《春游晚歸圖》中交椅的形制和行為

萬(wàn)煒

（常州工學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 常州 213000）

1 宋人繪《春游晚歸圖》及其中的交椅

《春游晚歸圖》歷史上有若干版本，其中故宮博物院所藏宋代版本年代最早，它通常被稱為“宋人繪《春游晚歸圖》（圖1）”。該圖為清宮舊藏，絹本設(shè)色，鈐有“黔寧府書畫印”和“儀周珍藏”二印，未有作者款印，絹本設(shè)色，縱24.2 cm，橫25.3 cm。圖中描繪了一名騎馬官員及其侍從們春游歸來(lái)時(shí)的場(chǎng)景，侍從們有荷擔(dān)者，有肩茶床者，有扛交椅者，有手捧笏袋或提籠者，有的背負(fù)大帽，一人牽馬，還有二人扶馬蹬，另有二人作前導(dǎo)，正往城門方向行進(jìn)。

揚(yáng)之水先生曾對(duì)圖中出行隊(duì)伍里的名物及其制度做了詳細(xì)分析[1]，其中就包括交椅（圖2）。但揚(yáng)之水先生主要論及交椅在名物制度中的淵源，并非著重于該交椅的設(shè)計(jì)分析。文章主要從形制和行為兩個(gè)方面入手，通過分析《春游晚歸圖》中交椅的形制來(lái)討論其演進(jìn)的原因，解讀其微觀的和宏觀的行為來(lái)探討該交椅與人之間的關(guān)系。

圖1 宋人繪《春游晚歸圖》

圖2 宋人繪《春游晚歸圖》中的交椅

2 《春游晚歸圖》中交椅的形制分析

《春游晚歸圖》中的交椅和明清時(shí)期交椅在形制上有諸多不同之處，這些差異反映在具體的細(xì)節(jié)上。下文將從椅圈傾斜度、靠背樣式與荷葉形托首、腿部構(gòu)造與后撐粱位置3 個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析。

2.1 椅圈傾斜度

這件交椅的椅圈與靠背夾角接近于垂直，與地面以及后撐粱也大致平行，同時(shí)期的圖像，僅有巖山寺壁畫中的交椅（圖3）椅圈與之相似[2]。后來(lái)的圖像，趙仲僴（傳）《五王熙春圖》中的交椅（圖4）、明初朱檀墓出土的一件明器交椅（圖5）也有這種與地面平行的椅圈；再往后明清時(shí)期的交圈椅，椅圈均和地面有明顯的傾斜角度，平行于地面的椅圈不再出現(xiàn)（圖6）。

從制作上看，平行椅圈的榫卯結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單，而傾斜椅圈的榫卯接合需要更加精確的傾斜角度計(jì)算和更精細(xì)榫卯工藝，因此制作工藝上難度相對(duì)更高。另外，因?yàn)榻灰我稳κ欠鍪趾涂勘骋惑w，所以傾斜的椅圈與平行的椅圈相比，在扶手高度既定的情況下，傾斜角度越大，靠背高度增加越多。和早期椅圈平行的交椅相比，明清交椅往往采用“折衷”的做法，即扶手高度降低，靠背高度增加。這樣的變化導(dǎo)致連接扶手的后腿上半截傾斜度也發(fā)生變化：后腿上、下半截的夾角變小，夾角變小又導(dǎo)致后腿上半截需比原來(lái)更長(zhǎng)才能和下沉的扶手處相接，從而使整個(gè)椅圈弧線變長(zhǎng)，弧度更大。通常明清交椅的后腿上半截會(huì)呈曲線狀，為的是消除視覺上直線條的不協(xié)調(diào)感，如圖6 所示。而《春游晚歸圖》中的交椅椅圈相對(duì)平行且長(zhǎng)度較短，后腿上半截的長(zhǎng)度較短，所以做了直線條處理。

因此，通過分析《春游晚歸圖》中交椅的椅圈造型，能看出早期交椅從平行椅圈向傾斜椅圈轉(zhuǎn)變過程中椅子整體造型和比例的變化和調(diào)整，部件的細(xì)微變化會(huì)造成牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果。

2.2 靠背樣式與荷葉形托首

這件交椅由兩根豎撐和兩根橫撐構(gòu)成三段式的靠背，三段式背板中間部分的材質(zhì)并不明顯，可能是織物或皮革捫板，運(yùn)用打槽裝板的工藝。另外，靠背中間還有一根豎撐連接搭腦和下面的橫撐，這在明清時(shí)期的椅子中是未曾見到過的。這根豎撐顯然無(wú)法對(duì)人體背部受力提供支撐，那設(shè)計(jì)者是出于什么原因作此考慮呢？將這根豎撐頂端——搭腦上的荷葉形托首聯(lián)系起來(lái)共同考慮，就能夠得到答案。該豎撐與荷葉形托首應(yīng)當(dāng)是一個(gè)整體，如果缺少這根豎撐，荷葉托首與搭腦連接處的榫卯受力強(qiáng)度會(huì)不足，在使用過程中頭部應(yīng)力的作用下，托首處的榫卯耐久性必然會(huì)受到影響。托首和豎撐成為一個(gè)整體增加了一個(gè)受力點(diǎn)（豎撐下端與靠背下端橫撐的連接點(diǎn)），使得托首處受力更加合理，耐久性也得到加強(qiáng)。

關(guān)于托首，這或許是宋代椅子的首創(chuàng)。托首最早的文獻(xiàn)記載出自南宋。王明清《揮塵錄》中記載南宋紹興初年（1133—1136），梁汝嘉任臨安知府，因“五鼓，住待漏院，從官皆在焉。有據(jù)胡床而假寐者，旁觀笑之”，故有人向他推薦使用一種便于假寢的靠背交椅，說：“近見一交椅樣，樣甚佳，頗便與此。用木為荷葉，且以一柄插于靠背之后，可以仰首而寢?！绷喝昙涡廊唤邮埽⒄f：“當(dāng)試為諸公制之?！苯Y(jié)果“又明日入朝，則凡在坐客，備一張易其舊者矣，其上所施之物悉備焉，莫不嘆服而謝之。今達(dá)宦者皆用之，蓋始于此。”自此，這種交椅得到推行，文中的“今”就是南宋寧宗慶元年間（1195—1201），重要官員皆用之。后來(lái)，這種交椅被稱為太師椅。這種說法源自南宋理宗時(shí)的張端義，他在其《貴耳集》中寫道：“今之校椅，古之胡床也，來(lái)自只有栲栳樣，宰執(zhí)侍從皆用之。因秦師垣在國(guó)忌所，堰仰片時(shí)墜巾。京尹吳淵奉承時(shí)相，出意撰制荷葉托首四十柄，載赴國(guó)忌所，遺匠者頃刻添上，凡宰執(zhí)侍從皆有之，遂號(hào)太師樣。今諸郡守卒必坐銀校椅，此藩鎮(zhèn)所用之物，今改為太師椅，非古制也。”[3]這里的“校椅”即交椅，“秦師垣”即秦檜。因“奉承時(shí)相”而改進(jìn)的交椅也因此被稱作了“太師樣”。

圖3 山西繁峙縣巖山寺壁畫中的交椅線稿

圖4 趙仲僴（傳）《五王熙春圖》中的交椅

圖5 明初朱檀墓出土的明器交椅

圖6 明黃花梨圓后背交椅實(shí)測(cè)圖

帶托首的交椅圖像比較少見，南宋時(shí)期僅有《春游晚歸圖》和《水閣納涼圖》（圖7）中出現(xiàn)。明代圖像中也有類似的設(shè)計(jì)意匠，但托首已不是荷葉造型了，椅圈的形式也不再出現(xiàn)。如明刊本《三才圖會(huì)》中（圖8）的托首為枕頭造型，用兩根柄和搭腦連接。明仇英《梧竹草堂圖》（圖9）中的交椅式躺椅應(yīng)當(dāng)和《三才圖會(huì)》中的樣式一致。南京博物院所藏一件明式家具交椅式躺椅實(shí)例，其制作年代為清中期（圖10），托首不用柄，下端直接和靠背頂部橫木相連，整個(gè)托首與靠背頂部橫木齊平，這也是荷葉形托首的一種變體。

明清時(shí)期交椅的應(yīng)用并不廣泛，這一時(shí)期的圖像資料顯示圈椅和清代太師椅成為正式場(chǎng)合的主流座椅。帶托首的椅子發(fā)展成交椅式躺椅，僅在私密場(chǎng)所以休憩功能出現(xiàn)，顯得更加小眾了。

2.3 腿部構(gòu)造與后撐粱位置

最后是后撐粱（后大邊）與后腿接合位置的問題。這件交椅的后撐粱與后腿接合處正好在后腿轉(zhuǎn)折處，參考同時(shí)期的交椅圖像，如山西繁峙巖山寺壁畫中的交椅（圖3）、《蕉蔭擊球圖》中的交椅（圖11）、江西樂平宋墓壁畫中的交椅（圖12），后撐粱與后腿的接合也都基本在后腿轉(zhuǎn)折處。反觀明清時(shí)期的交椅圖像或?qū)嵨?，后撐粱與后腿的接合位置無(wú)一例外都明顯低于后腿轉(zhuǎn)折處（圖6）。

這一細(xì)節(jié)的演變是基于怎樣的考慮呢？這一定是工匠們?cè)诓粩嗝髦械慕?jīng)驗(yàn)總結(jié)，是對(duì)交椅整體造型和比例的不斷推敲。如果坐面距離地面高度既定不變的話，后撐梁高度和后腿轉(zhuǎn)角處一致使得座面以上部分靠背所占比例不高；而后撐梁高度低于后腿轉(zhuǎn)折處，座面以上部分靠背所占比例就會(huì)增高。從座面上下兩部分的比例來(lái)看，早期交椅到明式交椅座面以上部分所占比例是逐漸增高的，也就是說明式交椅（躺椅式交椅除外）后背的相對(duì)高度比早期交椅高。

圖7 《水閣納涼圖》中的交椅線稿

圖8 明刊本《三才圖會(huì)》中的交椅樣式

圖9 明仇英《梧竹草堂圖》中的躺椅式交椅

圖10 明式躺椅式交椅實(shí)例

3 《春游晚歸圖》中交椅的行為分析

3.1 身體對(duì)舒適性的自覺追求

交椅是古代中國(guó)人對(duì)外來(lái)交杌（胡床）的改進(jìn)和改良。在交杌的基礎(chǔ)上，增加了靠背方便倚靠，到南宋時(shí)期又增加了荷葉形托首，使頭部也能夠得到休息，《春游晚歸圖》就是一個(gè)很好的例證。明代以來(lái)交椅椅圈變得傾斜更有利于倚靠且貼合雙臂的自然下垂，還有交椅式躺椅進(jìn)一步增加了靠背和頭枕的傾斜度，使得身體得到更好的承托，舒適性大大提升。

有很多家具研究者認(rèn)為，中國(guó)古代家具在舒適性上不如西方古典家具。筆者認(rèn)為這個(gè)問題需要具體分析。誠(chéng)然中國(guó)古代造物受到儒家禮制思想的長(zhǎng)期影響，多數(shù)場(chǎng)合需要正襟危坐，需要傳達(dá)中正、中和的整體形象和精神面貌。這些因素雖然在一定程度上制約了對(duì)座椅舒適性的要求，但人的身體本能對(duì)舒適性的需求是一直存在的。中國(guó)古代匠人創(chuàng)造性地發(fā)明了貼合人體脊柱的S形靠背板，符合人體工學(xué)的Ω 形的椅圈，坐面采用有彈性且透氣的藤編軟屜，并搭配椅披增加柔軟度?！洞河瓮須w圖》中交椅的荷葉形托首，其設(shè)計(jì)意匠也是源于身體對(duì)舒適性的需求。

圖11 《蕉蔭擊球圖》中的交椅

圖12 江西樂平宋墓壁畫中的交椅

圖13 敦煌五代壁畫《五臺(tái)山圖》中的交椅

圖14 張擇端《清明上河圖》中的一件交椅

反過來(lái)看，《春游晚歸圖》中交椅荷葉形托首的運(yùn)用，以及明代以來(lái)躺椅式交椅的出現(xiàn)，這些對(duì)于身體舒適性的合理追求是和中國(guó)古代禮制相違背的，因而是不被允許出現(xiàn)在正式場(chǎng)合的。所以人們見到的交椅圖像，多出現(xiàn)在宮廷、貴族或官員們的私人生活場(chǎng)景中，此時(shí)的交椅不再需要正襟危坐，而是作為道具之一，襯托主人的生活情趣和品位，或是寄情于山水的內(nèi)心寫照，也可能是隱逸的情懷。

總之，古代工匠以及文人們?cè)诓粩嗟孛髦?，不斷總結(jié)身體本身的行為需求，從而根據(jù)這些需求改良座椅，以滿足訂制者要求和理想。通過整理其形制發(fā)展演變的歷史，可以使這些行為需求在人們眼前逐漸清晰起來(lái)。

3.2 行為的大眾與小眾

中國(guó)大約在漢代末期就有了高型坐具的文獻(xiàn)記載，當(dāng)時(shí)高型坐具還只是宮廷中被視為外來(lái)物品的新鮮玩意兒。魏晉時(shí)期開始，社會(huì)動(dòng)蕩和民族遷徙融合，人們開始逐漸接受高型坐具，從席地而坐轉(zhuǎn)向低坐以及垂足高坐的生活方式，直到宋代全面普及，這一過程持續(xù)了大約1 000 年之久。

交椅就出現(xiàn)在唐宋之際高坐具興起的歷史進(jìn)程中（圖13）[4]，匠人們?yōu)榻昏唬ㄒ步泻不蝰R扎）增加了倚靠的功能，以便于在戶外的活動(dòng)也能讓身體得到更好的休息。從早期交椅圖像看，它最初只是大眾化的家具，并沒有政治上或階層上的明確限定。例如圖13 中身挎交椅者為前往五臺(tái)山的香客，北宋張擇端《清明上河圖》中描繪的4 件交椅，使用場(chǎng)景也都在普通市民的日常生活中（圖14）。另外，山西繁峙縣巖山寺壁畫中表現(xiàn)宋金宮廷生活的場(chǎng)景中也有交椅出現(xiàn)（圖3）。如果說宮廷和貴族使用的交椅和普通人使用的交椅有何不同，那只會(huì)表現(xiàn)在裝飾題材、材質(zhì)、制作工藝這些方面，最核心的使用功能并沒有不同。

因此可以說，北宋以前的交椅是大眾化的，可以倚靠又便攜的使用功能是它能夠流行的原因。到了南宋時(shí)期，情況卻發(fā)生了變化。從前文所引用的文獻(xiàn)可知，這時(shí)的交椅似乎在貴族階層中流行起來(lái)，成為了身份的象征。特別是增加了荷葉形托首的交椅，更是被賦予了“太師椅”這樣的稱謂，因而和普通大眾區(qū)分開來(lái)。到明代情況又發(fā)生了變化，交椅更多出現(xiàn)在興起的文人畫中，成為文人士大夫們表達(dá)自己情趣的道具和符號(hào)（圖9）[5]。這時(shí)的交椅不僅實(shí)際的形制和過去比發(fā)生了變化，其象征性也發(fā)生轉(zhuǎn)變。供個(gè)人使用的交椅，可視為微觀的個(gè)人行為。在使用過程中，根據(jù)不斷變遷的個(gè)人行為需求，交椅經(jīng)歷了不斷的改良和演變。大眾使用的交椅，可看作群體行為，群體的數(shù)量越龐大，再加上經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，逐漸形成民族的家具文化、地域性的審美情趣和風(fēng)俗習(xí)慣，以及這個(gè)民族的生活哲學(xué)和價(jià)值觀。

4 結(jié)語(yǔ)

《春游晚歸圖》中的交椅只是中國(guó)古典家具漫長(zhǎng)歷史中的一個(gè)圖像，卻也能夠以小見大，從形制的分析歸納出家具自身的演進(jìn)變遷，反過來(lái)這些演變的細(xì)節(jié)也能夠?yàn)榧揖邤啻峁﹨⒖?；從身體對(duì)舒適性的自覺追求討論人的行為需求之于家具形制演變的影響；從行為大眾化和小眾化之間的轉(zhuǎn)換探討人的行為與家具歷史和文化之間的關(guān)系。研究古代造物不僅是文獻(xiàn)的收集和整理，也不止于簡(jiǎn)單的功能與形式描述，而是應(yīng)該以新的視角來(lái)進(jìn)行解讀，對(duì)于行為的研究就是新的視角之一。