趙思運(yùn)導(dǎo)讀

祖國(guó)

曉 音

在我的文字里

我要把祖國(guó)具體成一棵樹

它不需要博大

但是它必須要長(zhǎng)出辣椒

在我的文字里

我要把祖國(guó)具體成一段河堤

它不需要強(qiáng)悍

但它的軀干上

絕對(duì)不可以長(zhǎng)出蟻蟲

在我的文字里

我把祖國(guó)具體成一瓶礦泉水

它不需要寬廣

但它必須要像水一樣清澈溫柔

在我的文字里

我把祖國(guó)比作天上的太陽(yáng)

它不需要普照太多的地方

但它必須在陰霾的天氣里

讓它的人民

心中要有陽(yáng)光

趙思運(yùn)：對(duì)祖國(guó)的第二種忠誠(chéng)

愛國(guó)主義是中外詩(shī)歌反復(fù)詠唱的母題，抒發(fā)對(duì)祖國(guó)熱愛之情的詩(shī)文浩如煙海，但是曉音的《祖國(guó)》一詩(shī)仍然以其特殊的質(zhì)地吸引了我們，并且引發(fā)我們進(jìn)一步的思考。

在曉音的筆下，祖國(guó)不是抽象的，而是充分具象化了的意象。她從微觀意象出發(fā)，將“祖國(guó)”具體化為“一棵樹”“一段河堤”“一瓶礦泉水”“天上的太陽(yáng)”。這些具有勃勃生機(jī)的意象，經(jīng)過(guò)詩(shī)人內(nèi)心世界的充分情感化和象征化，構(gòu)成了渾然一體的意象群落。這些意象是日?；?，與我們的生存、我們的生命休戚相關(guān)。它們有效地使“祖國(guó)”這一宏大意象與國(guó)家中的“個(gè)人”之間的距離得以消失，使我們每一個(gè)公民融入了國(guó)家形態(tài)，成為國(guó)家形象的一個(gè)分子。

在以往歌頌祖國(guó)的詩(shī)篇中，更多的是頌揚(yáng)對(duì)國(guó)家的熱愛與奉獻(xiàn)，褒揚(yáng)的是自我犧牲精神，在國(guó)家與個(gè)人的關(guān)系中，呈現(xiàn)的價(jià)值觀念是單一的。而曉音對(duì)祖國(guó)的愛，不僅僅是奉獻(xiàn)型的，而是基于更加理性的摯愛。她在詩(shī)中凸顯了抒情主人公“我”的主體性，讓我們思考公民個(gè)人與國(guó)家之間的關(guān)系、國(guó)家與個(gè)人的自由等問(wèn)題。詩(shī)人并不需要我們的祖國(guó)“博大”“強(qiáng)悍”“寬廣”“普照太多的地方”，她所需要的僅僅是“它必須要長(zhǎng)出辣椒”（極富鮮亮詩(shī)意的象征，象征著豐收），“絕對(duì)不可以長(zhǎng)出蟻蟲”（象征著公民的反腐心聲），“它必須要像水一樣清澈溫柔”（象征著一種健康的生存環(huán)境），“必須在陰霾的天氣里/讓它的人民/心中要有陽(yáng)光”（象征著公平、正義、自由、平等）。

我們發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人在表達(dá)這些觀念的時(shí)候，運(yùn)用的句式是一系列祈使句，這種獨(dú)特句式的運(yùn)用使詩(shī)人的自我主體形象和國(guó)家主人翁意識(shí)得以建立。

如果說(shuō)，為國(guó)家奉獻(xiàn)自己的一切，是一種對(duì)于國(guó)家的忠誠(chéng)，那么，基于對(duì)國(guó)家的熱愛而生發(fā)的對(duì)于她的肌體上的傷痕的呵護(hù)與肌體疤痕的清除，則是第二種忠誠(chéng)，而且是更深摯的感情，更富有理性與擔(dān)當(dāng)?shù)母星椤Ｗ鳛橐粋€(gè)有責(zé)任感的中國(guó)公民和詩(shī)人，作為我們祖國(guó)的一個(gè)分子，我們都有義務(wù)維護(hù)我們的國(guó)家永遠(yuǎn)純潔、健康、清澈、溫暖。這是每一個(gè)國(guó)民的生存需要和精神需要，也是國(guó)家與政府存在的必然性與合法性之所在。

詩(shī)歌分為四節(jié)，章法整飭，干凈簡(jiǎn)潔，很好地實(shí)現(xiàn)了詩(shī)人的表達(dá)意圖。每一節(jié)的“在我的文字里”，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)了曉音作為一個(gè)詩(shī)人的自我角色暗示：一個(gè)詩(shī)人，她應(yīng)該在她的“文字”里彰顯她應(yīng)該擁有的權(quán)利與義務(wù)，建立起我們所處的這個(gè)現(xiàn)實(shí)之上的價(jià)值倫理。