簡析云岡石窟造像的鮮卑特色與文化多樣性

霍靜

摘要：在北魏漢化改制背景下，云岡石窟造像融合了鮮卑族文化特色，展現(xiàn)了北方游牧民族對力量、剛健的追求。同時，吸收了漢族文化，成為當時社會文化意識的載體。云岡石窟造像，是胡漢文化、中西文化交流融合的見證，也象征著北魏王朝開放包容的文化o態(tài)。

關鍵詞：云岡石窟;造像;鮮卑族;民族文化

云岡石窟位于山西省大同市以西16公里處的武周山南麓，與洛陽龍門石窟、敦煌莫高窟、甘肅麥積山石窟齊名，并稱中國四大石窟。北魏文成帝繼位第二年，西域高僧曇曜一句“皇上即當今如來”砸開了開鑿云岡石窟的序幕，至孝文帝正光五年，云岡石窟的開鑿前后持續(xù)了六十多年[1]。北魏孝文帝時期的漢化改革，把胡漢民族大融合推向了新的歷史階段，也使得云岡石窟不再僅僅充斥著對自然圖騰崇拜的鮮卑之風，更成為了這一時期中國少數民族文化與漢族文化交融、中西文化交融的見證。

一、云岡石窟造像的鮮卑文化特色

北魏由鮮卑人建國，佛教帶有明顯的政治色彩。鮮卑政權深悟佛教能起到“化民成俗”的特殊作用，于是想借助佛教束縛民眾思想、統(tǒng)一民導。云岡石窟佛像的服飾及造型藝術也自然滲透著揮之不去的鮮卑色彩。

云岡大佛雕有大耳、大目。鮮卑族是在蒙古高原興起的游牧民族，主要分布在中國北方?！段簳さ奂o》記載，鮮卑政權統(tǒng)治著幽都之北廣漠無垠的沃野，過著游牧生活，以射獵為業(yè)。世代以射獵游牧為業(yè)使得鮮卑族人具備超越農耕民族的戰(zhàn)斗力和力量感?！段簳分袑⒑芏啾蔽夯实勖枋鰹楸牒返挠抡?，而所謂“目有光曜，廣額大耳”就是力量的象征[2]。

云岡大佛雕有大耳、大目，顯示了鮮卑族人的特點。巨大宏偉的佛像造像是云岡石窟前期的造像特點?！皶谊孜蹇摺遍_鑿于公元460-465年，是云岡石窟的早期工程。北魏文成帝命人在五個石窟中間雕刻了五尊巨大的如來佛像，代表著北魏的五代皇帝。第十六窟至第二十窟的主佛像分別為：施無畏印的佛立像、交腳菩薩像、佛立像、施無畏印的佛坐像和施禪定印的佛坐像，一般認為這五尊佛像分別代表著北魏的道武帝、明元帝、太武帝、景穆帝、文成帝[3]。五尊大佛規(guī)模宏偉、氣勢宏大，顯示了鮮卑族對剛健雄渾之氣的追求。其中最著名的第二十窟露天大佛結跏跌坐，造型碩大，身材魁梧雄壯，兩件寬厚，兩耳垂肩，雙目圓睜，正是對鮮卑人理想身材復刻。

鮮卑族喜愛歌舞，據《魏書》記載，拓跋珪定都后不久，就宣布“定律呂，協(xié)音樂”，建立禮樂體系[4]。作為游牧民族，鮮卑人的舞蹈具有明顯的民族風格，推崇豪健粗放、健壯有力。云岡佛像中也有許多引人注目的舞者形象。如云岡第13窟中的托臂力士，身小卻力千鈞，支撐起巨大的手臂。充滿力量，體格健壯，造型優(yōu)美而奇特，展現(xiàn)了《力士舞》“舉手蹈足，瞋目頷首”的特點。而第九窟前五層方塔中的佛像則更具舞者風范，每層一對舞者，舞姿造型強健有力，展現(xiàn)武士氣概，舉手投足皆有戰(zhàn)斗之意，惟妙惟肖。云岡石窟中的這種舞者形象正是鮮卑族崇尚力量的生動體現(xiàn)。

云岡石窟造像的鮮卑服飾習慣體現(xiàn)較明顯。鮮卑帽是鮮卑族人日常穿戴的常見樣式，它帽身方中帶圓，兩側及腦后都有“垂裙”垂至肩部。這種裝飾與鮮卑族人長期生活的自然環(huán)境密不可分，三側的“垂裙”可以御寒，還可抵擋北方天氣的風沙。后來北周時期又盛行將側邊的“垂裙”用袋子扎起來，即為后來的“幞頭”[6]。云岡石窟供養(yǎng)人形象中出現(xiàn)了大量的鮮卑帽，如第八窟主室南壁就有頭戴鮮卑帽的胡人供養(yǎng)像，第七窟西壁中層的供養(yǎng)人等。此外，鮮卑族作為草原民族，為適應馬上生活，服裝多革靴束腰，窄袖左衽，滿襠褲。鮮卑族的這些服飾在北朝盛行，如云岡石窟第五窟南壁的托臂力士、飛天舞者及供養(yǎng)人都穿短衣，對襟與腰帶搭配。第六窟東壁造像亦體現(xiàn)此服飾特點。

二、云岡石窟造像中漢民族文化的顯現(xiàn)

隨著漢化改制的不斷推進，北魏鮮卑文化與漢文化的交融不斷加深。受此影響，在云岡石窟建造的晚期階段，大約在494年以后，一直持續(xù)至524年，經過北魏晚期的民族大融合，云岡石窟造像的漢化風格越來越明顯。

酈道元在《水經注》中這樣描述云岡石窟：“鑿石開山，因巖結構，真容巨壯，世法所希。”云岡石窟依山開鑿，東西綿延約一公里，存有主要洞窟四十余個，石雕造像五萬余尊，是中國最大的古石窟群之一，規(guī)模宏大，造像精美。如此宏大的工程，背后必定有著深刻的政治原因，云岡石窟造像中承載的文化意蘊是北魏王朝統(tǒng)治者將儒、釋、道三家共同雜糅的結果，是北魏社會思想意識的體現(xiàn)。因此，漢族傳統(tǒng)儒家思想在其中不容忽視。例如，中國古代社會有著嚴格的封建禮教、根深蒂固的倫理道德觀念，服飾上也有著嚴格的規(guī)范，即使是男子，也不能在公共場合袒露身體，因此云岡石窟的佛像肩膀并未完全裸露，這與一般的佛像不同。再如，“曇曜五窟”中象征五位皇帝的五尊如來佛像，身材魁梧，造型碩大，大耳大目，給人高大偉岸之感，顯現(xiàn)出中國儒家文化中對君主專制的維護，顯示了皇權的不可逾越、皇位的至高無上。同時，造像突出對稱意識。云岡石窟造像整體上呈軸對稱，不論是佛像主體，還是發(fā)髻、服飾、裝飾等細節(jié)，都呈對稱雕刻，體現(xiàn)出儒家文化中庸之道、中和之美，也體現(xiàn)了儒家不偏不倚的禮儀文化。

云岡石窟的后期造像中，幾乎已經沒有大型石窟的建造，而是以小佛翕和一些中、小型石窟為主，這種中小型石窟的建造一直延續(xù)到孝明帝正光五年。這一時期的造像有幾種主要形式：小千佛，大乘佛教有三生三千佛之說，簡稱千佛，有些還有佛名。石窟中雕刻的小千佛主要以繁復細節(jié)取勝，石壁上千尊小像體積相似，但姿態(tài)各不相同。另外還有石壁四面雕滿佛翕，造像主要為釋迦多寶或者上為彌勒佛，下為釋迦多寶。這種佛像造像追求精細，佛像面型大多消瘦，長頸窄肩，服飾也趨向寬衣博帶，顯現(xiàn)出南朝士人“秀骨清像”的獨特形象。

此外，服飾方面，石窟中的不少雕像均有明顯的漢族特色。漢族古代服飾以華夏禮儀文化為核心，擁有獨特的服飾禮儀制度，而這一時期服飾主要以自然灑脫、清秀空疏為特點，如第九窟后室頂部的四身漢族女性形象，高發(fā)髻，一襲長裙，舞姿曼妙，展現(xiàn)漢族女性獨有的綽綽風姿。并且，石窟造像的外觀及服飾大都華麗優(yōu)美、和諧自然、體態(tài)優(yōu)美、典雅端莊，衣身部分緊身合體，袖口寬大，下擺則寬松。這些服飾特點體現(xiàn)了漢族社會生活的風貌，也是北魏社會漢族化的重要表現(xiàn)。

三、多元文化孕育下的藝術寶庫

北方游牧民族南下擴張，建立起逐漸封建化的北魏王朝，并向西擴張，促進了中西文化交流。云岡石窟作為佛教圣地，對于中西文化交匯意義非凡，成為佛教藝術日趨中國化的作品。

西方國家普遍認為佛教起源于古印度，誕生距今已有兩千多年。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟，宣揚生死輪回，信徒希望通過修習佛教發(fā)現(xiàn)世界真相，擺脫磨難和煩惱，最終得到心靈的解脫。據說佛教東漢傳人我國，南北朝開始在中國進入鼎盛階段，據《洛陽伽藍記》中記載，北魏洛陽城中寺廟曾達到一千三百多所。佛教文化自然滲入到北魏社會生活的方方面面，云岡石窟中的佛像造像也體現(xiàn)了西域文化的影響。慈悲為懷，心生善念，是佛教的基本教義，石窟中的每一尊佛像，都帶著澄凈、溫和的笑意，從容、安詳、沉靜地立在佛臺之上。如第二十窟露天大佛雖然體態(tài)雄偉、氣勢宏大雄渾，也仍面帶笑意，正是清代曾樸在《孽海花》中所說的“莊嚴寶相”;第七窟的坐禪比丘慈悲肅穆、嘴角含笑。面部柔和寧靜，吸引人沉浸其中，這種表情模式也是北魏政治、文化包容的體現(xiàn)。同時，北魏崇尚武力，為開拓統(tǒng)治區(qū)域長期用兵征戰(zhàn)，因此，這種普度眾生的表情模式也是民眾期盼得到宗教安撫與拯救的體現(xiàn)。

云岡石窟造像的樂舞造型也是胡漢文化融合、游牧文化和農耕文化融合、中西文化融合的典范。飛天傳說是古印度佛教藝術中釋迦牟尼佛的八部侍從的其中之二：乾達婆和緊那羅。在石窟中只作藝術裝飾之用，營造出圖案連續(xù)出現(xiàn)的美感。云岡石窟早期飛天造像，有濃厚的西域風格，如第六窟西壁的伎樂群中，飛天舞姿優(yōu)美、輕盈靈動，是西域舞女的形象。第七窟中舞者的擊鼓形像動作舒展、表現(xiàn)夸張，這從今天我國江蘇、安徽等地區(qū)的民間舞中仍然殘留有雕像中舞姿的影子，這充分體現(xiàn)了民族文化、世界文化的交流融合。同時云岡石窟中的飛天形象也受到中國土生土長的道家思想影響，其凌空飛翔之態(tài)就極有可能受到道家“羽化登仙”思想影響。在兩者共同作用下，形成了有中國特色的“飛天”[5]。中西文化融合在其余造型也有體現(xiàn)，如第二十窟露天大佛造像的波浪狀小胡須就是明顯的胡人特色，第九窟佛像的螺發(fā)造型則源自古印度。

北魏時期，絲綢之路促進了中西各民族間的往來互通，推動各民族文化的交流融合。多民族文化的融合在服飾上的體現(xiàn)也尤為明顯。如“曇曜五窟”第十八窟到第二十窟佛像都偏袒右肩，明顯是受到古印度文化的影響。云岡石窟很多佛像服飾采用淺浮雕，顯得衣服布料輕盈薄透，也符合古印度服飾特點。第十二窟東壁樹下坐禪比丘圍頭僧衣也具西域風格，第七窟樹上也有兩坐禪比丘，雙腿、手臂皆被衣服遮住，后人考古發(fā)現(xiàn)新疆塔里木地區(qū)有類似毛布套頭上衣，因此這種風格的圍頭僧衣應是西域服裝。

結語

通過對北魏時期云岡石窟造像在造型和服飾方面的分析，我們可知：北魏云岡石窟是我國古代少數民族和漢族文化大融合的見證，也是追溯古代中西文化交流和人民友好往來的實物佐證，是多元文化孕育下的藝術寶庫川。云岡石窟造像的造型和服飾是我們了解當時氣象的一個窗口，反映了北魏社會文化生活的一面，為我們今天研究我國古代歷史、文化、社會生活提供了實物資料，也體現(xiàn)了北魏王朝開放包容、海納百川文化氣度。

參考文獻

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基金項目：山西大同大學2019年度科研基金項目《從云岡石窟雕像看北魏人物畫造型特征》研究成果（項目編號：2019K34）。