李莊之名

闞文詠

我對李莊的名字一直好奇，小時候問過母親，你為什么不姓李？我的想法很簡單， 李莊人就該姓李。母親說，才不是嘞，李莊人啥姓都有。

既如此，那李姓何來？還稱了莊？讓人與莊園大宅、封地一大片發(fā)生聯(lián)想。一般而言，地名是有區(qū)域特征的，人們不是常說，東北的屯、南方的村、中原的莊么。很多年前，我在河南洛陽待過，經(jīng)?？匆姉钋f陸莊、上莊下莊和牛西莊等，后來還知道了著名的臺兒莊和石家莊。臺兒莊因為一場壯烈的戰(zhàn)爭讓人銘記，石家莊則是因為聽起來像個小村莊，其實是個大 城市。就四川來講，以莊為名的地方并不多，尤其是 川南，地處丘陵地帶，有大大小小的江河溪流穿插其 間，致使地名里多含有江灣溪泉和山坳坪壩這些字。搜視長江兩岸，鮮有稱莊的地名，更不用說叫李莊了。當然，長江以北，李莊就多了起來，河南、河北、江蘇、山東等地到處都是，特別是江蘇徐州，大約有十多個 ?名叫李莊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

于是，長江上游的李莊古鎮(zhèn)，得名似乎不合地情， 但其名既立，定有它的來歷。我不由想起另一條河邊上的小鎮(zhèn)馬貢多，那是《百年孤獨》的主場地，這名字是它的開山鼻祖從一場夢中得來。當然，那是神奇地方產(chǎn)生的神奇故事，我們的祖先大多沒有這般虛幻。不過細究下來，我發(fā)現(xiàn)李莊名字的來歷竟缺乏實錘的文證，迄今為止，它的得名只來源于兩個傳說。一說很早很早以前，人類還處于“斷竹、續(xù)竹，飛土、逐肉”那

種二言古詩時代。那時的李莊是個小漁村，竹排兩三架，人戶七八家，全靠打魚為生，至今李莊鎮(zhèn)上還保留著“打漁村巷子”的街名。其中為人所知的是李姓幾兄弟，他們捕魚于江河，易魚于集市，逐漸為外人所知，由此被人稱為李家村。后來，村民們在江邊建了一個龍君廟，管理廟中事務(wù)的叫李氏姑，她也許就是李家兄弟的后裔，只是傳說中沒有提及。李氏姑善良樂施，常年為前來燒香的漁民和船工燒茶送水、提供食宿，從而留下積德行善的好名聲。李氏姑去世后，人們?yōu)榧o念她，就把李家村稱為李莊。以莊代村的說法來得突兀，難道李氏姑不是廟主而是莊主？這里缺乏由村轉(zhuǎn)莊的關(guān)鍵詞，中國的民間傳說大多是這樣，情感演繹豐富而邏輯推理不足。

第二個說法倒是趨于理性實證。傳說1000 多年前，長江水運的計程方式為每 60 華里打一個里程石樁，簡稱里樁。

而李莊斜對岸涪溪口正是 60?華里計程點，恰巧那兒有一方高大挺拔的石柱兀立江邊，就成了天然的里樁石。往來船只和行人原本到此可以拴繩歇腳，只可惜這兒前不挨村后不著店，船工們只得再加一把勁，將船撐過河，往前再行十來華里，到有人居住的村莊停靠。習慣上，人們把這個代替里樁歇腳的地方也叫里樁。久而久之“，里樁”就諧音成“李莊”。而那方貨真價實的里樁石柱則被人們冷落不用，幾百年來一直孤立在李莊斜對岸的江邊上。直到30?多年前，本地一個攝影師專程尋訪，拍下它作為里樁石界存于世間的唯一一張照片后，才風化頹塌而去。

諧音得名的說法比較靠譜，這也是中國語言最有彈性的變異空間。其實，漢語地區(qū)不少地名就是諧音得來，比較典型的是“褡褳”諧出“大連”，因為那里來自山東的移民多，他們走哪兒身上都搭一個褡褳，?于是褡褳成了地方指代，爾后就口傳成大連。還有一說是來自俄語“達里尼”，本意是遠處，是大連淪為俄國租借地以后，根據(jù)沙皇尼古拉之令而命名，“大連”就是“達里尼”的諧音。再如：漢朝大儒董仲舒的陵墓原名“下馬陵”，指文武百官途經(jīng)此地一律下馬步行，以示對先儒的尊敬?？珊髞聿恢醯摹埃埋R陵”竟變成了 “蝦蟆陵”。諧音誤讀久了，連大詩人白居易也信了，?他的《琵琶行》里就有這樣兩句“：自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住”。而“李莊”來自于“里樁”，也就解答了“莊”字的來歷。有趣的是，沿江一帶樸素的人們還是喜歡給它加個尾巴，叫李莊壩，這兒本是長江水道劃出的一灣扇形河壩，李莊就像煎餅一樣鋪攤在上面。這只是人們在口語上的寫實表達，正式場合和書面語言上，它還是叫李莊。

那么，李莊從古至今都叫李莊嗎？我想它也許還有過曾用名或其他別稱。當然，這事難以考證。中國歷代皇權(quán)所能觸及到的地方也就是縣城，那已經(jīng)是最遠最小、也最草根的地方了。所以，朝廷命官中的知 縣也就成了芝麻一樣的小官，至于縣以下的鄉(xiāng)鎮(zhèn)村 莊，那都是皇權(quán)不達的地方。由此想到，古時那么多 的農(nóng)民起義，不就因為廣袤的鄉(xiāng)野缺失了皇恩浩蕩， 權(quán)力真空正好是造反的根據(jù)地。當然，沒有皇帝插手的鄉(xiāng)村多數(shù)是平靜而厚道的，地方鄉(xiāng)紳和賢達們自會依憑傳統(tǒng)道德和儒家思想維持一方秩序。只是，沒有皇權(quán)的地方就沒有正史，由官府主導修編的地方志也只修到州縣一級，鄉(xiāng)村記事歷來被正史文本所忽略。因此，別說李莊的曾用名和別稱，就連李莊的本名也 ?很難在史書古籍里見到。

幸好，李莊在歷史上還不算低到塵埃的無名之輩，它也曾開掛過。據(jù)前人考傳，西漢建元六年（前135），地處長江水道黃金口岸的李莊，被官府設(shè)置為交通驛站，隸屬于當時的犍為郡。這是寂寞小漁村華麗轉(zhuǎn)身的起點。5?年后，犍為郡遷到這里，李莊成了郡治所在地，這是比縣治還高一點的行政級別，此為李莊的第一次飛躍。雖然幾十年后，犍為郡遷走，定府于僰道（今宜賓），但由此為李莊留下江岸碼頭與街市相連的場鎮(zhèn)布局。南朝梁武帝大同十年（544），戎州（今宜賓）轄下新置一個編制——六同郡，郡下直轄 僰道縣和南廣縣，其郡治和南廣縣縣治同時設(shè)在李莊。此為李莊歷史上值得記錄的特大事件， 因為1000?多年后，中央研究院歷史語言研究所的學者們來此避戰(zhàn)，仍以尊古崇經(jīng)態(tài)度，將 他們在李莊所著論文集冠名為《六同別錄》。隋開皇三年（583），六同郡被廢，南廣縣直屬戎州，直至隋仁壽二年（602），南廣縣改名為南溪縣，其縣治仍在李莊。唐高祖武德元年（618），戎州州治遷來李莊。至此，縣治、州治同駐李莊，其行政地位到達史詩級高度。唐貞觀四年（630），戎州復(fù)遷宜賓。100?多年后，戎州又于唐長慶元年（821）遷回，此時的李莊就像一個高規(guī)格的中轉(zhuǎn)站，隨時迎送上級單位到此常駐短留。果然，12?年后，戎州再遷回宜賓。此后，為避滇匪騷擾（云南與四川的交界都在長江以南），約在宋乾德元年（963），南溪縣治遷往下游北岸的奮戎城，即后來的南溪古城。此后，李莊作為各級行政 中轉(zhuǎn)站的角色宣告結(jié)束，平靜地歸位鄉(xiāng)邑。也就是說，唐末以后李莊就被邊沿化，僅為南 溪縣所轄之區(qū)鎮(zhèn)，直至20?世紀80?年代劃歸宜賓市（縣級市），再后作為宜賓市翠屏區(qū)（1996 年10?月，縣級宜賓市改設(shè)為宜賓市翠屏區(qū)）所轄的一個古鎮(zhèn)而存在。

但這段縣治、郡治和州治不斷切換的歷史，為尋找李莊曾用名打開了想象空間。在 那些特殊的時光里，它是否因為數(shù)度易治而 曾改名為犍郡、南廣或戎州呢，尤其作為南溪 縣治時，它可能不叫李莊，而就叫南溪。因為 這個名字起始于李莊，也適用于李莊。當年 南廣縣治還在李莊時，為回避太子楊廣之名， 南廣縣必須易名。新名首先要有來歷，其次 要符合地情。宜賓一帶自古是僰人生活之地，古僰道縣就是今天的宜賓縣，這一帶還有 一條小溪叫僰溪（今稱涪溪），它流入長江的 地方叫僰溪口（今為涪溪口），就在李莊斜對 岸，著名的里樁石界就在那里。因李莊同時 處于長江南岸和僰溪之南，從而得名為南溪， 這樣，南廣縣就改成南溪縣。后來，南溪縣治遷往奮戎城時，并未更名，仍叫南溪縣。其實，新城的地理位置與南溪名字并不相符，因為后來的南溪縣城是在僰溪之東和長江之北。歷史就這樣南轅北轍鑄就而成。

朝代更迭、區(qū)制廢存以及城池遷移，不知不覺抹去了李莊的曾用名，而戰(zhàn)亂與自然災(zāi)害，讓李莊差點丟失了它的本名。時光到了明末清初，在公元1644年，中國出現(xiàn)了4?個不同朝代的年號，即明崇禎十七年、清順治元年、李自成的大順永昌元年和張獻忠的 大西天命三年?？上攵鞘且粋€“國破山河在”的 年代。這一年，四川猶如跌進地獄，農(nóng)民軍張獻忠入 成都稱帝，之后在南明軍和清軍合圍之下，瘋狂屠川。其時，從湖南入川的張獻忠部逆長江而上，與南明軍 在川南一帶為爭奪宜賓和樂山擺開拉鋸戰(zhàn)，李莊和南 溪這兩個沿江城鎮(zhèn)也成為這場血腥碾殺的必經(jīng)之地。

后來，《南溪縣志》曾這樣記述那場毀滅性的災(zāi)難： “逮甲申罹獻賊亂，赤子盡化青磷，城郭鞠為茂草。一二孑遺，遠竄蠻方，邑荒廢者十數(shù)年，徒為狐兔之 ??場、虎狼之窟。”兵禍之后是天災(zāi)，饑荒瘟疫接踵而至，《南溪縣志》繼續(xù)記述“：清順治三年（1646），南溪境內(nèi)大饑荒，民無所得食，并瘟疫盛行，死者無人安葬?！?“清順治五年（1648），南溪大荒，城內(nèi)避難者相食，是年瘟疫大作，人皆徙散，百里無人煙?！敝蟆埃滴醵辏?663），南溪時隔十三年，復(fù)縣開城，時任知縣李呈芳號召縣人鄉(xiāng)人回縣定居從業(yè)，故家舊族，確實百里無人煙，人跡已絕”。可以想象，距南溪不過50??里的李莊，也是一座空場。此番凄荒景象，有至今仍在民間流傳的故事為證。

那是關(guān)于李莊張氏祖先移民來此的傳說。當 年，清康熙皇帝接受四川巡撫張德地請求移民入川 的奏折，頒布《康熙三十三年招民填川詔》，要求湖 北、湖南、廣東各省向四川移民，許以墾荒之地為個 人所有。于是，在前往蜀道崎嶇的路上，有了絡(luò)繹不 絕的移民隊伍。其間有張氏兄弟攜家?guī)Э趤淼嚼钋f 壩附近，看到這里雖荒無人跡，但背山臨江土地肥 沃，就想在此處安身。正歇息間，偶然發(fā)現(xiàn)荒草叢中 似有房屋，兄弟二人劈開茅草走近一看，確是一座氣 派端正的大瓦房，似是大戶人家。張氏兄弟帶著好 奇心走了進去。當他們跨進堂屋時，兩人差點嚇癱 在地，眼前竟是一屋的尸骨！隔天，張氏兄弟再次走 進那座墳?zāi)挂话愕姆课?，點香燒紙、收撿尸骨，數(shù)了 數(shù)，是兩個大人三個小孩，其中一個還緊捂在大人的 懷里。張氏兄弟無法想像這一家人所遭遇的慘狀， 只是一個勁地對死者說一些安息投胎的話，然后，虔 誠地將他們埋在緊鄰屋后的山坡上。不遠處，是一 壩江霧沉沉、鴉雀盤旋的建筑群落，他們不知道那是 什么地方，也不敢貿(mào)然探尋。不久，張氏兄弟在此勞 作的身影和屋頂上的寥寥炊煙，將不遠處馬鞍山山 洞里避亂的一個老者引下山來。老者像野人一樣來 到張氏兄弟面前，用含混不清的本地話告訴他們，死 去的這家人姓宋，這個地方叫宋咀，至于前方那片廢 墟之地，他盱眼一望，聲音嘶啞地說：那是李莊！

后來發(fā)生的事就像否極泰來，湖廣填川的移民

隊伍陸陸續(xù)續(xù)來到李莊，他們不畏艱險，個個都像愚 公附體的開山者。他們驅(qū)晦氣清街場，開荒田墾廢 地，在古鎮(zhèn)上重開集市，設(shè)置逢場時日，吸引各路商 賈前來交易。為使移民們能安居樂業(yè)，他們復(fù)建了 李莊自設(shè)郡縣以來就形成的“三橋九洞”。所謂“九 洞”實為9?個門洞，是3?個臨江碼頭和6 個街頭場口的榨子門，功能與城門相似，每晚榨門一關(guān)，場內(nèi)居 民便獲得滿滿安全感。為記住遠在他鄉(xiāng)的祖宗，不 同省籍的移民建起自己的祠堂和會館，如今天人們 所熟悉的張家祠堂、羅家祠堂、禹王宮、南華宮等。同時，為顧及各自的尊崇和信仰，又修建了供奉不同 先賢和神靈的廟宇，如桓侯宮、祖師殿、土祖廟、龍君 ?廟等。其中，忠主孝親、濟人之難的文昌宮就修了兩 座。也因為本地已沒有川人，所以唯獨未建川主廟。據(jù)考證，李莊眾多的會館廟宇皆是康熙至道光年間 修建，這些端莊秀麗而又形式各異的廟堂建筑，或傲 然江邊，或矗立街巷，也有散布在鄉(xiāng)間四野。它們不 僅提升了李莊的顏值，還形成了古鎮(zhèn)九宮十八廟的 大格局。若干年之后，見過大世面的“下江人”遠道 而來，即感受到此地的寧居雅正和文脈底色，不免發(fā) 出感嘆“益驚其一邑中人文之盛，詩人輩出，后先相 踵”，并稱其為“南溪巨鎮(zhèn)”。

當初，移民到此的人不管是趙錢孫李還是張王劉陳，各姓人都很尊重李莊原有的名字，哪怕后來某一姓氏成為本地的絕大多數(shù)，也沒有以某莊某場予以替換。正是這些對古老的李莊而言是外籍外姓的人們（其中也包括我母親羅氏家族的祖先），均視自己為這方土地不死的子民，將它從明末清初那場滅頂之災(zāi)中復(fù)活過來，一代一代為之舒筋活血、固本正元，以致將來某一天，這個地方可以負重承載，成為中華民族又一個文化傳承的中轉(zhuǎn)站，氣場強大的“中國李莊”。

回頭想，不管李莊曾經(jīng)叫過什么，最適合它的名 字只有一個。稱莊者，其主必莊嚴有序，有廣納天下 之心;其所必根基穩(wěn)固，為四通八達之地。而李莊， 實為當之無愧。

（作者單位：四川德隆智點文化傳播公司）