淺談民族聲樂(lè)演唱中行腔的獨(dú)創(chuàng)性

摘要作為民族聲樂(lè)男高音，為了避免出現(xiàn)“千人一面”的情況，就需要重視對(duì)行腔獨(dú)創(chuàng)性的認(rèn)識(shí)，本文就這一角度對(duì)此進(jìn)行較為深入的探索。認(rèn)為在行腔獨(dú)創(chuàng)性上要做到以音樂(lè)風(fēng)格為基礎(chǔ)，以情感表現(xiàn)為核心，通過(guò)對(duì)作品的分析達(dá)到準(zhǔn)確的音樂(lè)表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè);男高音;行腔;獨(dú)創(chuàng)性;潤(rùn)腔

當(dāng)代民族聲樂(lè)是建立在中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)基礎(chǔ)上結(jié)合科學(xué)規(guī)范的發(fā)聲方法而形成的歌唱藝術(shù)。民族聲樂(lè)演唱的精髓在于要體現(xiàn)出中國(guó)特色的審美趣味和精神氣質(zhì)，即要符合民族性的美學(xué)表現(xiàn)和時(shí)代性的發(fā)展要求。從民族聲樂(lè)的具體實(shí)踐看，行腔是體現(xiàn)民族性最為核心的要求，指的是演唱者如何從音樂(lè)風(fēng)格和情感表現(xiàn)的角度實(shí)現(xiàn)兩者的結(jié)合，它既涉及到美感的表現(xiàn)，同時(shí)又體現(xiàn)出演唱者的業(yè)務(wù)能力和理解能力。

一、行腔獨(dú)創(chuàng)性的范疇

行腔獨(dú)創(chuàng)性包含三個(gè)方面的范疇：一是行腔的二度創(chuàng)作。演唱是把譜面文本轉(zhuǎn)化為音響表現(xiàn)的實(shí)踐，是聲樂(lè)藝術(shù)的二度創(chuàng)作。任何一首聲樂(lè)作品并不是完全按照樂(lè)譜進(jìn)行“翻譯”，而是需要通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治龊筒粩嗟拇?、練?xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)，從而使作品能夠達(dá)到完美的再現(xiàn)。二是行腔的潤(rùn)腔技巧。潤(rùn)腔是源于中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)表現(xiàn)的一種說(shuō)法，指的是對(duì)旋律的潤(rùn)色和修飾，潤(rùn)腔主要體現(xiàn)出演唱者的演唱技術(shù)能力，具體表現(xiàn)在音色、節(jié)奏、音高等方面，潤(rùn)腔的目的是使旋律的進(jìn)行更加符合風(fēng)格和情感的需要，以體現(xiàn)出民族之韻、聲音之美;三是行腔的創(chuàng)腔。所謂創(chuàng)腔指的是在原來(lái)歌曲的基礎(chǔ)上加入個(gè)人的理解，可以根據(jù)風(fēng)格要求和演唱理解對(duì)歌曲旋律進(jìn)行創(chuàng)造，但不是改動(dòng)原來(lái)的風(fēng)格。從以上三個(gè)方面看，行腔的獨(dú)創(chuàng)性實(shí)際上加入演唱個(gè)人的獨(dú)到理解，這不僅是聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的要求，而且也是體現(xiàn)演唱個(gè)人藝術(shù)水平和能力的重要方面。

二、行腔獨(dú)創(chuàng)性的基礎(chǔ)和核心

（一）行腔獨(dú)創(chuàng)性以音樂(lè)風(fēng)格為基礎(chǔ)

民族聲樂(lè)最為突出的特點(diǎn)在于要體現(xiàn)出風(fēng)格，我國(guó)是一個(gè)多地域多民族的國(guó)家，因此音樂(lè)風(fēng)格炫彩多姿。尤其是在演唱傳統(tǒng)民歌時(shí)，就需要通過(guò)風(fēng)格的表現(xiàn)來(lái)體現(xiàn)出行腔的獨(dú)創(chuàng)性。如在演唱四川民歌《槐花幾時(shí)開(kāi)》時(shí)，在行腔上要注重體會(huì)四川山歌的風(fēng)格特點(diǎn)，主要從音樂(lè)要素與語(yǔ)言的角度進(jìn)行把握。首先從調(diào)式的角度可能，歌曲屬于蜀羽調(diào)式，旋律的進(jìn)行建立在la-dol-mi的核心音列上，在行腔上需要注意la-dol-la、mi-sol-mi兩組小三度的進(jìn)行上，在旋律的進(jìn)行上要注意突出小三度滑音的表現(xiàn)。其次就是在樂(lè)句的結(jié)尾處要突出下滑音的表現(xiàn)，這樣能夠體現(xiàn)出回聲的效果，是四川山歌演唱中明顯的風(fēng)格表現(xiàn)，從歌曲中下滑音的運(yùn)用你看，主要是在羽調(diào)式主音la和屬音mi上，演唱這種句尾的下滑音時(shí)需要把握好氣息的支撐力。第三就是從音頭位置的行腔看，要注重復(fù)倚音的表現(xiàn)，如第一樂(lè)句第一小節(jié)第二拍上的la音就是用復(fù)倚音la和dol進(jìn)行修飾。歌曲中的re音則是通過(guò)sol-mi的小三度下行復(fù)倚音進(jìn)行修飾，在演唱中需要以圓潤(rùn)的音色的進(jìn)行表現(xiàn)，才能體現(xiàn)出山歌的風(fēng)格特點(diǎn)。

同樣是羽調(diào)式民歌，在湖南民歌《挑擔(dān)茶葉上北京》中，其行腔風(fēng)格則與四川民歌有著明顯的不同，在行腔中，對(duì)于主音la的修飾多采用小三度下滑音，但是其音響的表現(xiàn)更加的干脆，演唱時(shí)要突出一定的棱角感。在re音的演唱上突出dol音對(duì)re音的修飾，具有上行二度單倚音的效果。這種行腔的處理體現(xiàn)出了湖南山歌與四川山歌之間的區(qū)別。

（二）行腔獨(dú)創(chuàng)性以情感表達(dá)為核心

在民族聲樂(lè)演唱中，針對(duì)于不同的歌曲既需要體現(xiàn)出宏觀上的民族情感，有需要體現(xiàn)出個(gè)人情感，兩者的有機(jī)結(jié)合才能夠體現(xiàn)出行腔獨(dú)創(chuàng)性的價(jià)值，這也是民族聲樂(lè)的核心表現(xiàn)。以《再見(jiàn)了大別山》為例，歌曲表現(xiàn)了當(dāng)年革命戰(zhàn)士與大別山鄉(xiāng)親父老難以割舍的魚(yú)水情懷，是一首體現(xiàn)軍民一家親的抒情歌曲。在演唱這首歌曲時(shí)，演唱者需要從標(biāo)題、歌詞內(nèi)容以及旋律發(fā)展趨勢(shì)的角度體會(huì)歌曲要表達(dá)的民族情感，通過(guò)不斷的反復(fù)詠唱歌詞來(lái)凝聚情緒，實(shí)現(xiàn)與自己內(nèi)心的情感交流。從行腔上看，每一個(gè)樂(lè)句的旋律呈現(xiàn)出迂回式的下行趨勢(shì)，演唱時(shí)需要從輕重強(qiáng)弱、高低抑揚(yáng)、頓挫連斷的角度來(lái)把握旋律。如歌曲的起句建立在弱起節(jié)奏上，演唱時(shí)起音在力度上要有所節(jié)制，不能瞬間爆發(fā)出來(lái)，而是通過(guò)力度的控制來(lái)表現(xiàn)出內(nèi)心深處的情感，這種通過(guò)力度手法來(lái)控制情感的形式可以更好的使旋律更為流暢的表現(xiàn)出來(lái)，到了歌曲的副歌部分時(shí)則需要通過(guò)較大的力度起伏表現(xiàn)行腔，使久久壓抑的情感得到宣泄，形成了情感的層次性表現(xiàn)，從而使歌曲更加的體現(xiàn)出美感。

在演唱《西部放歌》時(shí)，在歌曲的開(kāi)始處則需要通過(guò)一種激情滿懷的情緒表現(xiàn)出來(lái)，這主要是由歌曲的信天游風(fēng)格和情感表現(xiàn)的安排所決定的，第一句“嘩啦啦的黃河水”要表現(xiàn)的有力度、有氣勢(shì)，行腔穩(wěn)定而扎實(shí)，每一個(gè)字要求咬住字頭，接下來(lái)的襯字唱腔要堅(jiān)定、圓潤(rùn)，表現(xiàn)出了對(duì)母親河的贊美和愛(ài)戀。在主歌部分的演唱中，則需要注意每一個(gè)樂(lè)句之間音高上的層次性，在行腔上注意節(jié)奏的表現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)對(duì)民族聲樂(lè)男高音形象的獨(dú)創(chuàng)性可以看出，在詮釋每一首歌曲時(shí)，必須通過(guò)分析了解歌曲的風(fēng)格特點(diǎn)，才能夠?yàn)樾星槐憩F(xiàn)奠定基礎(chǔ)，特別是需要從潤(rùn)腔的角度把握旋律，才能正確的選擇演唱技巧和處理方法;其次就是在演唱歌曲時(shí)要注意做到以情感表現(xiàn)為核心，因?yàn)楦枨那楦袑?duì)行腔起著決定性的作用。由此可以看出，作為民族聲樂(lè)男高音，在進(jìn)行聲樂(lè)二度創(chuàng)作時(shí)需要從多方面多角度來(lái)詮釋歌曲，突出行腔獨(dú)創(chuàng)性的作用。

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作者簡(jiǎn)介：莊云龍（1990-），男，安徽潁上人，大學(xué)學(xué)歷，安徽省歌舞劇院，三級(jí)演員，主要研究方向：民族聲樂(lè)。