淺析古今《長(zhǎng)恨歌》

樊奕萌

摘要：唐代詩(shī)人白居易詩(shī)歌與當(dāng)代作家王安憶的小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》為同名作品。兩部作品雖然為不同時(shí)代所創(chuàng)作的不同體裁的作品，然而二者之間卻存在著密切的聯(lián)系。相似性多表現(xiàn)在思想上和手法上。通過比較，文學(xué)的整體性展現(xiàn)在眼前。

關(guān)鍵詞：白居易；王安憶；《長(zhǎng)恨歌》

白居易與王安憶的《長(zhǎng)恨歌》為同名作品，經(jīng)過歷史的變遷，通過兩部作品既可以看到唐代詩(shī)人白居易這首歌行體敘事詩(shī)的永恒價(jià)值；也可以看到當(dāng)代作家王安憶在創(chuàng)作小說(shuō)作品時(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)的追溯。兩部不同體裁的同名作品在不同的時(shí)代產(chǎn)生于不同作者之手，仔細(xì)比較會(huì)發(fā)現(xiàn)今版《長(zhǎng)恨歌》中可以找到許多古版《長(zhǎng)恨歌》的詩(shī)句。兩部作品在寫作手法和思想情感等方面具有很多聯(lián)系。這種相似性是古代文學(xué)上的一種延續(xù)，也是當(dāng)代文學(xué)上的一種繼承，他們的創(chuàng)作無(wú)論對(duì)古代文學(xué)，還是對(duì)當(dāng)代文學(xué)的繼承與發(fā)展來(lái)說(shuō)，都具有重要的意義。

一、古今《長(zhǎng)恨歌》的跨越性

白居易作為唐代詩(shī)人，他的歌行體詩(shī)歌所吟詠的故事也發(fā)生在唐代，但白居易的創(chuàng)作晚于文本的起始年代，以回望的姿態(tài)吟詠曾經(jīng)的李楊愛情故事。關(guān)于白氏《長(zhǎng)恨歌》的主題眾說(shuō)紛紜，在此以“愛情說(shuō)”進(jìn)行討論。根據(jù)“20世紀(jì)80年代，王拾遺考證白居易貞元末在徐州符離曾與一位叫‘湘靈的女子感情甚篤，為禮教所限而忍痛分別，后在詩(shī)中一再提到，因此《長(zhǎng)恨歌》寄托著自己的長(zhǎng)恨?！盵1]白居易作為一位詩(shī)人，在自己的愛情失意之時(shí)，需要借助李楊的宏大愛情故事來(lái)抒發(fā)自己的遺憾之情，寄托自己對(duì)于愛情失意的惋惜之情。古今版《長(zhǎng)恨歌》的外部也經(jīng)歷了文體的跨越，古版《長(zhǎng)恨歌》以詩(shī)歌的形式描寫楊玉環(huán)由生到死的生命歷程，今版《長(zhǎng)恨歌》用小說(shuō)的文體描寫了王琦瑤由生到死的生命歷程。二者在描寫的比較上，可以看到詩(shī)歌的不盡完整但卻浪漫激發(fā)想象的表達(dá)和小說(shuō)細(xì)致具體但直露粗制的表達(dá)方式。

二、古今《長(zhǎng)恨歌》中女性的“長(zhǎng)恨”

無(wú)論是白居易的詩(shī)歌還是王安憶的小說(shuō)，最終都以悲劇而結(jié)尾，與其說(shuō)是悲劇，倒不如說(shuō)是一種遺憾。這也應(yīng)和了“長(zhǎng)恨”的主題。今版《長(zhǎng)恨歌》要用古代敘事詩(shī)的悲劇氛圍為自己的小說(shuō)奠定悲壯的色彩?！巴醢矐浀摹堕L(zhǎng)恨歌》演繹了繼白氏《長(zhǎng)恨歌》以來(lái)又一曲女性以男權(quán)為中心的社會(huì)環(huán)境里始終得不到愛情的‘長(zhǎng)恨歌，堪稱新的絕唱?！盵3]

白居易作品中的楊玉環(huán)一位長(zhǎng)在閨閣中的美女，受到帝王的賞識(shí)與寵愛，詩(shī)歌中曾描寫“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身?！睏钯F妃作為美的載體，但無(wú)法擺脫“紅顏誤國(guó)”的命運(yùn)。這一命運(yùn)的使然，也導(dǎo)致了她與李隆基的愛情悲劇。避開史實(shí)，從藝術(shù)世界詩(shī)歌的角度進(jìn)行分析，楊玉環(huán)的“長(zhǎng)恨”原因來(lái)源于對(duì)愛情的專一。楊玉環(huán)與李隆基的愛情跨越生死，只有生時(shí)經(jīng)歷刻骨銘心的愛情才會(huì)有死后夢(mèng)回縈繞的思念。白居易寫楊玉環(huán)的眼淚，也寫得委婉含蓄，令人心生憐惜，“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨?！笔侨艘矠槿绱说拿廊嗽庥鋈绱说淖児识锵?。楊玉環(huán)本可以伴在帝王身邊，享受榮華富貴。卻因突如其來(lái)的政治變故，讓她成為了這場(chǎng)政治角逐的“犧牲品”。唐玄宗對(duì)于楊玉環(huán)的死也變得郁郁寡歡，祈求夢(mèng)里相見。夢(mèng)中的楊玉環(huán)形象帶有仙境色彩。但生死的離別最終為愛的人恪守著千古流傳的誓言，“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期?！边@種遺憾沒有盡頭，隨著楊玉環(huán)的離去也將成為千古遺憾。

三、古今《長(zhǎng)恨歌》中的敘事與抒情的融合

在文學(xué)體裁上，提起詩(shī)歌，往往聯(lián)想到抒情，閱讀小說(shuō)，一般關(guān)注于敘事。在古今版的《長(zhǎng)恨歌》里，無(wú)論是白居易的詩(shī)歌，還是王安憶的小說(shuō)，都實(shí)現(xiàn)了抒情與敘事并行。這種手法的運(yùn)用，可以大大增強(qiáng)作品的審美性，讓讀者在閱讀作品時(shí)，頭腦中既有清晰的故事脈絡(luò)，又可以更好地體味作者的情感。這也是這兩部作品之所以流傳之廣，也與此種手法的運(yùn)用有著密切的聯(lián)系。

古版《長(zhǎng)恨歌》以詩(shī)歌的形式講述了李楊愛情故事的始末，故而詳略得當(dāng)，想寫楊玉環(huán)死后，二人情感的纏綿悱惻，略寫二人在一起的朝夕相處，給人想象的空間。詩(shī)人卻利用突出意象，浪漫手法續(xù)寫死后仙境，大肆渲染美好的場(chǎng)景進(jìn)行抒情，讓作者這一感情具體可感。今版《長(zhǎng)恨歌》作為小說(shuō)偏重于敘事，可作家王安憶在利用小說(shuō)填補(bǔ)空白的同時(shí)，參雜了抒情的手法。

四、結(jié)論

文學(xué)具有整體性，文學(xué)的發(fā)展離不開歷史長(zhǎng)河的積淀，古今《長(zhǎng)恨歌》因同名而聯(lián)系起來(lái)，通過二者進(jìn)行細(xì)致比較，可以看到古今《長(zhǎng)恨歌》作品內(nèi)外時(shí)空的跨越及作者生卒年代與創(chuàng)作年代的跨越，讓我們?cè)诮窈筇幚砦膶W(xué)創(chuàng)作與時(shí)代發(fā)展的關(guān)系上提供了借鑒意義；看到古今女性針對(duì)愛情上的悲劇及女性面對(duì)時(shí)代更替下的應(yīng)對(duì)選擇，這會(huì)讓現(xiàn)代女性透過經(jīng)典，更好的審視自己當(dāng)下的生活；可以看到詩(shī)歌與小說(shuō)這兩種體裁手法方面的聯(lián)系，為今后的作品創(chuàng)作中體裁的融合方面提供創(chuàng)新價(jià)值。

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