漢字海報(bào)“形意”轉(zhuǎn)化的設(shè)計(jì)本源探索

張愛(ài)鵬

（天津職業(yè)大學(xué)，天津 300410）

眾所周知，海報(bào)設(shè)計(jì)被稱(chēng)為“瞬間”的街頭藝術(shù)，不難發(fā)現(xiàn)文化海報(bào)又是最接近于藝術(shù)純粹表現(xiàn)的設(shè)計(jì)形式。在物質(zhì)需求過(guò)剩的當(dāng)下，東方思想文化逐步回歸社會(huì)，東方設(shè)計(jì)審美不斷融入大眾?；跂|方思想文化審美的語(yǔ)境，漢字海報(bào)設(shè)計(jì)無(wú)疑是一種表達(dá)民族文化精神，傳承和發(fā)揚(yáng)個(gè)性文化內(nèi)涵，彰顯民族地域文化氣質(zhì)和品格的藝術(shù)表現(xiàn)形式。漢字海報(bào)作為有效傳播時(shí)代文化思想和內(nèi)涵的重要媒介，用其與東方文化進(jìn)行對(duì)話(huà)溝通和情感交流，進(jìn)而產(chǎn)生有效信息轉(zhuǎn)化與傳播。因此，漢字海報(bào)的“形意”轉(zhuǎn)化即是“意生于形外”，是對(duì)外在“形”的認(rèn)知解析和對(duì)其內(nèi)在“意”的傳達(dá)闡述，并從中發(fā)展溝通與交流來(lái)理解信息轉(zhuǎn)化與傳播的本質(zhì)屬性。

1 漢字“形意”文化之源

漢字是記錄思想和承載語(yǔ)言的圖像或符號(hào)。漢字源于象形文字，既可以表形又可以表意，以抽象的筆畫(huà)表達(dá)文字涵義。漢字是中國(guó)文化的載體和基礎(chǔ)，它與中國(guó)文化同源同構(gòu)。文字起源于伏羲畫(huà)卦、倉(cāng)頡造字，從甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)再到楷書(shū)，不斷隨著中國(guó)文化發(fā)展而演進(jìn)。同時(shí)，中國(guó)文化的發(fā)展也隨著文字的演進(jìn)而不斷迭代前行。漢字源于自然，與天地陰陽(yáng)變化相關(guān)聯(lián)，其建立基礎(chǔ)是源于中國(guó)文化“天人合一、萬(wàn)物同源”的世界觀。《周易》曰:“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神?！边@反映了漢字“形外有意”的抽象情感和意象特征，體現(xiàn)出中國(guó)古代哲學(xué)的思想意蘊(yùn)[1]。可見(jiàn)，中國(guó)文明的進(jìn)程發(fā)展推動(dòng)著漢字獨(dú)有的文化特質(zhì)發(fā)展，凝聚著古代先民與自然社會(huì)交流的智慧，蘊(yùn)涵著中國(guó)文化特有的意境指向。縱觀漢字的自然流變和結(jié)構(gòu)改革，漢字的“形意”整合轉(zhuǎn)化是造字的靈魂所在[2]。中國(guó)漢字是由繁入簡(jiǎn)、由表及里、從形表意的演變，由象形圖式到筆畫(huà)符號(hào)的抽象視覺(jué)轉(zhuǎn)化，通過(guò)“形”來(lái)表“意”，以形達(dá)意，并從字形之中感悟字意的精神內(nèi)涵。漢字通過(guò)其本身形體進(jìn)行解體和重組設(shè)計(jì)，在保留其信息內(nèi)涵基礎(chǔ)之上，運(yùn)用夾雜圖文的新的表現(xiàn)形式，達(dá)到舊“形”和新“意”的融合[3]?？梢?jiàn)，漢字一直在不斷發(fā)展創(chuàng)新，也重新確立了漢字文化乃至中國(guó)文化的世界觀。

2 漢字海報(bào)“形意”認(rèn)知

漢字海報(bào)的核心設(shè)計(jì)元素是漢字。追溯漢字緣起，漢字自古就是形與意的綜合體。漢字海報(bào)設(shè)計(jì)中將漢字作為主要信息進(jìn)行轉(zhuǎn)化以表達(dá)海報(bào)創(chuàng)意，即以漢字外在形態(tài)作為象形的拓展。依據(jù)構(gòu)成世界的三大要素來(lái)說(shuō)，漢字本身亦以物質(zhì)、能量、信息三位一體的共性存在著。漢字外形即是物質(zhì)，漢字表意即是能量與信息。根據(jù)質(zhì)量守恒定律不難看出漢字外形到漢字表意的轉(zhuǎn)化就是物質(zhì)到能量和信息的轉(zhuǎn)化?？梢?jiàn)，漢字的“意”的表達(dá)形式不僅讓漢字的圖形具備其自有的形態(tài)，并且還可以通過(guò)外在形態(tài)獲取與漢字含義有關(guān)的具體物象而相互關(guān)聯(lián)。這種表達(dá)形式不僅使?jié)h字本身具有視覺(jué)圖形的可讀性，同時(shí)又具有情感傳達(dá)的心理效應(yīng)，有助于“意境”的營(yíng)造與表達(dá)。

2.1 “形”的表象

漢代許慎《說(shuō)文解字》曰：“形，象也。各本作象形也。”即“形”為“可見(jiàn)者也”，形式可見(jiàn)的被人感知的事物。文字經(jīng)過(guò)數(shù)千年演變，已由早期圖畫(huà)形式逐漸演變成表意抽象的視覺(jué)符號(hào)，直至形成現(xiàn)代簡(jiǎn)潔規(guī)劃的文字[4]。通過(guò)文字演變的歷史而知，漢字本身源于物態(tài)的外在形貌，都是由圖像進(jìn)行表達(dá)傳播，比如早期刻在容器上的鳥(niǎo)獸等物像的形態(tài)傳達(dá)其意義。漢字海報(bào)設(shè)計(jì)以漢字形意表征溝通天地，從外在形的表象透視內(nèi)在精神內(nèi)涵，折射“天人合一”道家哲學(xué)思想，再現(xiàn)中國(guó)文化的審美意境。“形”的表象是“意”的闡述的基礎(chǔ)，“意”也是“形”的內(nèi)涵延伸，兩者之間相互關(guān)聯(lián)。對(duì)漢字海報(bào)而言，它是海報(bào)創(chuàng)意主題視覺(jué)呈現(xiàn)的載體，其運(yùn)用隱喻手法將漢字外形加以提煉和重組形成新的漢字形態(tài)，以便更好地契合設(shè)計(jì)主題，傳達(dá)海報(bào)設(shè)計(jì)的核心思想。同時(shí)，漢字海報(bào)設(shè)計(jì)是一種漢字文化藝術(shù)傳播的途徑，也是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

圖1 洪衛(wèi)的“福祿壽”系列海報(bào)

2.2 “意”的闡釋

“意”在《說(shuō)文解字》中曰：“意，志也。從心察言而知意也。從心，從音。”“意”由內(nèi)心而來(lái)，是內(nèi)心認(rèn)知和感知的境界[5]。從漢字海報(bào)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意角度來(lái)認(rèn)知“意”的維度，其屬于高維認(rèn)知層次，屬于高維智慧的呈現(xiàn)與表達(dá)，折射出佛家“無(wú)上”的哲學(xué)思想，體現(xiàn)出東方文化獨(dú)有的審美意蘊(yùn)。探尋設(shè)計(jì)的思想本質(zhì)——即“意”的闡述，其對(duì)“形”的感知及領(lǐng)悟，是用圖像詮釋的途徑傳達(dá)“形”之上的“意”，這一過(guò)程完全符合東方美學(xué)思想的審美體驗(yàn)。漢字海報(bào)創(chuàng)作不只是對(duì)字“形”進(jìn)行結(jié)構(gòu)的構(gòu)思，也對(duì)漢字整體進(jìn)行藝術(shù)加工提升，使之具有形態(tài)和意象之美的藝術(shù)形態(tài)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)形意轉(zhuǎn)化的精神表達(dá)。這種“意”的表達(dá)可以將漢字的“意”演化為新的視覺(jué)符號(hào)，增強(qiáng)漢字的藝術(shù)性和趣味性，形成了利用漢字海報(bào)藝術(shù)探索東方文化，延續(xù)中國(guó)思想的視覺(jué)語(yǔ)境。例如在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，中國(guó)民間信仰的吉神“福祿壽”分別象征幸福、吉祥、長(zhǎng)壽。然而當(dāng)下的中國(guó)大眾認(rèn)為“平安”是福，“衣食”為祿，“生命”質(zhì)量才是長(zhǎng)壽。其在“意”的闡述上與傳統(tǒng)文化認(rèn)知中有較大變化。針對(duì)這一文化差異，平面設(shè)計(jì)師洪衛(wèi)老師的“福祿壽”系列海報(bào)（見(jiàn)圖1），則是用“平安”“衣食”“生命”的漢字的“形”進(jìn)行同構(gòu)，重組成全新的“福祿壽”3 個(gè)字，從形到意的轉(zhuǎn)化恰到好處，妙趣橫生，堪稱(chēng)漢字海報(bào)的設(shè)計(jì)典范。

3 漢字海報(bào)“形意”轉(zhuǎn)化的本源探索

形意的轉(zhuǎn)化也就是物質(zhì)到能量的轉(zhuǎn)化，這也是由表及里深刻表達(dá)內(nèi)涵的本質(zhì)。海報(bào)最大特征是引起受眾的共鳴，達(dá)到內(nèi)心高維層次的認(rèn)知，從而引起觀者的行為改變。漢字由形表意的特征正是符合漢字海報(bào)創(chuàng)意由表象到意境，提升文化內(nèi)涵認(rèn)知的最好方式之一。無(wú)論是漢字海報(bào)圖形化和符號(hào)化，還是漢字海報(bào)意境化，它們都是外形向意象轉(zhuǎn)化的表達(dá)方式，也是探索東方文化本源的有效路徑。縱觀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)人一直追求“天人合一，道法自然，物我貫通”的精神境界。這種獨(dú)特的審美取向源于中國(guó)人親近自然的自然觀，也體現(xiàn)中國(guó)文化的本質(zhì)所在——對(duì)自然的崇拜與和諧共生的思想。這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程就是從低維到高維，由外在向內(nèi)在的信息傳達(dá)與轉(zhuǎn)譯。我們就以東方文化語(yǔ)境的漢字海報(bào)為例深入解讀其“形意”是如何轉(zhuǎn)化傳達(dá)的。

3.1 漢字海報(bào)圖形化

漢字海報(bào)圖形化是用漢字與圖形相結(jié)合表達(dá)海報(bào)創(chuàng)意內(nèi)涵的視覺(jué)呈現(xiàn)，是將漢字形態(tài)進(jìn)行圖形化處理，有效進(jìn)行海報(bào)傳達(dá)信息轉(zhuǎn)化的過(guò)程，形成漢字表意性與圖形具象性相結(jié)合的新漢字面貌。從古至今，漢字作為圖形符號(hào)一直存在，作為信息傳遞載體，其本身隱含著圖形之美[6]。漢字圖形化就是將海報(bào)中的漢字從“意象”回歸到“外形”屬性，注意“回歸”不是原本的“還原”，而是從圖形到文字再到文字圖形化的轉(zhuǎn)化過(guò)程，這其中融入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維的表達(dá)與運(yùn)用。漢字海報(bào)設(shè)計(jì)中，受眾者需要充分領(lǐng)悟文字承載的信息，不僅取決于漢字的“表形”，更取決于文字視覺(jué)呈現(xiàn)的“表意”。例如平面設(shè)計(jì)師弘弢的梅、蘭、竹、菊系列文化海報(bào)（見(jiàn)圖2），其設(shè)計(jì)創(chuàng)意理念就體現(xiàn)了漢字的由表及里，從形表意的轉(zhuǎn)化過(guò)程。系列作品以簡(jiǎn)約極致的設(shè)計(jì)風(fēng)格描繪表達(dá)著中國(guó)傳統(tǒng)文化中的孤傲、慧心、堅(jiān)韌和淡雅4 種品格，表達(dá)了中國(guó)文人對(duì)自我人格和生命極致的向往與追求。

圖2 弘弢的“梅蘭竹菊”系列文化海報(bào)

圖3 張愛(ài)鵬的“富有江南”文化海報(bào)（作者自制）

圖4 趙清的“塵去”“風(fēng)從”“甘回”系列海報(bào)

這個(gè)系列海報(bào)從4 個(gè)漢字出發(fā)，以每個(gè)漢字的形象化再造賦予設(shè)計(jì)創(chuàng)意價(jià)值，以表達(dá)“意象”本質(zhì)。這不只是讓觀者停留在漢字物質(zhì)的本身層面上，而是激活觀者形象思維的內(nèi)在潛能[7]，并與之產(chǎn)生同頻共振，達(dá)到觀者內(nèi)在能量的轉(zhuǎn)化，最終使得觀者與自然達(dá)到天人合一、和諧共生的思想境界，使觀者感受到漢字文化帶給觀者的視覺(jué)驚喜。這套系列海報(bào)作品中的漢字筆畫(huà)拙樸，趣味橫生，分別將部分結(jié)構(gòu)的筆畫(huà)演變成濃郁水墨效果的梅花、蘭花、竹子、菊花造型，在模糊傳統(tǒng)漢字結(jié)構(gòu)筆畫(huà)中置入生動(dòng)具象的圖形符號(hào)元素構(gòu)成傳達(dá)的主要視覺(jué)畫(huà)面，營(yíng)造出中國(guó)水墨的淡雅氛圍，彰顯了文人雅士的品質(zhì)與氣質(zhì)。

3.2 漢字海報(bào)符號(hào)化

漢字海報(bào)符號(hào)化表達(dá)是將漢字進(jìn)行高度抽象提煉，突破固有的視覺(jué)思維習(xí)慣，形成以符號(hào)為特征的新鮮視覺(jué)圖式，從而傳達(dá)海報(bào)的深刻內(nèi)涵。視覺(jué)化的漢字符號(hào)是通過(guò)特定的意指作用創(chuàng)造而成，其創(chuàng)意表現(xiàn)方式首先是分解漢字筆畫(huà)，從漢字字形入手，通過(guò)重組創(chuàng)意達(dá)到視覺(jué)表征的效果[8]。其次是在形的基礎(chǔ)上形成意念的表達(dá)，最終達(dá)到“形”與“意”的高度統(tǒng)一，運(yùn)用理性思維表達(dá)感性審美，運(yùn)用駕馭信息傳達(dá)的能力有效傳播給大眾。例如筆者“富有江南”招貼設(shè)計(jì)作品（見(jiàn)圖3），利用“江南”兩個(gè)漢字筆畫(huà)共用的設(shè)計(jì)方式，通過(guò)解構(gòu)與重組，塑造“富有江南”的東方文化符號(hào)語(yǔ)境，形成雋秀婀娜的柳枝搖曳，肥沃濕潤(rùn)的泥土芬芳的江南特色景象，再融入象征金錢(qián)的現(xiàn)代貨幣符號(hào)，交錯(cuò)其間，悄聲無(wú)息地傳達(dá)出海報(bào)的內(nèi)涵寓意——“富有江南”的概念。

3.3 漢字海報(bào)意境化

漢字海報(bào)意境化是一幅優(yōu)秀海報(bào)核心思想的主旨表達(dá)。意境化是漢字海報(bào)追求內(nèi)涵表達(dá)的最高境界。它是精神所在，也是內(nèi)在高維認(rèn)知的呈現(xiàn)。著名日本設(shè)計(jì)師黑川雅之先生講到“本源”也應(yīng)如此[9]，這種“意境化”某種程度上說(shuō)是不容易通過(guò)視覺(jué)表達(dá)的，是能夠與受眾產(chǎn)生強(qiáng)烈共振后達(dá)到情感共鳴的精神產(chǎn)物，是與高維智慧的關(guān)聯(lián)表達(dá)。探索本源是設(shè)計(jì)的根本、基礎(chǔ)和樂(lè)趣。所有事物都有表層和深層，表層體現(xiàn)事物的外在，深層表達(dá)事物內(nèi)在的信息，深層之上則是思想，也就是意境。這是一個(gè)由表象到意象，由外向內(nèi)的變化過(guò)程。這也符合中華傳統(tǒng)文化中佛家道家的思想境界，佛家之“空無(wú)”思想，自上而下地揭示宇宙萬(wàn)物的本源，將這一思想理念應(yīng)用到漢字海報(bào)設(shè)計(jì)中，可以形成漢字“虛實(shí)相生”意境的結(jié)構(gòu)特征。而在漢字海報(bào)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者造境留白，不但能在狹小空間中表達(dá)無(wú)形的思想，也能營(yíng)造空無(wú)之意境，激發(fā)受眾的共情與共鳴[10]。例如中國(guó)著名平面設(shè)計(jì)師趙清老師為杭州“甘廬”龍井茶餐廳創(chuàng)作的系列漢字海報(bào)作品（見(jiàn)圖4），創(chuàng)意是由竹子和竹葉組成的各種竹林形態(tài)，突出餐廳于竹木掩映之中，再現(xiàn)自然與人文的情懷。海報(bào)從飲茶文化視角定義“塵去”“風(fēng)從”“甘回”3 種狀態(tài)，以表達(dá)泡茶直至飲茶的過(guò)程體驗(yàn)?！皦m去”即觀賞注入熱水的過(guò)程；“風(fēng)從”即觀賞熱氣升騰的過(guò)程；“甘回”即喝下茶后，品嘗回味的過(guò)程。通過(guò)視覺(jué)化表現(xiàn)，以“形”拓展“意”，分別從“塵”和“去”、“風(fēng)”和“從”、“甘”和“回”的字體外形拓展到“去除塵埃注熱水”“隨風(fēng)飄逸熱氣騰”，再到“回味茶香如家至”的意象表達(dá)，形成獨(dú)特的飲茶趣味和韻味。它不是簡(jiǎn)單的“形似”，而是將“形”幻化成“意”，達(dá)到超凡的感染力和震撼力。

4 結(jié)語(yǔ)

以中國(guó)文化為代表的東方文化具有獨(dú)特的地域風(fēng)格魅力。從東方設(shè)計(jì)審美角度來(lái)看，由于漢字表形且表意，漢字創(chuàng)意在海報(bào)設(shè)計(jì)中可以賦予畫(huà)面“感人心者，莫先于情”的審美情感，獲得“以情動(dòng)人”的視覺(jué)效果[11]。這正是漢字海報(bào)設(shè)計(jì)對(duì)意境之美的視覺(jué)營(yíng)造，也是由形意轉(zhuǎn)化所呈現(xiàn)的創(chuàng)意表現(xiàn)力和感染力的價(jià)值所在。優(yōu)秀的漢字海報(bào)作品是中國(guó)設(shè)計(jì)師力求回歸中國(guó)文化母體進(jìn)行創(chuàng)意研究的視覺(jué)傳播載體。中國(guó)設(shè)計(jì)師利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)境，將漢字作為主要?jiǎng)?chuàng)意表現(xiàn)元素，打造內(nèi)涵文化獨(dú)特和意境風(fēng)格交融的海報(bào)作品。這不僅賦予了漢字海報(bào)文化元素的魅力，彰顯了由內(nèi)向外散發(fā)的文化底蘊(yùn)，而且弘揚(yáng)和傳播了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

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