基于多模態(tài)語(yǔ)篇模式下的重慶城市宣傳片互動(dòng)意義分析

郭為　聶佳

摘 要：近年來(lái)，隨著多模態(tài)話語(yǔ)理論的廣泛應(yīng)用，其為話語(yǔ)分析實(shí)踐提供了新的研究思路。本文基于多模態(tài)理論下的語(yǔ)篇互動(dòng)模式，從視覺(jué)模態(tài)互動(dòng)意義的接觸、社會(huì)距離、態(tài)度及情態(tài)四個(gè)維度，對(duì)重慶城市宣傳片《人人重慶 共建共享》的互動(dòng)意義進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：多模態(tài)話語(yǔ)理論;城市宣傳片;重慶;互動(dòng)意義

中圖分類號(hào)：F592.7;H15 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2020）01-0279-02

重慶不僅是一座歷史名城，而且因其獨(dú)特的地理位置和豐富的旅游資源也吸引了大批的國(guó)內(nèi)外游客。重慶市通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體推出了系列城市宣傳片，有力的促進(jìn)了人們進(jìn)一步了解重慶這座富有魅力的城市。城市旅游宣傳片作為融合了聲音、文字、圖像等符號(hào)資源且傳遞城市旅游信息的多模態(tài)語(yǔ)篇。作為濃縮的城市名片，城市旅游宣傳片一方面展示了城市的獨(dú)特魅力;另一方面，作為城市品牌形象構(gòu)建的重要手段，它以城市為營(yíng)銷對(duì)象，以聲畫結(jié)合的媒介方式給觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈的視聽(tīng)沖擊，對(duì)表征、建構(gòu)、傳播和提升城市形象起到了重要的作用。

一、理論基礎(chǔ)

多模態(tài)話語(yǔ)分析興起于20世紀(jì)90年代的西方學(xué)術(shù)界。多模態(tài)話語(yǔ)分析源于語(yǔ)言學(xué)家Halliday的功能語(yǔ)法元功能理論。在此基礎(chǔ)上，Kress & Van Leeuwen （2006） 認(rèn)為圖像是一種社會(huì)符號(hào)，并建立了以再現(xiàn)意義、互動(dòng)意義和構(gòu)圖意義為框架的多模態(tài)話語(yǔ)的視覺(jué)語(yǔ)法理論。該理論所提出的再現(xiàn)意義、互動(dòng)意義和構(gòu)圖意義是對(duì)Halliday提出的概念功能、交際功能和語(yǔ)篇功能的一一對(duì)應(yīng)。與系統(tǒng)功能語(yǔ)法中的人際意義相對(duì)應(yīng)的互動(dòng)意義，是對(duì)圖像制作者、圖像觀看者和圖像所表征的事物之間關(guān)系的概括?；?dòng)意義通過(guò)四個(gè)子系統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，分別是接觸、態(tài)度、社會(huì)距離和情態(tài)，四要素自成體系，共同實(shí)現(xiàn)其人際功能。

二、基于多模態(tài)語(yǔ)篇模式下的重慶城市宣傳片互動(dòng)意義分析

1.接觸

接觸指的是參與者的目光指向和觀看者之間建立的一種想象性接觸的互動(dòng)關(guān)系。如果參與者的目光指向觀看者，即構(gòu)成索取類圖像;反之，則是提供類圖像。該宣傳片通過(guò)提供圖像與觀看者建立聯(lián)系，觀看者在觀看過(guò)程中與參與者構(gòu)成接觸互動(dòng)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)互動(dòng)意義。

索取類圖像方面，在片頭部分，不管是清晨一位老爺爺正在自家陽(yáng)臺(tái)給花兒澆水，還是一個(gè)年輕男孩正在旭日的陪伴下晨跑，這都體現(xiàn)了重慶人民健康、愜意的慢生活節(jié)奏;在立體重慶部分，從一位城市規(guī)劃師李向北埋頭認(rèn)真的工作以及在面對(duì)采訪時(shí)，他面對(duì)記者所介紹到的重慶江、軌道、天空中的路、山四者的相互交織關(guān)系所體現(xiàn)出的立體重慶，觀看者可以直觀地感受到山城重慶的立體之美。

提供類圖像方面，在味道重慶部分，一位國(guó)家電網(wǎng)工作人員直面鏡頭向觀看者微笑，使觀看者能夠感受到他耿直熱情的性格，進(jìn)而使觀看者對(duì)重慶人民耿直熱情、豁達(dá)中包容一切的性格產(chǎn)生聯(lián)想，這也充分說(shuō)明了重慶性格才是最地道的重慶味道;在夢(mèng)想重慶部分，四位年輕的研發(fā)人員組成的研發(fā)團(tuán)隊(duì)目光直視觀看者，他們自信的站姿和堅(jiān)定的眼神，使觀看者對(duì)重慶未來(lái)發(fā)展的潛力留下了充足的想象空間，這也充分地體現(xiàn)了重慶是一座有激情、有夢(mèng)想的科技之城。

2.社會(huì)距離

社會(huì)距離指的是參與者和觀看者之間的距離。社會(huì)距離的差異，在一定程度上會(huì)影響參與者和觀看者之間的關(guān)系。一般意義上，近景能夠拉近觀看者和參與者的距離，表示親密的關(guān)系，而遠(yuǎn)景則相反。

該宣傳片中大量的場(chǎng)景都是隨著鏡頭的推進(jìn)，由遠(yuǎn)景逐漸變成近景。通過(guò)遠(yuǎn)近景的交替變化，觀看者可以真實(shí)地參與到圖像展示的活動(dòng)中，能夠感同身受地體驗(yàn)重慶的方方面面。在傳承重慶部分，從一位手拿掃帚的僧侶在古寺清掃落葉的遠(yuǎn)景拍攝，到他掃地時(shí)清幽、淡然的面部近景特寫，讓觀看者仿佛身臨其境地感受到古寺生活的幽遠(yuǎn)與靜謐。此外，從劇院里舞臺(tái)上一群身穿戲服的表演者的遠(yuǎn)景呈現(xiàn)到一位身穿紅色戲服、面容清秀、手抱琵琶的青年戲劇表演者的近景特寫，讓觀看者能夠直觀地感受到重慶物質(zhì)的、非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)在年輕一代身上的傳承與弘揚(yáng)。

3.態(tài)度

態(tài)度是通過(guò)多模態(tài)語(yǔ)篇中的視角來(lái)體現(xiàn)的，主要分為水平視角和垂直視角。水平視角可表示觀看者與宣傳片中的參與者之間是一種平等的社會(huì)關(guān)系，說(shuō)明了觀看者對(duì)宣傳片中場(chǎng)景的感同身受。垂直視角包括仰視和俯視兩個(gè)角度。仰視角度讓觀看者感覺(jué)到人物或景物的高大、雄偉之勢(shì)，而俯視角度則給觀看者一種開(kāi)闊、全景的感覺(jué)。總體來(lái)看，該宣傳片交替使用了水平、俯視和仰視三個(gè)角度。

在山水重慶部分，從水平視角來(lái)看，一位年輕女孩面對(duì)眼前的香辣肉脯，流露出一副垂涎欲滴的表情，香辣肉脯能夠帶給觀看者一種視覺(jué)與味覺(jué)的雙重刺激，從而使觀看者能夠產(chǎn)生與畫面中的年輕女孩對(duì)美食所共有的垂涎。從垂直視角的仰視角度來(lái)看，該宣傳片以自下而上的角度拍攝出幾位身穿民族服飾的少數(shù)民族男女青年圍成一圈跳著本民族舞蹈的熱鬧場(chǎng)景，這給觀看者展現(xiàn)出了少數(shù)民族男性的高大與健壯、女性的窈窕與柔美。從俯視角度來(lái)看，該宣傳片以自上而下的角度拍攝出了一幅重慶夜晚華燈初上、霓虹閃耀的壯麗俯瞰圖，這使觀看者可以直觀感受到山城重慶的夜晚之美。

4.情態(tài)

在互動(dòng)意義中，情態(tài)是一個(gè)重要的方面，根據(jù)Kress（2006）的視覺(jué)語(yǔ)法理論，情態(tài)可以被歸納為高情態(tài)、中情態(tài)、低情態(tài)三類。情態(tài)通過(guò)色彩飽和度等體現(xiàn)出來(lái)，其主要影響著人們對(duì)其所傳遞的語(yǔ)篇信息的真實(shí)度或可信度。

從該旅游宣傳片多模態(tài)語(yǔ)篇的色彩飽和度來(lái)看，在味道重慶部分，該宣傳片呈現(xiàn)了一桌熱情的重慶人吃著重慶當(dāng)?shù)刂木艑m格老火鍋這一鏡頭，這種以紅色火鍋與綠色蔬菜的搭配，使用了情態(tài)值較高的色調(diào)，使觀看者對(duì)重慶火鍋垂涎欲滴，從而對(duì)重慶這座以火鍋聞名的美食之城更是心向往之;在山水重慶部分，該宣傳片鏡頭從壯觀的武隆天坑，迅速切換到翠山兩邊、碧水長(zhǎng)江夾中間的綠色全景圖。這種以綠色為主且情態(tài)值較高的色調(diào)，使觀看者在視覺(jué)上產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，仿佛自己身臨其境，有一種清新愉悅的感受。

三、結(jié)語(yǔ)

重慶城市宣傳片集合了圖像、色彩、聲音、文字、取景等多種社會(huì)符號(hào)，生動(dòng)地展示了重慶市獨(dú)具特色的人文風(fēng)貌，自然景觀以及各種特色的美食等。本文以多模態(tài)話語(yǔ)理論的基本框架為基礎(chǔ)，從圖像互動(dòng)意義的四個(gè)維度對(duì)重慶宣傳片中視覺(jué)模態(tài)符號(hào)進(jìn)行分析。分析發(fā)現(xiàn)，該宣傳片通過(guò)不同的色彩和構(gòu)圖，將重慶的獨(dú)特之處恰到好處地展現(xiàn)給了觀看者，實(shí)現(xiàn)了宣傳片的多模態(tài)互動(dòng)意義，并有力的促進(jìn)了重慶市的旅游宣傳。

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（責(zé)任編輯：李凌峰）