評(píng)《瀛奎律髓》之宋代“宴集類”詩歌

摘? 要：元代方回《瀛奎律髓》第八卷“宴集類”詩歌中，共收錄五言律詩十首，其中唐詩9首，宋詩4首;七言詩13首，其中唐詩3首，宋詩10首。唐詩中共收錄了白居易、韋應(yīng)物、姚合與劉長(zhǎng)卿四位詩人的作品，宋詩中共收錄韓琦、張耒、宋祁、宋之問、梅堯臣、洪景盧、周必大、朱翌八位詩人的作品。宋詩數(shù)目與創(chuàng)作者數(shù)量較為可觀。本文力求通過對(duì)《瀛奎律髓》中宋代宴集詩的分析，歸納宋代詩人在創(chuàng)作此類詩歌時(shí)，詩歌創(chuàng)作形式、意象使用、詩歌整體風(fēng)貌等方面的相似之處。

關(guān)鍵詞：瀛奎律髓;宴集類詩歌;相似點(diǎn)研究

作者簡(jiǎn)介：溫琳舒（1998-），女，漢族，山東濰坊人，山東師范大學(xué)文學(xué)院本科在讀，研究方向：漢語言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-26-0-02

一.極具邏輯性的詩歌創(chuàng)作模式

唐詩側(cè)重詩人內(nèi)心情感的自然抒發(fā)，具有“興象玲瓏”的藝術(shù)特征，虛中有實(shí)、實(shí)中有虛，意象具有模糊性、跳躍性，“羚羊掛角，無跡可求”“水中月”“鏡中象”都是嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中對(duì)唐詩的評(píng)價(jià)。而宋詩與之不同，具備思理性特點(diǎn)，表現(xiàn)在宴集詩中，就是不同詩歌雖在創(chuàng)作緣由、感情色彩上各有差異，但總體上卻無一不具備邏輯性，它們有著相似的詩歌創(chuàng)作模式。宋代宴集詩多以時(shí)間為序，依次書寫宴會(huì)的起因、經(jīng)過、結(jié)果，邏輯清晰。其首聯(lián)往往涉及宴會(huì)、集會(huì)舉行的時(shí)間與環(huán)境，抑或是參加宴會(huì)的人物;頷聯(lián)、頸聯(lián)寫景，包括宴會(huì)情景或自然景色，其中多數(shù)詩歌頷聯(lián)描寫自然風(fēng)光，頸聯(lián)書寫宴會(huì)情景，尾聯(lián)抒發(fā)作者感情。

這種相似的表達(dá)方式的產(chǎn)生，也是宋詩在“以文為詩”的創(chuàng)作理念影響下產(chǎn)生的。由于近體詩歷經(jīng)唐代近三百年發(fā)展已將詩歌應(yīng)有特質(zhì)發(fā)揮到極致，宋代詩人如果繼續(xù)在唐詩原有框架內(nèi)創(chuàng)作，很難有大的突破，因此，宋人力圖在詩歌形式上創(chuàng)新，宋人將“文”的敘事性、議論性融入詩歌這一體裁中，體現(xiàn)出“以文為詩”的傾向。這種作詩傾向表現(xiàn)在宴集類詩歌的創(chuàng)作中時(shí)，主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，詩人常常采用總—分—總的敘述結(jié)構(gòu)，詩歌首尾常具有呼應(yīng)關(guān)系;第二，詩歌往往是動(dòng)態(tài)、流動(dòng)的，是具體事件、過程的推進(jìn)，而不是靜態(tài)、凝滯描寫;第三，詩中常有虛詞出現(xiàn)，講究語法，語言具有較強(qiáng)邏輯性。下面，筆者將舉例對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行說明：

露宿勤王客，相從月下來。黃流何日漲，緑酒暫時(shí)開。風(fēng)定燈花爛，天高斗柄回。醉言多脫略，吾黨不須猜。（《答高判官知唐店夜飲》梅堯臣）

梅堯臣的這首詩，首聯(lián)介紹宴會(huì)的時(shí)間、人物，頷聯(lián)、頸聯(lián)描繪兩人飲酒作樂的情景，尾聯(lián)寫兩人已經(jīng)醉酒的情狀，表現(xiàn)詩人對(duì)兩人親密關(guān)系的篤定。全詩以時(shí)間為序，層次清晰，敘寫了友人之間相約、飲酒、醉酒的全過程。

天意歇余芳，人間日始長(zhǎng)。落花風(fēng)觀閣，睡鴨雨池塘。稍倦持螯手，猶殘藍(lán)（婪）尾觴。春歸無所預(yù)，羈客自回腸。（《春晏宴北園》宋祁）

這首詩首聯(lián)寫“人間日始長(zhǎng)”，介紹了宴會(huì)的時(shí)間，指宴會(huì)時(shí)正處夏至，詩歌背景為夏至?xí)r節(jié)在尾聯(lián)的“春歸”兩字中亦能得到證實(shí)，可看出詩歌具有首尾呼應(yīng)的特點(diǎn)。頷聯(lián)與頸鏈寫持杯飲酒時(shí)目之所視的自然景色，尾聯(lián)則抒發(fā)了詩人惆悵的羈旅之情。

池館隳摧古榭荒，此延嘉客會(huì)重陽。雖慚老圃秋容淡，且看黃花晚節(jié)香。酒味已成（醇）新過熟，蠏黃先實(shí)不須霜。年來飲興衰難強(qiáng)，謾（漫）有髙吟力尚強(qiáng)（狂）。（《九日水閣》韓琦）

韓魏公此詩首聯(lián)交代了宴會(huì)時(shí)間（重陽節(jié)）以及地點(diǎn)，頷聯(lián)寫秋日景象，頸聯(lián)描寫宴會(huì)中的美食與佳釀，尾聯(lián)寫自己雖已暮年，但仍具有吟歌賦詩的興致與才力，表達(dá)了一種豪邁之情。頷聯(lián)中“雖”、“且”兩個(gè)虛詞的使用，是“以文為詩”創(chuàng)作理念的體現(xiàn)。

二.“身世之嘆”與“暮年之感”

經(jīng)過對(duì)宋代宴集詩感情色彩的分析，筆者發(fā)現(xiàn)，多數(shù)宴集詩中或表現(xiàn)人生漂泊、羈旅在外的愁緒，或抒發(fā)對(duì)韶華已逝、物是人非的感嘆，或書寫人到暮年、疾病纏身的凄景。宋代宴集詩中不見了唐詩中意氣風(fēng)發(fā)、昂揚(yáng)向上的時(shí)代精神以及生氣勃勃的少年氣概，代之而起的是籠罩在詩歌之上的濃重愁緒、內(nèi)斂氣質(zhì)以及對(duì)于人生的憂嗟感嘆。

筆者認(rèn)為，宋代宴集詩普遍呈現(xiàn)出“身世感”“暮年感”主要有以下兩個(gè)原因，一方面，文學(xué)往往反映出一個(gè)時(shí)代的整體風(fēng)貌，宋代宴集詩中的身世之嘆、暮年之感，自然與宋代政治、軍事等的狀況有關(guān)。軍事上，宋代兵疲將弱、少數(shù)民族威脅邊境，使宋代士大夫產(chǎn)生了一種對(duì)時(shí)代、人生的憂患意識(shí)。政治上，宋代冗官冗兵、積重難返，慶歷新政和熙豐變法對(duì)宋代士大夫產(chǎn)生巨大思想沖擊，政治上的混亂使得宋代士大夫?yàn)榍笞员?，不得不收斂早期激昂風(fēng)發(fā)的鋒芒，作詩呈現(xiàn)謹(jǐn)慎沉穩(wěn)的氣質(zhì)，而“謹(jǐn)慎”“沉穩(wěn)”二字是人過中年后才逐漸具備的特質(zhì)，因此詩歌呈現(xiàn)“暮年感”?？偠灾娛乱约罢蔚牟话捕?，使得宋代士大夫產(chǎn)生了一種朝不保夕的生命動(dòng)蕩感，體現(xiàn)在詩歌中就是對(duì)于個(gè)體生命的憂患感喟;另一方面，這類相似的情感基調(diào)也與宴會(huì)、集會(huì)這類活動(dòng)本身的特質(zhì)有一定關(guān)系，宴會(huì)之時(shí)尋歡作樂、飲酒賦詩的熱鬧場(chǎng)面更易凸顯出宴會(huì)結(jié)束、繁華落幕之時(shí)無人為伴的凄涼寂寥。且古人云“舉杯消愁愁更愁”，宴會(huì)、集會(huì)之上必然要舉杯暢飲，詩人在濃濃的酒意下，平日里壓抑苦悶的情緒得到釋放的出口。由此，宴集詩往往呈現(xiàn)出一種悲涼、苦悶的情感基調(diào)。例證如下：

春歸無所預(yù)，羈客自回腸。（《春晏宴北園》宋祁）此句表達(dá)詩人對(duì)美好春天將逝的濃濃不舍，以凄景襯哀情，表達(dá)自己羈旅在外、漂泊無依的愁緒與苦悶。身世己甘長(zhǎng)寂寞，忘形賴有子徘徊。（《同周楚望飲華園》張耒）此句表達(dá)了詩人內(nèi)心凄涼寂寞的身世之感，“徘徊”二字表現(xiàn)其無處排遣的惆悵。病骨不禁風(fēng)料峭，衰悰難遏醉吟哦。（《辛亥二月十五》韓琦）“病骨”“不禁”二字表現(xiàn)詩人年老體弱、疾病纏身的景況。坐上半非前歲客，杯中無改舊花香。（《辛亥重九會(huì)安正堂》韓琦）此句表現(xiàn)出詩人對(duì)于時(shí)光飛逝、物是人非的感慨。老去醉鄉(xiāng)為日月，年來痼疾在煙霞。（《王龜齡王嘉叟木蘊(yùn)之同過小園用郡圃植花韻》洪景盧）“老去”“年來”“痼疾”幾個(gè)詞語表現(xiàn)詩人人到暮年、垂垂老矣的喟嘆。無奈春寒老不禁，喜看晴日上窗欞。（《示同會(huì)》朱翌）同樣表現(xiàn)自己業(yè)已年邁、不禁料峭春寒的無奈。

三.貼近日常生活的意象使用

筆者發(fā)現(xiàn)，在宋代宴集詩中，唐詩里飛騰想象、奇幻瑰麗的意象被人們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見的生活化意象取代。比如，宋代宴集詩中常出現(xiàn)的意象主要有“月”“酒”“煙霞”“花”“蕙”“雨”等等，尤其是“花”這一意象，不僅僅以“花”這一表述出現(xiàn)，還以“流芳”“落花”“余芳”“菊”“芳華”“群花”“芳菲”等表述多次出現(xiàn)。生活化意象的使用拉近了詩歌與讀者、生活之間的距離，簡(jiǎn)明易懂、可讀性強(qiáng)，但生活化題材的大量使用亦有缺點(diǎn)，就是使詩歌詩境狹窄，或使詩歌不夠雅致、過于直白顯露。宋詩生活化意象的大量出現(xiàn)大致有以下兩方面原因：一方面，宋代改變了唐代詩賦取士傳統(tǒng)，用經(jīng)義取士，科舉以議論文作為考察對(duì)象，宋人不需要如唐人一樣到處干謁、漫游以開闊視野、增長(zhǎng)見識(shí)，只需背誦大量考試相關(guān)書籍，因此，宋代出現(xiàn)許多書齋文人，他們生活環(huán)境的狹小導(dǎo)致其思維的局限，表現(xiàn)在詩歌上就是大量寫作生活化題材、缺少廣闊獨(dú)特的視角;另一方面，上文中提到由于政治、軍事的狀況，宋人常有一種時(shí)代賦予的憂患意識(shí)，時(shí)代的動(dòng)蕩使得他們的命運(yùn)也隨之起伏，在命運(yùn)無常中，他們不得不學(xué)會(huì)自我心理平衡，加上儒、佛、道三家思想在宋代實(shí)現(xiàn)融通，宋代士大夫思想中往往既包含著儒家提倡的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的濟(jì)世愿望，也融入了禪宗的“萬事皆空、順逆皆為虛幻”的理念，而道家思想又使其在逆境之時(shí)，以“萬事皆為束縛、逆境恰好是解脫”的想法聊以自慰。三教融通使宋代士大夫無論在順境還是逆境中都能達(dá)到一種心理上的平衡，因此，他們對(duì)于世事變化、人生起落已形成了一種得失兩忘、憂喜不驚的心態(tài)。與唐人重視建功立業(yè)、渴望實(shí)現(xiàn)功名抱負(fù)不同，宋人往往不對(duì)時(shí)代寄予過高期望、不將建功立業(yè)作為人生最高理想，而是轉(zhuǎn)向?qū)θ烁裥摒B(yǎng)的提升。這種對(duì)功業(yè)不再熱望、對(duì)世事變遷平和的心態(tài)以及對(duì)于完美人格的追求表現(xiàn)在詩歌中就是刻畫生活中常見意象，通過對(duì)日常生活的描寫表現(xiàn)內(nèi)在精神世界。下面，筆者將通過宴集詩中具體例子論述上述觀點(diǎn)：

節(jié)去歡猶在，賓來賞更延。悠揚(yáng)初短日，凄緊乍寒天。霽沼元非漲，秋花自少妍蟻留新獻(xiàn)酎，蕙續(xù)不殘煙。戲鰋沖余藻，游龜避折蓮。流芳真可惜，從此逐凋年。十日宴江瀆亭（宋祁）

宋祁此詩中，使用“秋花”“蚊”“蕙”“鰋”“龜”“蓮”“流芳”等意象，意象十分豐富，且均為日常生活中隨處可見之物，能代表宋代宴集詩意象使用日?；奶攸c(diǎn)。

池館隳摧古榭荒，此延嘉客會(huì)重陽。雖慚老圃秋容淡，且看黃花晚節(jié)香。酒味已成（醇）新過熟，蠏黃先實(shí)不須霜。年來飲興衰難強(qiáng)，謾（漫）有髙吟力尚強(qiáng)（狂）。（《九日水閣》韓琦）

此詩中頷聯(lián)用“老圃”“黃花”喻己，前一句描繪秋日的園圃顯現(xiàn)出衰老頹敗的景象，借指自己已經(jīng)年邁，后一句詩說明秋日的園圃雖然不比春日時(shí)百花爭(zhēng)妍的絢麗多彩，但仍有黃菊在不斷地散放清香，這里的“黃花”喻指自己仍然有健旺才力，精神世界未曾衰敗、依舊豐盈。

四.對(duì)于季節(jié)更替、環(huán)境變化的敏銳感知與洞察

宋代宴集詩中多出現(xiàn)對(duì)于氣候變化、季節(jié)更替以及具體節(jié)氣的描寫，比如以下幾例：天意歇余芳，人間日始長(zhǎng)。（《春晏宴北園》宋祁）此句寫天色逐漸開始變長(zhǎng)的暮春時(shí)落英繽紛、春意闌珊的景象。悠揚(yáng)初短日，凄緊乍寒天。（《十日宴江瀆亭》宋景文）此句寫夏天過去，日色變短，天氣開始使人感到寒意。節(jié)到中和暖尚賒，東風(fēng)隨處起芳華。（《王龜齡王嘉叟木蘊(yùn)之同過小園用郡圃植花韻》洪景盧）此句中的“中和”指農(nóng)歷二月初二的中和節(jié)，此句寫初春之時(shí)，氣候乍暖還寒，東風(fēng)已至，芳華初發(fā)。羣花半露乾坤巧，百刻平分晝夜停。（《示同會(huì)》朱翌）此句詩中“群花半露”“平分晝夜”巧妙地說明此時(shí)正處春分。園芿初干小雨泥，飲壺游屐況親攜。（《春宴行樂家園》宋祁）“初干小雨泥”說明宴飲開始時(shí)是微雨過后不久，天剛放晴之時(shí)。池館隳摧古榭荒，此延嘉客會(huì)重陽。（《九日水閣》韓琦）韓琦此詩提到了宴飲之時(shí)正逢重陽節(jié)。

那么，宋代宴集詩中常常書寫氣候、節(jié)氣、環(huán)境等的原因有哪些呢？筆者認(rèn)為，一方面，上文中提到，宋代宴集詩中常常有一種由于動(dòng)蕩的時(shí)代造成的憂患意識(shí)，這種憂患意識(shí)使得詩人對(duì)于時(shí)光的流逝、四季的變化更為敏感，陸機(jī)在《文賦》說“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛;悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”，氣候變化、時(shí)節(jié)變遷容易使敏感的詩人感受到自身衰老與疾病痛苦，使他們更加深刻地意識(shí)到人生中無法回避的命題——“生、老、病、死”。另一方面，這類描寫的大量出現(xiàn)，還有一個(gè)更直接的原因，那就是宴會(huì)常在節(jié)日舉行，如上詩中所提到的重陽節(jié)、中和節(jié)，因此詩人由于要交代宴飲舉辦時(shí)間而提到具體時(shí)節(jié)、節(jié)日就不難理解了。

結(jié)語：

本文通過對(duì)元代方回《瀛奎律髓》中第八卷“宴集類”共十四首宋詩進(jìn)行深入研究分析，發(fā)現(xiàn)宋代宴集類詩歌在詩歌創(chuàng)作模式、總體情感基調(diào)、意象使用情況以及對(duì)環(huán)境的敏銳洞察這四方面具備相似性。筆者進(jìn)一步通過舉例論證，對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行了具體闡釋，并分別針對(duì)上述四個(gè)現(xiàn)象，從政治、軍事以及宴集類詩歌自身特質(zhì)等多個(gè)角度分析了其產(chǎn)生原因。