談“神唐塑”快速人物塑像技法在雕塑創(chuàng)作中的運(yùn)用

◎唐亞明

（安徽省馬鞍山市雕塑院院長(zhǎng) 安徽 馬鞍山 243000）

一、“神唐塑”

“神唐塑”快速人物塑像技法，是指在很短的時(shí)間內(nèi)快速抓住人物特征，在短短二十分鐘內(nèi)完成人物的塑像。這種創(chuàng)作過(guò)程不用對(duì)照模特精準(zhǔn)制作，而是憑借著雕塑家的高超記憶來(lái)進(jìn)行快速創(chuàng)作。“神唐塑”快速塑像又可稱(chēng)為記憶雕塑（見(jiàn)圖1）。對(duì)于這種融合了西方的學(xué)院雕塑基礎(chǔ)和中國(guó)“寫(xiě)意”智慧的雕塑創(chuàng)作技法，中央電視臺(tái)曾開(kāi)辟獨(dú)家專(zhuān)訪，報(bào)道“神唐塑”獨(dú)特之處。這種高效的雕塑創(chuàng)作手法在城市雕塑的建設(shè)，肖像雕塑的定制與歷史題材的人物雕塑的創(chuàng)作等領(lǐng)域得到了廣泛的商業(yè)運(yùn)用。2012年筆者運(yùn)用“神唐塑”快速人像塑像技法為物理學(xué)大師楊振寧雕塑作品得到了肯定，之后入選并簽約安徽省重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程（見(jiàn)圖2），“神唐塑”快速人物塑像技法榮獲了2015香港國(guó)際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)金獎(jiǎng)以及第九屆國(guó)際文化博覽會(huì)金獎(jiǎng)，獲得了業(yè)界同仁的認(rèn)可。

圖1 深圳文博會(huì)現(xiàn)場(chǎng)演示“神唐塑”快速塑像

圖2 西洋雕塑與源于中國(guó)傳統(tǒng)的“神唐塑”面部神態(tài)區(qū)別

二、“神唐塑”快速人物塑像技法

“神唐塑”快速人物塑像技法，是結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的“面相術(shù)”，采用歸納與概括的抽象手法將人物的五官等外形特征進(jìn)行快速分類(lèi)并個(gè)性化塑造，從而快速創(chuàng)作出生動(dòng)的人物形象的雕塑技法。這門(mén)技法對(duì)創(chuàng)作者的記憶能力，雕塑創(chuàng)作能力以及對(duì)中國(guó)面相知識(shí)的把握都有很高要求。中國(guó)的“面相術(shù)”博大精深，細(xì)分有發(fā)、額、眉相、眼相、鼻相、耳相、口相，創(chuàng)作者在結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的“面相術(shù)”快速分類(lèi)模特人物的五官特征、三庭五眼比例等等并快速記憶，然后憑借記憶再個(gè)性化塑造，這樣就可快速生動(dòng)地表現(xiàn)出人物形象（見(jiàn)圖3）。

圖3 “神唐塑”記憶塑像作品

三、快速人物塑像技法的藝術(shù)創(chuàng)作運(yùn)用

快速人物塑像技法藝術(shù)創(chuàng)作依托著記憶進(jìn)行創(chuàng)作的，是融合了記憶和藝術(shù)修為的高度綜合，記憶加想象是中國(guó)藝術(shù)的特點(diǎn)，記憶雕塑是具有中國(guó)特色的雕塑，是中國(guó)藝術(shù)的基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)各類(lèi)人物大量的記憶塑像，在人物雕塑的創(chuàng)作中能心到、手到、形到、人物刻畫(huà)生動(dòng)自然。所以，創(chuàng)作速度快以及表情生動(dòng)是快速人物塑像的兩大特點(diǎn)。中國(guó)著名雕塑藝術(shù)家錢(qián)紹武曾說(shuō)，西方雕塑作品人體的開(kāi)闊以及生動(dòng)是無(wú)人能及的，但是中國(guó)雕塑的人物面部的刻畫(huà)，表情的刻畫(huà)以及性格的刻畫(huà)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越西方雕塑的。而“神唐塑”快速人物塑像技法恰恰發(fā)揮了中國(guó)雕塑的強(qiáng)項(xiàng)。筆者在2020年為中國(guó)科學(xué)院院士，中國(guó)肝臟外科的開(kāi)拓者和主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，被譽(yù)為“中國(guó)肝膽外科之父”的吳孟超創(chuàng)作雕塑作品，得到了客戶高度的認(rèn)可。筆者運(yùn)用神唐塑技法將大醫(yī)吳孟超教授的整體精神狀態(tài)以及性格都表達(dá)出來(lái)了，并在雕塑作品中展露出了吳老睿智的目光，臉部的塑造也體現(xiàn)出大醫(yī)的氣質(zhì)以及與病魔斗爭(zhēng)的氣概（見(jiàn)圖4）。

圖4 “神唐塑”大型人物雕塑《大醫(yī)吳孟超》

這種作品的創(chuàng)作過(guò)程是對(duì)創(chuàng)作者綜合藝術(shù)能力的考驗(yàn)。在接觸到模特素材的時(shí)候，作者需要憑借著細(xì)致敏銳的觀察力來(lái)分析判斷模特的五官特征、眉宇特點(diǎn)、身形以及外在特征背后的精神狀態(tài)和性格品質(zhì)等內(nèi)在精神世界。之后創(chuàng)作者在大腦中迅速將吸收到的信息高效組合，思考并在腦海中勾勒出創(chuàng)作雛形、修善、著手創(chuàng)作，一氣呵成完成作品。這樣的作品不僅僅形似，更加神似，通過(guò)生動(dòng)的外在呈現(xiàn)，更體現(xiàn)著模特的精神世界，也留給觀眾想象和揣測(cè)的空間，這便是快速人像塑像技法的創(chuàng)作過(guò)程，更是魅力所在。

筆者通過(guò)“神唐塑”足跡大江南北，塑造了各民族各階層的人物塑像，這些塑像素材都給創(chuàng)作帶來(lái)源源不斷的靈感，作品真實(shí)、自然、生動(dòng)、感人。2019年筆者為淮海戰(zhàn)役指揮部雕塑的淮海戰(zhàn)役五前委（見(jiàn)圖5）。這種創(chuàng)作手法得到了廣泛的商業(yè)運(yùn)用，在城市建設(shè)，名人塑像的定制以及博物館等場(chǎng)所，都有這種創(chuàng)作作品的足跡?！吧裉扑堋辈粌H是創(chuàng)作積累素材的手段，由于現(xiàn)場(chǎng)快速塑像成形，“神唐塑”又是老百姓非常喜歡的藝術(shù)表現(xiàn)形式（見(jiàn)圖6）。

圖5 “神唐塑”大型人物群雕《淮海戰(zhàn)役五前委》

圖6 “神唐塑”記憶塑像收到各界人士的喜愛(ài)收藏

四、快速人物塑像技法的SWOT分析

SWOT分析模型,是基于內(nèi)外部競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和競(jìng)爭(zhēng)條件下的態(tài)勢(shì)分析，就是將和研究對(duì)象密切相關(guān)的各種主要因素包括內(nèi)部?jī)?yōu)劣勢(shì)以及外部的機(jī)會(huì)和威脅等，將這些因素歸納分析的方式方法。筆者運(yùn)用這種分析模型對(duì)“神唐塑”快速人物塑像技法進(jìn)行全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確的研究，從而讓讀者可以更好地了解這種具有中國(guó)特色的民間雕塑技藝。

（一）優(yōu)勢(shì)

和“神唐塑”記憶塑像形成鮮明對(duì)比的是學(xué)院雕塑。中國(guó)雕塑藝術(shù)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隨著中國(guó)雕塑藝術(shù)家不斷向西方學(xué)習(xí)，反而把自己的傳統(tǒng)忘記了?！吧裉扑堋鼻∏“l(fā)揮了中國(guó)民間雕塑的優(yōu)勢(shì)，反映了濃郁的民族氣息和深厚的文化情懷。二者最大的區(qū)別在于學(xué)院塑像是采用歐洲的方法，嚴(yán)格對(duì)照模特的尺寸，非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臏?zhǔn)確地塑造對(duì)象，耗時(shí)較長(zhǎng)，而“神唐塑”記憶塑像則通過(guò)記憶來(lái)雕塑，耗時(shí)僅僅需要20分鐘。此外，由于學(xué)院雕塑講求尺寸精準(zhǔn)，所以雕塑出來(lái)的作品容易導(dǎo)致人物表情不生動(dòng)。而“神唐塑”記憶雕塑是在嚴(yán)格的學(xué)院訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，吸收中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，用記憶來(lái)做雕塑。作品一氣呵成，人物形象生動(dòng)。雕塑作品不僅僅可以抓住模特的外形特征，還可以刻畫(huà)出人物性格，精神品質(zhì)等內(nèi)在狀態(tài)。所以，“神唐塑”記憶塑像最大優(yōu)勢(shì)就在于創(chuàng)作過(guò)程一氣呵成，快速高效，同時(shí)雕塑作品表情生動(dòng)，獨(dú)具特色。

（二）劣勢(shì)

“神唐塑”快速人物塑像技法的劣勢(shì)，在于這門(mén)技藝本身的門(mén)檻要求很高。這門(mén)技藝對(duì)于人的記憶能力，藝術(shù)功底具有嚴(yán)苛的要求。創(chuàng)作者需要具備基本的雕塑創(chuàng)作基礎(chǔ)，然后在大量的反復(fù)練習(xí)中打磨記憶能力，能夠敏銳捕捉人物特征，熟練掌握中國(guó)面相知識(shí)并快速分類(lèi)，提取精髓，快速創(chuàng)作出惟妙惟肖的雕塑作品。雕塑作品的創(chuàng)作不同于繪畫(huà)，在紙張上創(chuàng)作，而雕塑藝術(shù)則是使用雕塑泥，創(chuàng)作成本更高，創(chuàng)作過(guò)程更加辛勞。在成為一名真正專(zhuān)業(yè)成熟的雕塑藝術(shù)家并獲取經(jīng)濟(jì)收入之前，從業(yè)者需要投入大量的人力，物力和時(shí)間，這非常考驗(yàn)從業(yè)人員的意志力。而因?yàn)椤吧裉扑堋笨焖偃宋锼芟窦挤ǖ母咭蠖沟迷撻T(mén)藝術(shù)的傳承和發(fā)展也面臨著挑戰(zhàn)。

（三）機(jī)遇

隨著時(shí)代的發(fā)展，“神唐塑”快速人物塑像技法也迎來(lái)了新的機(jī)遇。這種機(jī)遇是來(lái)自于內(nèi)部和外部?jī)蓚€(gè)方向的。首先，在國(guó)家加大文化建設(shè)，推進(jìn)民眾精神文明建設(shè)的情況下，雕塑行業(yè)迎來(lái)了新的機(jī)遇。雕塑作品往往凝聚了中華歷史文明，生活智慧等精神內(nèi)核，傳承文明并滋養(yǎng)著平常百姓的心靈，在精神文明建設(shè)中承擔(dān)著不可或缺的角色。所以，“神唐塑”快速人物塑像技法可以把握住國(guó)家發(fā)展的趨勢(shì)，在民間普及和發(fā)展。另一方面，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化以及網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展，全球兩百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)之間的信息逐漸透明化，文化交流活動(dòng)也更加便捷和頻繁，所以這種時(shí)代背景給“神唐塑”提供了走向全世界的大好機(jī)遇，將具有中國(guó)特色的雕塑技藝推向國(guó)際舞臺(tái)，展現(xiàn)中國(guó)民間智慧，提高中國(guó)雕塑的國(guó)際影響力和知名度。

（四）挑戰(zhàn)

正如前文所述，“神唐塑”在學(xué)院派雕塑創(chuàng)作基礎(chǔ)上，融合了中國(guó)民間技藝，形成具有中國(guó)特色的創(chuàng)作手法：快速人物塑像技法。所以，這種創(chuàng)作技術(shù)對(duì)于創(chuàng)作者水平的要求是要在學(xué)院雕塑創(chuàng)作之上的。正如雕塑藝術(shù)家閆玉敏評(píng)論說(shuō)的，一件小小的雕塑作品，背后是30年的辛勞付出和默默努力，在雕塑領(lǐng)域的孜孜不倦的學(xué)習(xí)和進(jìn)步。所以，如果要專(zhuān)業(yè)熟練地掌握神唐塑快速人像雕塑技法，從業(yè)者需要長(zhǎng)達(dá)數(shù)年，甚至數(shù)十年的沉淀和修煉，這十分考驗(yàn)從業(yè)人員的毅力和意志。然而大部分學(xué)員往往中途放棄，能夠堅(jiān)持到成為一名合格的雕塑藝術(shù)從業(yè)者，實(shí)屬不易，所以藝術(shù)的傳承和發(fā)展，也面臨著這樣的考驗(yàn)。如何激發(fā)青少年一代刻苦鉆研，勤奮練習(xí)，傳承中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)，既需要政府相關(guān)部門(mén)的扶持和老一輩人的帶領(lǐng)，更需要新一代人的拼搏奮斗。

五、快速人物塑像技法的發(fā)展建議

“神唐塑”快速人物塑像技法繼承了傳統(tǒng)雕塑技藝，將中國(guó)的傳統(tǒng)雕塑和西方雕塑相結(jié)合，去其糟粕取其精華，用獨(dú)特的創(chuàng)作手法，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)雕塑的新紀(jì)元，是一種學(xué)院派藝術(shù)與民間藝術(shù)結(jié)合，是國(guó)家文化的瑰寶，因此需要大力發(fā)展。根據(jù)前文筆者對(duì)“神唐塑”快速人物塑像技法的SWOT分析以及自身從事雕塑藝術(shù)30多年的專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，筆者對(duì)于“神唐塑”快速人物塑像技法的發(fā)展提出個(gè)人的建議，以供借鑒。

（一）運(yùn)用新媒體知識(shí)宣揚(yáng)快速人物塑像技法

藝術(shù)，原本是孤獨(dú)和高深的，藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程也常常是孤獨(dú)的。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，人們?cè)跐M足了基本物質(zhì)生活需求之后，開(kāi)始追求精神上的愉悅和享受。另一方面隨著國(guó)民接受教育水平的提高，人們認(rèn)知水平和審美能力也在不斷提高，對(duì)于藝術(shù)的追求和渴望也在增多。在這種背景下，藝術(shù)逐漸走向民間，雕塑藝術(shù)也同樣遵循著這個(gè)趨勢(shì)，成為一門(mén)接地氣的藝術(shù)。為了更好地將雕塑藝術(shù)服務(wù)于人們，也為了讓更多人了解這門(mén)民間雕塑藝術(shù)，我們可以結(jié)合當(dāng)下流行的新媒體來(lái)宣揚(yáng)，比如在短視頻平臺(tái)直播，發(fā)布優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，社群運(yùn)營(yíng)等等，將藝術(shù)帶向更多的人民群眾。

（二）開(kāi)設(shè)“神唐塑”教育基金

正如前文所述，“神唐塑”快速人物塑像技法對(duì)于新人的要求極高，在學(xué)員漫長(zhǎng)的求學(xué)和實(shí)操練習(xí)生涯，需要面對(duì)著體力，經(jīng)濟(jì)，心理壓力等多方面考驗(yàn)，而如果政府相關(guān)部門(mén)可以開(kāi)始教育基金，補(bǔ)貼學(xué)員經(jīng)濟(jì)壓力，可以很好地促進(jìn)學(xué)員刻苦學(xué)習(xí)的動(dòng)力和熱情，同時(shí)也為這項(xiàng)充滿中華智慧的雕塑技藝更好地傳承和發(fā)展下去。

六、快速人物塑像技法的未來(lái)展望

人們常常說(shuō)，藝術(shù)來(lái)源于生活。筆者正是從日常生活中普通人們的言行舉止捕捉到創(chuàng)作的靈感。同時(shí)，藝術(shù)走向民間并服務(wù)于老百姓，是未來(lái)的一大發(fā)展趨勢(shì)。而具體來(lái)說(shuō)，怎么走向民間，服務(wù)于普通百姓，“神唐塑”快速人像塑像方法便是一個(gè)方向，一個(gè)重要的途徑。

在國(guó)家大力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，精神文明建設(shè)以及文化建設(shè)的腳步也在逐漸追趕經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而雕塑在承建城市文明和豐富人們精神生活方面有著不可替代的功能。因此雕塑將在未來(lái)的城市建設(shè)中擔(dān)當(dāng)著越來(lái)越重要的角色，政府和民間也愈加重視雕塑業(yè)的發(fā)展。而“神唐塑”的快速人物塑像技法，吸收西方國(guó)家學(xué)院派雕塑的精華之后，融合中國(guó)的“寫(xiě)意”特色，形成了具有中國(guó)特色的高效率創(chuàng)作的快速人物塑像技法，在未來(lái)將會(huì)得到更多的商業(yè)運(yùn)用。