基于天津大運(yùn)河沿線“非遺”文化保護(hù)與活化設(shè)計(jì)的人才培養(yǎng)策略研究

孫奎利 譚嘯

摘? 要：大運(yùn)河作為天津歷史意義上的“母親河”，孕育了豐厚的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。天津因大運(yùn)河而生、依大運(yùn)河而興，天津城市的形成、演變，與大運(yùn)河的發(fā)展息息相關(guān)。隨著京杭大運(yùn)河文化帶建設(shè)上升為國(guó)家戰(zhàn)略，如何挖掘保護(hù)、傳承創(chuàng)新運(yùn)河及其“非遺”文化，成為亟待解決的問(wèn)題。高水平藝術(shù)設(shè)計(jì)人才梯隊(duì)和體系建設(shè)，將會(huì)成為實(shí)現(xiàn)運(yùn)河文化復(fù)興的重要支撐和保障。

關(guān)鍵詞：天津大運(yùn)河;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù);活化設(shè)計(jì);人才培養(yǎng)策略

一、引言

京杭大運(yùn)河作為中國(guó)歷史上跨度最大的線型文化遺產(chǎn)，涵蓋了北京、天津、河北等8個(gè)省市27個(gè)城市的27段河道和58處遺址點(diǎn)，河道總長(zhǎng)1011公里。歷史上的大運(yùn)河璀璨無(wú)比，它不僅具有南北經(jīng)濟(jì)交流和交通運(yùn)輸?shù)匿钸\(yùn)功能，而且承載了優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化紐帶功能。2015年，在全國(guó)文物工作會(huì)議上，劉延?xùn)|副總理強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)文物活化利用。自2017年以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記先后兩次對(duì)大運(yùn)河歷史文化保護(hù)傳承、大運(yùn)河文化帶建設(shè)做出重要指示，強(qiáng)調(diào)要認(rèn)真“保護(hù)好、傳承好、利用好”大運(yùn)河歷史文化資源。以文旅融合為抓手，彰顯文物的歷史文化價(jià)值，促進(jìn)物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化利用，推動(dòng)大運(yùn)河文化帶建設(shè)。

然而，時(shí)至今日，尤其是大運(yùn)河流域天津段，隨著運(yùn)河沿線城鎮(zhèn)的變遷、環(huán)境的破壞、水資源的缺乏，導(dǎo)致天津南、北運(yùn)河失去了往日《潞河督運(yùn)圖》所描繪的風(fēng)采和輝煌。新時(shí)代，在天津快速城鎮(zhèn)化發(fā)展過(guò)程中，運(yùn)河文化及運(yùn)河沿線非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，沒(méi)有被充分認(rèn)識(shí)、挖掘及利用。在新的發(fā)展時(shí)期，如何通過(guò)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，推動(dòng)運(yùn)河文化、“非遺”文化的挖掘保護(hù)、傳承創(chuàng)新，讓彰顯古代先民智慧的千年運(yùn)河文化重新煥發(fā)生機(jī)和魅力，值得我們每一個(gè)人去思考和行動(dòng)。

二、天津運(yùn)河沿線非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

流經(jīng)天津的大運(yùn)河分別包含了北運(yùn)河與南運(yùn)河的一部分。北運(yùn)河是流經(jīng)北京東郊和天津的一條河流，全長(zhǎng)186公里，其中與天津段相接的河北香河段長(zhǎng)21.7公里，北京通州段長(zhǎng)40公里;南運(yùn)河為山東至天津的漕運(yùn)河道，全長(zhǎng)509公里，其中與天津段相接的河北滄州段長(zhǎng)253公里。天津南運(yùn)河段在靜海區(qū)獨(dú)流鎮(zhèn)與大清河相交。天津因運(yùn)河而生，運(yùn)河沿線城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村集聚了大量的、優(yōu)質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。其中，被納入國(guó)家級(jí)的大運(yùn)河沿線非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括：天津皇會(huì)（媽祖祭典）、天津泥人張（泥塑）、風(fēng)箏制作技藝、津門(mén)法鼓、楊柳青木板年畫(huà)五項(xiàng);納入天津市級(jí)的大運(yùn)河沿線非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括：獨(dú)流通背拳、楊柳青剪紙、獨(dú)流老醋釀造技藝等數(shù)十項(xiàng)。就現(xiàn)狀而言，天津運(yùn)河沿線的“非遺”文化旅游資源尚未得到充分挖掘保護(hù)和傳承利用。天津文化旅游資源偏重于對(duì)近代遺存和歷史街區(qū)的開(kāi)發(fā)，集中于老城區(qū)，受空間和規(guī)模等諸多因素限制，繼續(xù)做大做強(qiáng)的難度較大。如何通過(guò)“非遺”文化的挖掘和大運(yùn)河文化帶的建設(shè)，展示運(yùn)河文化（天津段）的歷史、科學(xué)、文化價(jià)值，將會(huì)成為京津冀區(qū)域協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展的點(diǎn)睛之筆。

三、后申遺時(shí)代天津大運(yùn)河

沿線“非遺”文化保護(hù)與發(fā)展存在的問(wèn)題

（一）協(xié)同發(fā)展問(wèn)題突出：以“非遺”文化為代表的活態(tài)遺產(chǎn)挖潛不足，文化遺產(chǎn)和城市建設(shè)矛盾突出

天津的形成始于隋唐大運(yùn)河的開(kāi)通，故有“大運(yùn)河載來(lái)的城市”之稱，天津市沿河而建，歷經(jīng)600余年的城市發(fā)展。當(dāng)前，天津運(yùn)河古遺址有待全面、科學(xué)地考古發(fā)掘，部分遺產(chǎn)點(diǎn)周邊環(huán)境亟需整治，大運(yùn)河遺產(chǎn)與運(yùn)河之間的聯(lián)系有待加強(qiáng)。遺產(chǎn)綜合展示體系尚未建立，多局限于個(gè)別遺產(chǎn)點(diǎn)的展示。此外，在城市建設(shè)方面，部分運(yùn)河沿線地區(qū)高強(qiáng)度開(kāi)發(fā)建設(shè)忽視歷史環(huán)境和自然環(huán)境的特殊價(jià)值，臨河村莊出現(xiàn)住房騎堤而建、占用河道等現(xiàn)象，部分文化遺存被忽視或損壞，影響運(yùn)河文化遺產(chǎn)真實(shí)性和完整性。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表的運(yùn)河文化挖潛不足，文化遺產(chǎn)和城市建設(shè)矛盾突出。

（二）體制機(jī)制不夠健全：運(yùn)河“非遺”文化與天津城市文化旅游產(chǎn)業(yè)契合度不高

大運(yùn)河保護(hù)利用涉及跨區(qū)域的水資源分配、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、航道整治、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等問(wèn)題，需要樹(shù)立“一盤(pán)棋”的思想。大運(yùn)河天津段仍缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和整體部署，南北運(yùn)河生態(tài)文明建設(shè)行政管理、投融資、監(jiān)督管理等機(jī)制尚不健全，多頭管理依然存在。一是水系管理方面，天津段大運(yùn)河涉及南北運(yùn)河、大清河、海河等河海水系，存在分段管理的問(wèn)題，多條河海水系水源調(diào)配、水質(zhì)優(yōu)化等綜合管理機(jī)制有待完善;二是行政管理方面，涉及文物、旅游、水利、環(huán)保、村鎮(zhèn)等行政主體之間的條塊分割現(xiàn)象仍然存在，各區(qū)段、各部門(mén)之間的長(zhǎng)效協(xié)調(diào)機(jī)制有待完善。如何通過(guò)文旅融合的方式，建立健全運(yùn)河“非遺”文化與天津城市旅游產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展體制機(jī)制和創(chuàng)新激勵(lì)政策？應(yīng)通過(guò)政策引導(dǎo)、設(shè)計(jì)賦能，激活運(yùn)河“非遺”文化的設(shè)計(jì)活力，增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可識(shí)別性和趣味性，為天津大運(yùn)河文化觀光帶的建設(shè)提供創(chuàng)新發(fā)展思路。

（三）設(shè)計(jì)人才支撐薄弱：運(yùn)河“非遺”文化保護(hù)、傳承及雙創(chuàng)型設(shè)計(jì)人才缺乏

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)智慧文明和精神財(cái)富的象征，是中華民族文脈延續(xù)的見(jiàn)證者。然而，伴隨著城市現(xiàn)代生活方式的演變、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型、交通出行方式的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活使原有的非物質(zhì)文化喪失了其賴以生存和發(fā)展的土壤，導(dǎo)致很多優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如傳統(tǒng)手工藝、營(yíng)造技藝等面臨失傳、斷代的危機(jī)，并逐漸走向消亡。天津運(yùn)河沿線非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨這樣的問(wèn)題，倘若任其自由發(fā)展，萎縮和自行消亡將是必然結(jié)果。

四、天津大運(yùn)河“非遺”文化

保護(hù)傳承與活化設(shè)計(jì)的人才培養(yǎng)策略思考

（一）文化層面：增強(qiáng)“非遺”文化感召力，打造天津非遺設(shè)計(jì)的金字招牌

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華文化的重要載體，是展現(xiàn)國(guó)家和城市軟實(shí)力的重要文化源泉。就天津“非遺”文化而言，在天津原有城市文化挖掘、培育、塑造基礎(chǔ)上，城市規(guī)劃應(yīng)充分結(jié)合天津運(yùn)河沿線歷史文化街區(qū)、名鎮(zhèn)、名村的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，讓彰顯“津味”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色和風(fēng)韻得到進(jìn)一步的傳承與創(chuàng)新，從而不斷提升天津“非遺”文化的感召力、生命力和影響力。此外，應(yīng)從城鄉(xiāng)文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展視角，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)天津“非遺”老字號(hào)原址、原貌保護(hù)，推動(dòng)老字號(hào)“非遺”文化的傳承振興與創(chuàng)新設(shè)計(jì)，發(fā)掘其在促進(jìn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展上的獨(dú)特價(jià)值，開(kāi)發(fā)獨(dú)具天津特色的“津味”文創(chuàng)產(chǎn)品與服務(wù)，打造天津“非遺”設(shè)計(jì)的金字招牌。

（二）政策層面：構(gòu)建以高質(zhì)量設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)高地為建設(shè)目標(biāo)的體制機(jī)制

為有效保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國(guó)家出臺(tái)了眾多的法律、法規(guī)及鼓勵(lì)、扶持政策。例如，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（2011）、《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法》（2019）等。目前，在天津與“非遺”相關(guān)的政策，只有2018年12月14日天津市第十七屆人代會(huì)常務(wù)委員會(huì)第七次會(huì)議通過(guò)的《天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》（2019），除此之外，參考依據(jù)主要是國(guó)家及文旅部制定的法律、法規(guī)文件。天津是一座有著600多年歷史的文化名城，尤其是運(yùn)河沿線城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。對(duì)天津“非遺”傳承、保護(hù)與活化設(shè)計(jì)而言，最重要的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承及活化設(shè)計(jì)的高質(zhì)量人才的挖掘和培養(yǎng)。“非遺”政策制定應(yīng)契合天津?qū)嶋H，從文旅融合視角出發(fā)，建立健全天津“非遺”人才培養(yǎng)的“天津范式”。

（三）城市層面：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為天津“設(shè)計(jì)之都”注入文化基因和發(fā)展活力

2018年，天津啟動(dòng)申報(bào)聯(lián)合國(guó)“設(shè)計(jì)之都”，從客觀條件來(lái)講，相比北京、上海、深圳、武漢等國(guó)內(nèi)已有“設(shè)計(jì)之都”稱號(hào)的城市，天津在城市文化建設(shè)、雙創(chuàng)型企業(yè)發(fā)展、藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培育方面存在一定差距。其中，天津因河而生，運(yùn)河文化作為天津“設(shè)計(jì)之都”的“文化靈魂”顯得尤為重要，運(yùn)河沿線的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為天津地域傳統(tǒng)文化的典型代表，將為天津“設(shè)計(jì)之都”建設(shè)注入文化基因和發(fā)展活力。應(yīng)通過(guò)運(yùn)河“非遺”文化融入城市、融入高校、融入社區(qū)等多管齊下的融入方式，充分挖掘、發(fā)揮“非遺”文化的魅力和影響力，促進(jìn)天津文化大繁榮、大發(fā)展。

（四）高校層面：充分依托傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)藝術(shù)院校人才培養(yǎng)高地的資源優(yōu)勢(shì)

專業(yè)藝術(shù)院校作為當(dāng)前中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)高地，同樣也是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與活化設(shè)計(jì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)重要的孵化器。例如，在天津眾多的專業(yè)藝術(shù)院校當(dāng)中，天津美術(shù)學(xué)院作為中國(guó)知名的藝術(shù)類(lèi)專業(yè)院校，有著獨(dú)特的、成熟的教學(xué)風(fēng)格和理念，在設(shè)計(jì)助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展方面具有不可替代作用。天津美術(shù)學(xué)院作為文化部、教育部“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”的承辦院校，有著深厚的文化積淀，具有良好的育人傳統(tǒng)。截止目前，天津美院已完成剪紙藝術(shù)、楊柳青木板年畫(huà)、泥塑、泥人張彩塑等多項(xiàng)“非遺”項(xiàng)目的人才培養(yǎng)工作。藝術(shù)教育要響應(yīng)國(guó)家戰(zhàn)略，服務(wù)社會(huì)，發(fā)展民生。從創(chuàng)新型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的角度來(lái)講，天津各大藝術(shù)院校的人才培養(yǎng)應(yīng)充分依托和發(fā)揮自身的資源優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)高等藝術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效融合，為服務(wù)社會(huì)提供更多優(yōu)秀的專業(yè)化雙創(chuàng)型設(shè)計(jì)人才[1]。

（五）網(wǎng)絡(luò)層面：借力互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)文化資源建立運(yùn)河“非遺”數(shù)字化創(chuàng)新育人平臺(tái)

新時(shí)代隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、信息技術(shù)的高速發(fā)展，人們?cè)趯I(yè)信息獲取和自我學(xué)習(xí)能力方面都有了質(zhì)的提升。教育是面向年青人、面向未來(lái)的。面對(duì)“00”后、“10”后，他們作為中國(guó)未來(lái)的建設(shè)棟梁，充滿陽(yáng)光和朝氣，傳統(tǒng)的、老套的教學(xué)方式、方法對(duì)年青人而言，缺乏吸引力。他們更向往互動(dòng)的、充滿挑戰(zhàn)的、能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值的學(xué)習(xí)方式和方法。對(duì)于“非遺”人才的培養(yǎng)而言，應(yīng)積極跟隨數(shù)字化、信息化時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，創(chuàng)新教育、教學(xué)培養(yǎng)理念，充分借力互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)文化資源，為設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)提供便捷性、創(chuàng)新型、多樣化、智能化的知識(shí)獲取途徑，結(jié)合“設(shè)計(jì)之都”的打造，建立健全天津運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化協(xié)同創(chuàng)新育人平臺(tái)。

（六）研究層面：提高運(yùn)河“非遺”文化保護(hù)與活化設(shè)計(jì)類(lèi)高級(jí)別課題的立項(xiàng)數(shù)量

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和典型性代表，是展現(xiàn)中華民族文化自信的重要載體。在歷年的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目、?。ㄊ校└咝Ｕ軐W(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目中都會(huì)有一些關(guān)于“非遺”課題。天津市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃2020年度課題指南中也有2項(xiàng)與“非遺”文化相關(guān)的研究課題：“天津傳統(tǒng)文化保護(hù)挖掘、傳承開(kāi)發(fā)研究”“京津冀協(xié)同發(fā)展下的天津運(yùn)河文化帶開(kāi)發(fā)建設(shè)研究”?？偟膩?lái)講，無(wú)論是從國(guó)家層面還是省市層面，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是極其關(guān)注的。但就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與活化設(shè)計(jì)類(lèi)高級(jí)別課題的立項(xiàng)數(shù)量而言，還是存在“僧多粥少”的情況，即申請(qǐng)的人多，獲得立項(xiàng)的人少。當(dāng)前，無(wú)論是在高等院校還是在社會(huì)當(dāng)中，存有眾多的“非遺”研究團(tuán)隊(duì)和研究機(jī)構(gòu)，他們對(duì)“非遺”課題的研究，有的是出于“職稱晉升”的課題需要，有的確實(shí)是“意在傳承”的真心熱愛(ài)。但無(wú)論哪一類(lèi)研究團(tuán)隊(duì)，出于何種研究目的，在現(xiàn)有“非遺”參與或從業(yè)者質(zhì)量和數(shù)量相對(duì)薄弱情況下，在保證課題研究成果質(zhì)量的前提下，可以從天津市級(jí)層面，通過(guò)提高高級(jí)別課題立項(xiàng)的數(shù)量，最大限度地促進(jìn)“非遺”研究團(tuán)隊(duì)的參與性和積極性，讓更多的人關(guān)注“非遺”，參與“非遺”。只有當(dāng)全社會(huì)關(guān)注的人多了，研究的人多了，“非遺”保護(hù)與活化設(shè)計(jì)的研究質(zhì)量才能得到提高。

（七）人才層面：注重“非遺”傳承人及運(yùn)河“非遺”雙創(chuàng)型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的挖掘培養(yǎng)

依據(jù)文化和旅游部發(fā)布的《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法》規(guī)定要求，只有那些長(zhǎng)期從事且能夠熟練掌握非遺傳承技藝的人方有資格申請(qǐng)非遺傳承人，導(dǎo)致當(dāng)下獲批“非遺”傳承人的申請(qǐng)者年齡普遍偏大，后備人才青黃不接。此外，還有部分長(zhǎng)期從事“非遺”工作的“老人們”，因自身文化水平較低、相關(guān)“非遺”信息了解的不對(duì)稱性，尚未納入“非遺”傳承人序列。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2018年底，全國(guó)范圍內(nèi)已經(jīng)有260多位國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人離開(kāi)人世，導(dǎo)致一些非遺保護(hù)傳承難以為繼，甚至出現(xiàn)人才斷層[2]。另外，在高校非遺人才培養(yǎng)方面，目前很多高等院校與科研機(jī)構(gòu)，沒(méi)有專門(mén)的“非遺”傳承人培養(yǎng)方向，大學(xué)生對(duì)“非遺”傳承人的角色認(rèn)知不夠，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)與設(shè)計(jì)還是小眾的選擇。建議天津建立“非遺”傳承人“育苗計(jì)劃”，出臺(tái)激勵(lì)政策，鼓勵(lì)那些有志于運(yùn)河“非遺”文化研究和傳承的年青人從事“非遺”工作，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人梯隊(duì)建設(shè)。

五、結(jié)語(yǔ)

天津作為歷史上的漕運(yùn)樞紐，曾是明清時(shí)期北京糧食供給的水上生命線。天津的城市建設(shè)史可以說(shuō)是中國(guó)古代漕運(yùn)發(fā)展的縮影。運(yùn)河文化是運(yùn)河流域社會(huì)歷史的積淀物，是社會(huì)生活方式和精神價(jià)值體系的紐帶。然而，發(fā)展至今日，大運(yùn)河生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，水量總體嚴(yán)重不足，部分河道常年干涸，儼然喪失其昔日風(fēng)采與輝煌。隨著大運(yùn)河申遺的成功，如何實(shí)現(xiàn)大運(yùn)河文化復(fù)興？答案之一就是人才振興。希望通過(guò)對(duì)高水平、高質(zhì)量運(yùn)河“非遺”文化挖掘保護(hù)與活化設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，為大運(yùn)河文化復(fù)興提供源源不斷的智力支持和發(fā)展助力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]楊曉紅.文化自信視域下的非遺校園傳承與實(shí)踐探索[J].宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（6）：59-61.

作者簡(jiǎn)介：孫奎利，博士，天津美術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)文化比較研究。

譚嘯，碩士，天津大學(xué)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院高級(jí)工程師。研究方向：城市總體規(guī)劃及綠色城市設(shè)計(jì)研究。