傳統(tǒng)意義上的一個標(biāo)志或者一個指示路牌，而是結(jié)合兩種以上學(xué)科的公共領(lǐng)域的設(shè)計。

導(dǎo)視系統(tǒng)由標(biāo)識和標(biāo)識系統(tǒng)共同組成，標(biāo)識是信息傳達(dá)的媒介與符號，通過記號的形式傳達(dá)，是以物質(zhì)為載體傳遞的符號化的信息。這類指示性的符號在公共空間的運用十分廣泛，并且不局限于視覺的表現(xiàn)，也包括聽覺、觸覺等。標(biāo)識系統(tǒng)是標(biāo)識的合集，其構(gòu)成元素包括符號、文字、色彩等。內(nèi)容信息、表現(xiàn)形式和環(huán)境位置三要素是導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計過程中需要考慮的重要內(nèi)容。

二、導(dǎo)視系統(tǒng)在環(huán)境空間中承載的人文功能

（一）主題性與連貫性

環(huán)境空間中的視覺設(shè)計應(yīng)該注重主題的表達(dá)，在與空間環(huán)境相關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上突出個性和人性的表現(xiàn)，將多種因素有機(jī)結(jié)合起來。在歐美城市中，以傳說、逸事等為主題創(chuàng)作的紀(jì)念性公共藝術(shù)裝置同時擔(dān)任導(dǎo)視系統(tǒng)的功能，而這在國內(nèi)是很罕見的，并且缺少與環(huán)境空間聯(lián)系以及地方特色的表現(xiàn)。坐落在波蘭格但斯克老城的海神波塞冬雕像就是導(dǎo)視功能與景觀效果的完美融合，雕像一手持三叉戟，另一只手指向海港方向，為游客指明方向。海神雕像將港口與廣場建立了一種視覺與文化雙層意義上的關(guān)聯(lián)，從而成就了海神雕像作為城市導(dǎo)視系統(tǒng)的獨特地位。導(dǎo)視系統(tǒng)主題的確立，應(yīng)根據(jù)環(huán)境空間的文化定位，結(jié)合特色和個性進(jìn)行設(shè)計。導(dǎo)視系統(tǒng)的主題內(nèi)容十分廣泛，可以在本國歷史文化背景的基礎(chǔ)下定位不同的文化風(fēng)格，從各地的風(fēng)俗民情、地理氣候、文學(xué)藝術(shù)等各方面追求藝術(shù)與理性的碰撞。

導(dǎo)視系統(tǒng)的連貫性是其人文關(guān)懷的表現(xiàn)形式之一，內(nèi)容包括信息的連貫性、色彩的連貫性以及形式的連貫性。信息的連貫性即在信息引導(dǎo)過程中，需要做到讓公眾理解導(dǎo)視標(biāo)識之間的關(guān)聯(lián)性，要注意保持適當(dāng)距離以及要素之間的鏈接。環(huán)境空間中的導(dǎo)視系統(tǒng)還需要注意總體的規(guī)劃以及功能區(qū)域的劃分，在相似度很高的建筑群和復(fù)雜的環(huán)境中，不連貫的信息會對導(dǎo)視的功能產(chǎn)生消極影響，無法快速準(zhǔn)確地找到位置。色彩的搭配運用是導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計中極為重要的環(huán)節(jié)，導(dǎo)視系統(tǒng)作為平面設(shè)計和環(huán)境設(shè)計的交叉領(lǐng)域，尤其要注意色彩連貫性以及與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)性。視覺的感官刺激與直觀感受會加強導(dǎo)視系統(tǒng)的功能性，使導(dǎo)視系統(tǒng)更加醒目。色彩的識別性以及傳達(dá)距離遠(yuǎn)高于文字，色彩在導(dǎo)視設(shè)計的使用過程中擔(dān)任著多種職責(zé)功能，包括指示方向、劃分區(qū)域以及視線引導(dǎo)等。同時要注重輔助色的使用，過多的色彩種類會影響指示功能的效果。形式上的連貫也是導(dǎo)視系統(tǒng)連貫性的表現(xiàn)形式之一。使用與建筑相關(guān)聯(lián)的材質(zhì)與造型會使整體和諧統(tǒng)一，例如面對以玻璃為主體的復(fù)雜建筑群，可以設(shè)計使用相應(yīng)玻璃材質(zhì)的導(dǎo)視系統(tǒng)，還可以利用建筑作為載體進(jìn)行導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計，法國蓬皮杜藝術(shù)中心的導(dǎo)視就是形式引導(dǎo)的優(yōu)秀設(shè)計作品。導(dǎo)視系統(tǒng)各級別標(biāo)識裝置在環(huán)境空間中類似于點、線、面的關(guān)系，構(gòu)成圍與透、散與聚的視覺空間效果，使得空間序列具有運動感。

（二）比例關(guān)系、材料運用與色彩搭配

比例是形式美法則的體現(xiàn)，同時也是一種人文關(guān)懷的體現(xiàn)。環(huán)境空間中的視覺導(dǎo)視系統(tǒng)在比例關(guān)系上要考慮外部關(guān)系與內(nèi)部關(guān)系。內(nèi)部關(guān)系是單個導(dǎo)視裝置的形體面積;外部關(guān)系則是系統(tǒng)裝置與環(huán)境空間的關(guān)系。環(huán)境視覺裝置的比例設(shè)計具有時代性，與一定歷史時期中的審美思想、技術(shù)條件等都分不開。黃金比例是人類社會生產(chǎn)活動中普遍接受和認(rèn)可的比例關(guān)系，具有古典美與視覺的均衡性。中國歷史上的秦磚漢瓦、建筑的進(jìn)深和開間等各種比例關(guān)系都近似于黃金比例。外部的比例關(guān)系要充分考慮與環(huán)境空間的關(guān)系，要考慮地勢的變化，充分融入人文關(guān)懷。在設(shè)計過程中又要充分考慮公眾的視覺習(xí)慣，仔細(xì)斟酌導(dǎo)視系統(tǒng)中的各個元素，包括字體間距、字號以及與導(dǎo)視裝置的整體關(guān)系。導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計除了要考慮長寬比例、面積，還需要注意材料、肌理的設(shè)計運用。

物質(zhì)材料在一定程度上反映了人類文明的進(jìn)程，是時代文明的象征。從陶器到青銅器再到后來的鐵器、漆器、金銀器等，不同的物質(zhì)材料反映著不同時期社會生活下的科學(xué)技術(shù)水平與藝術(shù)審美方式。此外，不同的國家或地域，選擇傾向的物質(zhì)材料也有所不同：瓷器和青銅器是早期中國重要的文化組成部分;而西方國家則傾向于天然石材的開采與使用。在現(xiàn)代社會中，材料更是被藝術(shù)家或設(shè)計師作為表現(xiàn)思想與觀念的媒介，賦予其全新的價值意義。對于材料的運用，要充分考慮其視覺要素與觸覺要素。材料的肌理、透明度、色彩、形狀等都屬于材料的視覺要素，干濕、軟硬、冷暖等則屬于材料的觸覺要素。除了物理意義上的性質(zhì)，材料還會傳達(dá)出新穎與復(fù)古、輕快與笨重等心理效果。在視覺導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計中，要充分考慮材料與環(huán)境空間的關(guān)系，針對不同的空間條件運用恰當(dāng)?shù)囊曈X導(dǎo)視裝置材料。材料因其承載的獨特的藝術(shù)魅力與人文內(nèi)涵，在未來的社會生活中將會成為不可或缺的重要角色。

色彩在導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計中十分重要，色彩的選擇、運用要與導(dǎo)視裝置所處的環(huán)境空間相協(xié)調(diào)。例如：兒童活動的場所要使用鮮艷活潑的顏色，增加活力與生機(jī);醫(yī)院、圖書館應(yīng)當(dāng)采用安靜簡約的顏色，給人以寧靜放松之感;戶外景區(qū)則需要與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境相類似的顏色與之搭配。色彩的運用要在一定程度上起到幫助視覺導(dǎo)視裝置融入其所處的環(huán)境空間的作用。要在設(shè)計中體現(xiàn)所處環(huán)境空間的個性及地方特色，最大限度地表現(xiàn)環(huán)境空間的藝術(shù)氛圍。

（三）社會文化的橋梁作用

環(huán)境空間中的視覺導(dǎo)視系統(tǒng)應(yīng)該具備與公眾交流溝通的功能，要將公眾的參與度、可及性植入裝置的設(shè)計和位置的選擇中?，F(xiàn)代的城市導(dǎo)視系統(tǒng)已逐步彌補了與公眾交流的不足，不斷拉近著藝術(shù)設(shè)計與公眾的距離。馬蒂斯曾描述過他心目中的理性藝術(shù)：“它應(yīng)該是平衡的、純潔的、寧靜的，不會使人不安或沮喪，像一種撫慰抑或是鎮(zhèn)定劑，可以消除皮疲勞?！眱?yōu)秀的環(huán)境空間導(dǎo)視裝置設(shè)計不需要有過于深奧的內(nèi)涵或者激進(jìn)的理念，但卻能夠傳遞給公眾一種舒適與愉悅的感受。

“一切設(shè)計都應(yīng)該以人為中心”的后現(xiàn)代主義設(shè)計理念為大眾廣泛接受和認(rèn)可，強調(diào)從審美角度給人以精神的享受。隨著社會的發(fā)展和生活節(jié)奏的加快，人類生活中產(chǎn)生的壓抑感愈發(fā)強烈，從“人”出發(fā)的設(shè)計理念旨在通過環(huán)境視覺設(shè)計調(diào)節(jié)大眾的心理狀態(tài)，通過設(shè)計的外在表現(xiàn)形式來發(fā)揮人與自然、人與環(huán)境情感溝通的橋梁作用。導(dǎo)視系統(tǒng)作為公共領(lǐng)域的設(shè)計強調(diào)在環(huán)境空間中調(diào)節(jié)人類心理上的壓抑感，幫助人類社會解決心理上的消極狀態(tài)。

導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計作為城市公共環(huán)境的裝置，不該脫離社會環(huán)境孤立存在，而應(yīng)該具備在社會生活中交流傳達(dá)的特質(zhì)，保證大眾在藝術(shù)設(shè)計中的主體地位。導(dǎo)視系統(tǒng)不該局限于導(dǎo)向功能的展示，在設(shè)計過程中應(yīng)該賦予其人文關(guān)懷，將環(huán)境空間中的視覺導(dǎo)視裝置作為社會生活的綠洲，發(fā)揮其撫慰人心的作用。設(shè)計過程中應(yīng)該將公眾的認(rèn)知和互動加入進(jìn)去，以一種互動的形式傳遞信息。只有將同理心融入設(shè)計中，公眾才能感受到視覺環(huán)境設(shè)計作品所散發(fā)出的人文關(guān)懷。

三、導(dǎo)視系統(tǒng)在環(huán)境空間中的發(fā)展趨勢展望

（一）表現(xiàn)形式和空間定位的創(chuàng)新

目前我國的導(dǎo)視系統(tǒng)還處于初步發(fā)展的階段，城市化進(jìn)程的加劇顯示出城市空間中導(dǎo)視系統(tǒng)建設(shè)的不完善。在未來的導(dǎo)視系統(tǒng)發(fā)展中，設(shè)計師應(yīng)該更多地擴(kuò)展其表現(xiàn)形式與空間位置。在表現(xiàn)形式上應(yīng)該突破傳統(tǒng)的落地式和懸掛式，利用環(huán)境空間進(jìn)行粉刷或者黏貼，這些表現(xiàn)形式有利于節(jié)約空間和維護(hù)。在導(dǎo)視系統(tǒng)位置的選擇上也應(yīng)該進(jìn)行突破創(chuàng)新，可以充分利于建筑的地面和頂部，在不妨礙公共空間的移動的前提下，賦予一種特殊的導(dǎo)視體驗。公共空間的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計要做文字信息量的處理，要避免在交通節(jié)點安排大量的信息內(nèi)容，防止在公共移動空間產(chǎn)生移動障礙。

在設(shè)計過程中要充分考慮環(huán)境視覺創(chuàng)作中的人類因素，要注重導(dǎo)視系統(tǒng)與環(huán)境空間的關(guān)系。陶冶性情、形式感強烈的設(shè)計作品適用于自然景區(qū)，而商業(yè)區(qū)的環(huán)境視覺設(shè)計則需要很好的開放性。個性與特色的植入要符合不同民族、不同地域的審美要求，要將物質(zhì)的需求與精神審美完美結(jié)合。

（二）無障礙設(shè)計與多元化發(fā)展

導(dǎo)視系統(tǒng)的無障礙設(shè)計要充分體現(xiàn)對弱勢群體以及殘障人士的人文關(guān)懷。要充分考慮行走需要輔助設(shè)備的人群或者視覺障礙人群，因此設(shè)計中的文字信息、字號、色彩運用要進(jìn)行針對性設(shè)計。例如，依靠輔助設(shè)備行動的人群，其視線高度會不同于常人，要考慮文字信息在視覺導(dǎo)視系統(tǒng)裝置中的位置安排;部分視覺障礙人群對顏色的感知不是很靈敏，因此顏色的運用與搭配要充分考慮他們的具體需求。此外，還要考慮部分文化程度較低的人群，他們對文字的識別和理解能力較低，要在導(dǎo)視裝置中合理恰當(dāng)?shù)剡\用符號和圖示。例如，對于視覺障礙人群來說，閱讀是有難度的，過多的信息量會使其產(chǎn)生閱讀阻礙，要合理處理信息的內(nèi)容，刪減多余的信息，精簡重要的信息內(nèi)容。

此外，還要將聽覺、觸覺等信息獲取途徑融入設(shè)計中，多元化的信息傳達(dá)方式有利于信息快速有效地傳達(dá)。運用聽覺進(jìn)行導(dǎo)向的方式多用于旅游景點以及展館，提供位置定位與講解服務(wù)。目前國內(nèi)缺少服務(wù)于視覺障礙人群的視覺導(dǎo)視裝置，大部分建筑的公共移動空間缺少輔助視覺障礙人群移動的道路以及信息指示。在導(dǎo)視系統(tǒng)裝置中植入觸摸感應(yīng)或聽覺裝置可以有效幫助視覺障礙人群在公共環(huán)境空間進(jìn)行移動。

四、結(jié)語

導(dǎo)視系統(tǒng)作為環(huán)境空間的一部分，具有很強的空間表達(dá)力，在設(shè)計中要善于利用環(huán)境條件增加視覺重點。將新的藝術(shù)表現(xiàn)力與審美方式融入視覺導(dǎo)視裝置的設(shè)計中，讓導(dǎo)視系統(tǒng)不僅具備認(rèn)知導(dǎo)向功能，還能充分展示人文情感與空間體驗，使其最大限度地滿足人們的心理與精神需求。不同的環(huán)境空間有著不同的特點，在視覺導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計過程中要考慮與環(huán)境空間視覺形象的聯(lián)系。在與環(huán)境條件相適應(yīng)的基礎(chǔ)上，以人為服務(wù)的主體，充分考慮大眾的心理和生理特點，在設(shè)計中充分融入人文關(guān)懷。在注重人文關(guān)懷的設(shè)計基礎(chǔ)之上，利用現(xiàn)代科學(xué)理念與先進(jìn)技術(shù)不斷進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，使得導(dǎo)視系統(tǒng)逐漸規(guī)范化、合理化。在不斷創(chuàng)新的設(shè)計中，使得環(huán)境空間中的視覺導(dǎo)視系統(tǒng)不再局限于原來的定位，而是融入環(huán)境空間，成為社會文明的象征。

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作者簡介：史倩云，南京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院碩士研究生。

沈萍，南京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院碩士研究生。